Jak si správně zařídit ikonostas doma a jaké ikony k němu vybrat. Co je to pravoslavný ikonostas? Co je ikonostas
Ikonostas Ikonostas
(z ikony a řeckého stasis - stání), předěl s řadami (řadami) ikon, oddělující oltář od hlavní části pravoslavného chrámu. Ikonostas nahradil nízkou oltářní zábranu byzantského typu. V rozvinuté formě (vysoký ikonostas), známý na Rusi od konce XIV-XV století. (Ikonostas katedrály Zvěstování Moskevského Kremlu, 1399 nebo 1405; ikony jsou připisovány Řekovi Theofanovi, Andreji Rublevovi, Prochorovi z Gorodce), řady byly instalovány na malovaných trámech a byly umístěny nad sebou v přísně hierarchickém pořadí. ; dole je řada tzv. místních ikon, nahoře je hodnost „Deesis“ (včetně ikon s vyobrazením Krista a Matky Boží, Jana Křtitele, archandělů, „církevních otců“ a dalších, kteří k němu stojí v modlitebních pózách), ještě výše je „slavnostní“ (s vyobrazením hlavních epizod ze života Krista a Matky Boží) a „prorocká“ řada. V XVI-XVII století. do ikonostasu jsou zařazeny nové řady (vášnivý, apoštolský, praotcové atd.), tibla a sloupy jsou zdobeny řezbami, basma a ražbou. S podobou v 17. stol. vyřezávané sloupy, profilované a ztužené sokly a římsy, masivní zlacení, ikonostasy se stávají těžištěm monumentální a dekorativní výzdoby kostelů. V XVIII - začátek XIX století. tradiční formy ikonostasu se velmi mění pod vlivem výzdoby katolických oltářů. Tato doba je charakteristická složitým prostorovým řešením pocházejícím z barokního umění; některé ikonostasy byly postaveny v podobě velkolepě zdobených triumfů, oblouků s emblémy a dřevěných soch.
S mírným zpožděním zkontrolujeme, zda videopotok skryl svůj iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn").hidden = true ;) , 500); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener("zpráva", postMessageReceive); ) else ( window.attachEvent("onmessage", postMessageReceive); ) ))();
Literatura: Ruské dekorativní umění, vol. 2, M., 1963; Staré ruské umění, (v. 5), M., 1970; V. N. Lazarev, Ruské středověké malířství, M., 1970.(Zdroj: „Encyklopedie populárního umění.“ Editoval V.M. Polevoy; M.: Publishing House „Sovětská encyklopedie“, 1986.)
ikonostas(z řeckého eikṓn - obraz, obraz a stáze - místo na stání), v pravoslavném kostele je bariéra v podobě zdi s řadami ikon uspořádaných v určitém pořadí, oddělující oltář z modlitebny. Ikonostas vznikl z oltářní závory, která existovala již v raně křesťanských stavbách. Byla to nízká mramorová balustráda ve tvaru sloupu sloupoví, v jehož středu byl průchod k oltáři. V Byzanci existoval typ oltářní zástěny nazývaný templon; byla ozdobena ornamenty a obrazy křížů a postaviček světců. Nejstarší dochované ikonografické obrazy umístěné na templonu pocházejí z 11. století. S nárůstem velikosti a počtu ikon templon postupně ztrácel svůj nezávislý význam a stal se jakýmsi „stojanem“ pro obrazové obrázky.
Na Rusi v předmongolském období byly také běžné nízké jednořadé oltářní zábrany podobné byzantským templonům. Na přelomu 14.–15. stol. Ikonostas se skládal již ze tří řad, v 16. století. v 17. století k nim přibyl čtvrtý. - pátý. V kon. 17. století Byly pokusy zvýšit počet řad na šest nebo sedm, ale nestal se systém. Klasický ruský vysoký ikonostas má pět řad – tzv. „řady“. Ikonostas jako celistvá kompozice představuje hlásání křesťanské nauky a spásnou cestu do Božího království prostřednictvím malby. Před zraky věřících skrývá posvátné svátosti vykonávané na oltáři a zároveň označuje neviditelnou přítomnost v prostoru chrámu Krista, Matky Boží, a světců zobrazených na ikonách. Řady ikonostasu jsou řazeny jako stupně, vypovídající o duchovním výstupu do horského (vyššího) světa.
Workshop kláštera Trinity-Sergius. Ikony řádu Deesis. 17. století
Spodní řada ikonostasu se nazývá místní; jsou zde ikony věnované svatým nebo svátkům uctívaným v dané oblasti. Uprostřed místní řady jsou královské dveře, symbolizující vstup do ráje; jejich dveře zobrazují Zvěstování a postavy čtyř evangelistů (Lukáš, Marek, Jan a Matouš). Vpravo od královských dveří v řadě ikon je vždy obraz Spasitele, vlevo - Matka Boží; to znamená, že Kristus a Královna nebes se setkávají se všemi u vchodu do ráje. Ikona následující za obrazem Spasitele zobrazuje světce nebo událost, po které je chrám pojmenován; proto se takový obraz nazývá chrámovým obrazem (v katedrále Nejsvětější Trojice je to ikona Nejsvětější Trojice, v Nikolskoje je to ikona sv. Mikuláše Divotvorce atd.). Po stranách královských bran jsou menší dveře vedoucí k těm umístěným v boku apsidy jáhen a oltář; na těchto dveřích byly obvykle umístěny postavy archandělů nebo svatých arcijáhnů Štěpána a Vavřince.
Další, nejdůležitější a největší řadou ikonostasu je Deesis (z řeckého déēsis - modlitba). Ve středu hodnosti Deesis je Kristus Soudce, sedící na trůnu obklopeném nebeskými mocnostmi během Posledního soudu (ikonografický typ „Spasitel v moci“). V modlitbě se k němu obracejí Matka Boží, Jan Křtitel, archandělé, apoštolové a svatí. Toto je modlitba za celou lidskou rasu před Spasitelem světa. Ikona „Spasitel v moci“ je ústředním obrazem nejen ikonostasu, ale celého chrámu.
Třetí, sváteční řadu tvoří ikony dvanácti svátků (12 hlavních církevních svátků), obrazy Svatého a Velikonočního týdne. V raném ruském ikonostasu byla slavnostní hodnost umístěna nad Deesis, ale postupem času se ikony této řady začaly umisťovat pod hodnost Deesis, což umožnilo lepší zobrazení posvátných předmětů. Horní dvě řady jsou prorocké a předkové. Ve středu hodnosti představující starozákonní proroky byla obvykle umístěna ikona Matky Boží znamení: ti, kdo předpověděli vzhled Spasitele lidem, se k ní obracejí a ztělesňují naplnění starověkých proroctví. Bibličtí předkové se také nazývají „otcové víry“. V horní řadě ikonostasu uctívají obraz starozákonní Trojice.
Centrální ikony („středy“) všech řad ikonostasu tvoří symbolické spojení: obraz Trojice, který dává vzniknout životu (proto se mu také říká životodárný), je následován připomínkou jeho vzhledu. Krista v pozemském světě (ikona „Naše Paní ve znamení“). Poté, co se Kristus obětoval, aby odčinil lidské hříchy, bude na konci časů soudit lidstvo během posledního soudu (ikona „Spasitel v moci“) a na konci posledního soudu spravedliví vstoupí do bran Království Nebe (královské dveře). Ikonostas je vždy korunován obrazem Golgoty - křížem s ukřižovaným Spasitelem. Ikonostas lze „číst“ jak zdola nahoru, tak shora dolů. Řady ikonostasu zdola nahoru představují cestu duchovního vzestupu. Spodní řada vypráví o pozemském životě a skutcích svatých, nahoře je vyobrazena pozemská cesta Krista, jeho oběť a nadcházející poslední soud; pak se v nebi setkávají dávní proroci a praotcové se spravedlivými. Uvážíme-li ikonostas shora dolů, stává se obrazem duchovních dějin světa, dějin pozemské církve – od starozákonních předků až po současnost, až po každodenní bohoslužbu.
(Zdroj: „Art. Modern ilustrovaná encyklopedie.“ Edited by Prof. Gorkin A.P.; M.: Rosman; 2007.)
Podívejte se, co je „Iconostasis“ v jiných slovnících:
Ikonostas... Slovník pravopisu-příručka
Katedrála proměnění Páně ve Spaso v ... Wikipedia
ikonostas- (z ikony a řeckého στάσις stání), přepážka s ikonami v pravoslavném chrámu, oddělující oltářní část od hlavní části jeho interiéru. Ikonostas nahradil nízkou oltářní zábranu s ikonami nad ní. Ve své rozvinuté formě (vysoká... ... Slovník chrámové architektury
IKONOSTÁZE- Katedrála Zvěstování Moskevského Kremlu. Ošidit. XIV ser. XVI století Ikonostas katedrály Zvěstování v moskevského Kremlu. Ošidit. XIV ser. XVI století [Řecký εἰκονοστάσιον, od εἰκών obraz, obraz a στάσις místo stání], bariéra v podobě zdi s ikonami... Ortodoxní encyklopedie
- (Řecky, od ikony eikona a istomai až po set). Stěna oddělující oltář od střední části chrámu, na které jsou umístěny ikony v určitém pořadí. Slovník cizích slov obsažených v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910. ICONOSTAS Řecko, od... ... Slovník cizích slov ruského jazyka
Ikonostas- Pravoslavná církev. ICONOSTAS (z řeckého ikona a stázové místo stání), přepážka s řadami (řadami) ikon, oddělující oltář od hlavní části pravoslavného chrámu. Ve své rozvinuté podobě se typ vysokého ikonostasu objevil na Rusi koncem 14. století... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník
ikonostas- ICONOSTAS, a, m. Mnoho řádů, medailí na hrudi některých lidí. Podívejte se, jaký ikonostas má dědeček! (o veteránovi)... Slovník ruského argotu
- (z ikony a řeckého stázového místa stání) přepážka s ikonami a vyřezávanými dveřmi v pravoslavném kostele, oddělující oltářní část od hlavní části interiéru. Ruský typ vysokého ikonostasu s řadami ikon se vyvinul do kon. 14 start 15. století... Velký encyklopedický slovník
ICONOSTAS, ikonostas, muž. (z řeckého eikon obraz a stáze stojící) (kostel). V pravoslavném kostele je zeď lemovaná ikonami, která odděluje oltář od zbytku. Ušakovův výkladový slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovův vysvětlující slovník
ICONOSTAS, ach, manžel. Stěna pokrytá ikonami oddělující oltář v pravoslavném kostele. | adj. ikonostas, oh, oh. Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovův výkladový slovník
Podoba oltářní opony je spojena se stavbou starozákonního svatostánku a jeruzalémského chrámu. Připravili ortox.ru a architekt Kesler M.Yu.
Podoba oltářní opony je spojena se stavbou starozákonního svatostánku a jeruzalémského chrámu. Vnitřek svatostánku byl rozdělen na dvě části čtyřmi sloupy ze shittimového dřeva, obloženými zlatem, nasazenými na stříbrných podstavcích; na těchto sloupech visel závěs. Za oponou, ve svatyni svatých, kam vcházel jednou za rok pouze velekněz, stála archa obsahující desky smlouvy. Jeruzalémský chrám byl také rozdělen na dvě místnosti přepážkou z cedrového dřeva: vnější - svatyně a vnitřní - svatyně svatých. Dveře s dveřmi z olivového dřeva, zdobené obrazy cherubů, palem, květin, obložené zlatem, představovaly vchod do svatyně svatých. Před ním, stejně jako ve svatostánku, byl závěs z dovedně vyrobeného pestrobarevného plátna.
V dobách prvních křesťanů
Katakombové kostely si zachovaly rysy starověké oltářní stavby a v tomto ohledu mohou sloužit jako primární typ křesťanského oltáře. V hrobě sv. Anežčin oltář zabíral celou místnost - kóji - a od ostatních dvou byl oddělen mřížemi, jejichž linii vyznačují polosloupy z tufu, vyražené u vchodu do kóje a sloužící jako podpěra pro mříže. a hraniční čára mezi místem pro laiky a oltářem.
V raně křesťanských bazilikách byl oltář od střední části oddělen mramorovou oltářní clonou v podobě čtyř sloupů, na nichž spočíval architráv; bariéra se v řečtině nazývala „templon“ nebo „kosmitis“. Nešlo ani tak o zakrytí, jako o zvýraznění oltáře, zdůrazňující jeho význam jako místa pro konání svátosti. Architráv byl obvykle zdoben řezbami znázorňujícími vinnou révu, pávy a jinými symbolickými obrazy a nad bránou byl umístěn vyřezávaný nebo vyřezávaný kříž. Postupem času se mezi sloupy začaly umisťovat ikony Krista, Matky Boží a svatých. Císař Justinián (527-565) zkomplikoval tvar závory umístěním 12 sloupů ve svaté Sofii Konstantinopolské podle počtu apoštolů a za Basila Makedonského (867-886) se na architrávu objevil obraz Krista. Do 12. století. byl již rozšířen templon v podobě portikusu s velkými ikonami Spasitele, Matky Boží a světce tohoto chrámu. Někdy byla nad Královskými dveřmi umístěna deisis (Kristus, Panna Maria a Jan Křtitel). V některých kostelích již v 11. stol. objeví se řada dvanácti svátků. V pozdním byzantském období mohla bariéra dosahovat dvou nebo tří řad (deisis, apoštolové a proroci, svátky), ale Řekové stále preferovali jednořadé templony. Oltářní zástěna probíhala pod obloukem, který odděloval loď od oltářní apsidy a obvykle se táhl dále na sever a na jih a obklopoval oltář a jáhna. Podoba ikonostasu se třemi branami postupem času umožnila v kostelech s jednou apsidou umístit oltář přímo do oltáře, ke straně oltáře.
v Rusku
Bariéra přešla na Rus z Byzance v podobě dvoupatrového ikonostasu. V předmongolských dobách byla oltářní část oddělena od střední části chrámu nízkou dřevěnou nebo mramorovou přepážkou, zdobenou kromě obrazů Krista, Matky Boží a různých uctívaných světců jednou nebo dvěma řadami. ikon. Oltář s nástěnnými malbami zůstal otevřený, aby si ho mohli prohlédnout modlící se v chrámu.
Za první vysoký ikonostas je považován ikonostas katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu, který se skládá ze tří úrovní (ve staré ruštině - hodnosti): místní, deisis a svátky. Podle kroniky byl vytvořen v roce 1405 artelem vedeným Theophanem Řekem, starším Prokhorem z Gorodets a mnichem Andrejem Rublevem. Vzhled vysokého ikonostasu je spojen se jménem posledního: v roce 1408 se podílel na vytvoření ikonostasu katedrály Nanebevzetí Panny Marie a v letech 1425-27. — Katedrála Nejsvětější Trojice Lávra Nejsvětější Trojice.
Do konce 15. stol. objevuje se čtvrtý stupeň – prorocký a na konci 16. stol. pátý jsou předkové. Do 17. stol Typ pětiřadého ikonostasu je zaveden všude a je považován za klasický. Známé jsou však šesti- a sedmiřadé ikonostasy. Ikonostas začal zahrnovat vášnivé řady - obraz umučení Krista. Nad horní řadou se objeví řada serafů a cherubů. Velká moskevská katedrála 1666-1667 rozhodl ikonostas doplnit Ukřižováním.
Další vývoj forem ikonostasu je spojen s vývojem dekoru. Na konci XVII-XVIII století. Barokní styl se svou velkolepou a složitou výzdobou přichází do Ruska. Ikonostasy byly pokryty bohatými řezbami, hojným zlacením, měly bizarní konfiguraci, vysoký reliéf a dokonce i sochy. Ikony se stávají malebnými, není dodržena přísnost a pořadí hodností. Na konci 18. stol. Baroko je nahrazeno klasicismem. Ikonostas zdobí sloupy, portiky a kladí, výzdoba často zahrnuje reliéfní a kruhové plastiky, role obrazů je redukována na minimum. Od poloviny 19. stol. byly postaveny eklektické ikonostasy v „byzantsko-ruském“ stylu. Na přelomu XIX-XX století. dochází k návratu k jednovrstvým oltářním zábranám – kamenným byzantským nebo dřevěným staroruským. Originální ikonostasy vznikaly také např. z porcelánu nebo černého bahenního dubu.
Podstata ikonostasu: oddělování – přibližování
Ve vysokém ikonostasu ruských kostelů se plně realizuje symbolika oltářních zábran raně křesťanských a byzantských kostelů. Simeon Soluňský napsal: „Proto na vrcholu sloupů znamená kosmitis spojení lásky a jednoty v Kristu... Proto je na vrcholu kosmitu, uprostřed mezi svatými ikonami, zobrazen Spasitel a na Jeho strany jsou Matka Boží a Křtitel, Andělé a Apoštolové a další svatí. To nás učí, že Kristus je v nebi se svými svatými i nyní s námi a že teprve přijde. Ikonostas oddělující oltář od střední části chrámu vyjadřuje myšlenku nejužšího a nerozlučitelného spojení, které existuje mezi smyslovým a duchovním světem prostřednictvím modlitební pomoci nebešťanů zobrazených na ikonách. S příchodem ikonostasu se shromáždění věřících ocitlo doslova tváří v tvář shromáždění nebeských bytostí, tajemně přítomných na obrazech ikonostasu. Tak jako se v eucharistické modlitbě při liturgii ve víře vzpomíná na zemřelé starozákonní předky, otcové, patriarchové, proroci, novozákonní apoštolové, mučedníci, zpovědníci a pak na všechny žijící věřící v církvi, tak v ikonostasu pokračují křesťané shromáždili v kostele.
„Omezení oltáře je nutné, aby se pro nás nestalo ničím,“ píše kněz Pavel Florenský (1882-1943). Nebe od země, co je nahoře od toho, co je dole, oltář od chrámu mohou oddělit jen viditelní svědci neviditelného světa, živé symboly spojení obou, jinak - svatí. Ikonostas je hranicí mezi viditelným světem a neviditelným světem a tato oltářní bariéra je realizována, zpřístupněna vědomí shromážděnou řadou svatých, oblakem svědků obklopujících Boží trůn... Ikonostas je zjevení svatí a andělé... zjevení nebeských svědků a především Matky Boží a samotného Krista v těle – svědků, kteří hlásají, co je mimo tělo.“ Ikonostas neuzavírá před věřícími v chrámu oltář, ale odhaluje jim duchovní podstatu toho, co je v oltáři obsaženo a vykonáváno. Tato podstata se skládá z onoho zbožštění, k němuž jsou povoláni a usilují členové pozemské církve a kterého již dosáhli členové nebeské církve, zjevení v ikonostasu. Obrazy ikonostasu ukazují výsledek přibližování se k Bohu a jednoty s Ním, k čemuž směřují všechny posvátné úkony Kristovy církve, včetně těch, které se odehrávají uvnitř oltáře.
Odhalení božské ekonomiky
Ikonostas jako celek postupně odhaluje cesty Božího zjevení a uskutečňování spásy – od jeho předpřipravenosti u předků Krista v těle a jeho předobrazu proroky. Každá z řad představuje určité období posvátné historie, korelované s věčným – jeho ústředním obrazem – vrcholem předběžného plánování a proroctví. Přes viditelné obrazy vede ikonostas do slavnostní řady - naplnění připraveného a dále do řady, kde vše směřuje ke Kristu. V jedné rovině, snadno pozorovatelné z různých míst a zakryté jediným pohledem, odhaluje ikonostas dějiny člověka, obraz Trojjediného Boha a Boží cestu v dějinách. Podle Fr. Pavel Florensky: „Cesty Božího zjevení a uskutečnění spásy jdou shora dolů... V reakci na Boží zjevení zdola nahoru jsou cesty lidského vzestupu: skrze přijetí evangelia evangelia (evangelisté na královské brány), spojení lidské vůle s vůlí Boží (zde obrazem Zvěstování a je obrazem spojení těchto dvou vůlí), prostřednictvím modlitby a nakonec prostřednictvím přijímání svátosti eucharistie , člověk uskutečňuje svůj vzestup k tomu, co představuje obřad deisis, k jednotě církve. „Hmotný ikonostas nenahrazuje ikonostas žijících svědků a není umístěn na jejich místě, ale pouze jako jejich náznak, aby na ně upřel pozornost modlících... Obrazně řečeno, chrám bez materiálu ikonostas je od oltáře oddělen prázdnou stěnou, ale ikonostas v něm proráží okna a přes jejich skla pak... můžeme vidět, co se děje za nimi - žijící svědkové Boží. Zničení ikon znamená zazdění oken.“
Ikonostas tedy oltář zcela nezakrývá, naopak z duchovního hlediska odhaluje věřícím největší pravdy Boží ekonomie o spáse. Živá, tajemná komunikace svatých Božích, v nichž již byl Boží obraz obnoven, s lidmi stojícími v chrámu, v nichž tento obraz teprve musí být obnoven, vytváří celek nebeských a pozemských církví.
Sekvence je klíčem k symbolismu
V ikonostasu jsou témata ikon přísně konzistentní – jak v celku, tak v jejich jednotlivých částech. Ikonostas ve své klasické podobě tvoří pět řad ikon zakončených křížem. Pětipatrový ikonostas je třeba vidět shora dolů. Nejprve ukazuje, jak lidstvo očekává Spasitele zaslíbeného Bohem, potom zjevení Krista ve světě a usmíření, které vykonal.
Ikonostas je korunován Kristovým křížem. Celá historie je tedy vnímána jako výstup na Golgotu, kde došlo ke spáse lidstva. Krucifix na konci ikonostasu zdůrazňuje, že Kristus je Vykupitel a Oběť, díky níž je dosaženo spásy.
Horní dva řádky – praotcové a proroci – ukazují předobraz novozákonní církve u Kristových předků podle těla a její předobraz v prorocích. Každá z těchto řad představuje určité období posvátné historie a každá odpovídá svému ústřednímu obrazu – vrcholu příprav a proroctví.
Horní řada praotců, neboli řád, nám ukazuje původní starozákonní církev od Adama po Mojžíše - období před zákonem, v osobě starozákonních předků s odpovídajícími texty na rozvinutých svitcích. Zde jsou vyobrazeni předkové, kteří byli nejblíže době nebeského života: Adam (někdy Eva), Ábel, Noe, Šém, Melchisedech, Abraham atd. Uprostřed této vrstvy je obraz Nejsvětější Trojice – zjevení Abraham u dubu Mamre, jako první svědectví Boha s člověkem a první zjevení trojjediného Boha, neboli obraz „Otčiny“, zobrazující všechny tři hypostáze (Otec, Syn a Duch svatý) prostřednictvím symbolů dostupných v Křesťanství.
Níže je uvedena prorocká řada představující starozákonní církev od Mojžíše po Krista, období pod zákonem. Jsou zde vyobrazeni vůdci, velekněží, soudci, králové, proroci - i s rozvinutými svitky, na kterých jsou napsány texty z jejich proroctví o Spasiteli přicházejícím na svět, v jejich rukou. Ikona Vtělení uprostřed prorocké série naznačuje přímé spojení mezi Starým a Novým zákonem. Současně se běžnou možností stala ikona „Znamení“ s obrazem Krista v medailonu na pozadí lůna Matky Boží, někdy Matky Boží na trůnu s Jezulátkem na klíně. . Na obou jeho stranách jsou obvykle David, Šalamoun, Daniel, Izajáš, Áron, Gedeon, Ezechiel, Jonáš, Mojžíš.
Další patro ikonostasu je slavnostní; představuje novozákonní období, vyjadřuje naplnění toho, co bylo předpovězeno ve vyšších řadách. Zde jsou zobrazeny ty události Nového zákona, které tvoří každoroční liturgický okruh a které církev zvláště slavnostně slaví jako jakési hlavní etapy Božího prozřetelnostního působení ve světě, postupné uskutečňování spásy. Obvykle byly „svátky“ uspořádány v následujícím pořadí zleva doprava: „Narození Matky Boží“, „Uvedení do chrámu“, „Zvěstování“, „Narození Krista“, „Svíčky“, „Křest“, „Proměnění“, „Vjezd do Jeruzaléma“, „Nanebevstoupení“, „Trojice“, „Nanebevzetí Matky Boží“, „Povýšení kříže“. Kromě těchto dvanácti svátků, a někdy i místo nich, tato série obsahovala ikony na další posvátná témata: „letnice“, „ochrana“, „sestup do pekla“ atd.
Další řada ikonostasu se nazývá deisis („deisis“ znamená „modlitba“). Jeho hlavním tématem je modlitba církve za mír. To ukazuje okamžik druhého příchodu Krista a posledního soudu. Zde vystupuje Kristus jako Soudce světa, před nímž za lidské hříchy předstupuje Matka Boží, symbol novozákonní církve, a Jan Křtitel, symbol starozákonní církve. Andělé, apoštolové, svatí a mučedníci se účastní aktu modlitby. Kristus je zobrazen sedící na trůnu – takzvaný „Spasitel v moci“. Prostřednictvím „průhledného“ trůnu lze vidět sféry záření nebeské slávy. V pozadí jsou vyobrazeny „nebeské síly“ - cherubíni a serafové. Tato hodnost je ústřední a nejdůležitější součástí ikonostasu.
Spodní patro ikonostasu je místní. V jeho středu jsou Královské dveře. Vlevo od brány je ikona Matky Boží s Dítětem, vpravo je obraz Spasitele. Vpravo od ikony Krista je „chrámový obraz“, který ukazuje, na počest kterého svátku nebo světce byl kostel zasvěcen. Vlevo od ikony Matky Boží je ikona, podle které můžete určit, který světec je v tomto chrámu nejvíce uctíván.
Brány nebes
Na severní a jižní bráně oltáře jsou vyobrazeni archandělé nebo svatí diakoni - koncelebranti při slavení svátosti. Na jižních dveřích je někdy Archanděl nahrazen rozvážným zlodějem, což zdůrazňuje chápání těchto dveří jako vstupu do Království nebeského, jehož symbolem je oltář.
Na prostředních dveřích - Královských dveřích - je obvykle vyobrazeno Zvěstování a dole - čtyři evangelisté. Někdy jsou zde umístěny ikony svatých Basila Velikého a Jana Zlatoústého s evangeliem v ruce nebo s rozvinutým svitkem s liturgickým textem. Symbolicky představují Královské dveře vstup do Božího království. Zdejší Zvěstování je začátkem, který člověku otevírá vstup do tohoto Království; je to zosobnění Poselství, které bylo hlásáno evangelisty, a zde se jejich evangelium vztahuje přímo k osobě, která přichází do církve, aby se připojila k tomuto Království. Zde, na solea, na hranici mezi oltářem a střední částí chrámu, se odehrává společenství věřících. Proto je nad bránou umístěn obraz eucharistie. Během bohoslužeb se v ikonostasu otevírají Královské dveře a dávají věřícím možnost kontemplovat svatyni oltáře - trůn a vše, co se na oltáři děje.
Vytvoření ikonostasu - praxe
V moderní praxi se ikonostasy nejčastěji vyrábějí ze dřeva nebo přírodního kamene (mramor, pískovec). V některých případech se používá fajáns nebo kovaný kov.
V dřevěných ikonostasech tyabla jsou mezi vodorovnými dřevěnými trámy instalovány souvislé řady ikon - tyabla. Přední plocha trámů může být natřena květinovými vzory nebo zdobena dřevěnými řezbami. Složitějším typem je vyřezávaný ikonostas se systémem horizontálního a vertikálního členění, bohatě zdobený dřevěnými řezbami, basma atp.
Řezbáři obvykle používají běžné druhy dřeva: borovice, lípa, dub, ale někdy se používá hruška, ořech a eben. Řezbáři dnes nejčastěji používají slepé nebo přes vysoce reliéfní řezby, které jsou zvláště dekorativní. Dřevořezby lze tónovat nebo gesso a potahovat zlatými, stříbrnými a barevnými laky. Spodní části místní řady jsou někdy pokryty vyšívanými látkami. Při navrhování dřevěného vyřezávaného ikonostasu byste se neměli příliš unést vyřezávanými plochami, přičemž nezapomeňte, že ikonostas je určen především k instalaci ikon, před kterými se lidé modlí. Dekor mezilehlých ploch by měl pouze naznačovat nádheru nebeských příbytků, kde sídlí svatí. Jinými slovy, ikonostas by se neměl proměnit v „řezbářskou stázi“, kde se ikony ztrácejí za množstvím zlacených řezeb.
Ikonostasy z přírodního kamene mohou být jednořadé nebo vícepatrové. Čelní plochy obrácené ke střední části chrámu jsou hojně pokryty řezbami. V tomto případě lze použít různé druhy přírodního kamene, které poskytují bohaté barevné schéma.
Projekční práce na ikonostasu nově navrženého chrámu by měly probíhat současně s architektonickým řešením samotného chrámu. Začíná určením stylu ikonostasu, který koreluje s architekturou navrženého chrámu. Při rekonstrukci jsou shromážděny archivní kresby a fotografie ikonostasu starého chrámu. Během procesu návrhu je určeno umístění ikonostasu, jeho rozměry a konfigurace na délku a výšku včetně počtu řad. V malých kostelících, které mají malou hloubku, je vhodné instalovat nízký ikonostas, aby se opticky zvětšila hloubka chrámu kvůli pohledu na lasturu apsidy nad ikonostasem.
Rám dřevěného ikonostasu je vyroben z borovicového dřeva, které lze vyztužit kovovými prvky s velkým otvorem oddělujícím oltář od samotného chrámu. Nejprve je instalován blok Královských bran, který zahrnuje samotné brány, pilíře, baldachýn a korunu. Dále je vyrobeno a instalováno tělo ikonostasu. Poslední fází práce je instalace ikon. Zadní strana ikonostasu může být potažena překližkou nebo látkou.
Michail Jurijevič Kesler, architekt.
„Malíř ikon“ č. 21, 2009
Architekt M.Yu. Kesler
Skládá se z několika řad nebo, jak se také říká, úrovní nebo řad. Počet řad se může lišit v závislosti na místních tradicích a kategorii chrámu.
Na přelomu 14.-15. století měly ikonostasy 3 řady, v 16. století byly 4, do konce 17. století se počet řad některých ikonostasů zvýšil dokonce na 7, ale pětiřadé stavby se stal nejčastějším.
Všechny řádky mají zvláštní význam a symbolický název.
První, nejnižší je místní řádek. Jmenuje se tak, protože v oblasti jsou ikony věnované zvláště významným světcům nebo svátkům. Takové ikony se nazývají místně uctívané.
Některé ikony v této úrovni jsou trvalé v jakémkoli chrámu. Napravo od Královských dveří bude vždy ikona Spasitele, nalevo - tvář Matky Boží. To symbolizuje, že se Kristus a Panna Maria setkávají se všemi na cestě do Království nebeského a doprovázejí je na cestě k věčnému životu. Obraz napravo od ikony Spasitele se nazývá „chrám“ a zobrazuje světce nebo událost, po které je kostel pojmenován. Například v kostele Nanebevzetí na tomto místě je scéna Nanebevzetí Matky Boží, v Nikolské - Svatý Mikuláš Příjemný.
Nad lokálem je slavnostní řada. Skládá se z ikon dvanácti svátků a obrazů svatých a velikonočních týdnů. Je zajímavé, že v nejstarších ikonostasech se nachází ve třetím patře, nad Deesis - ale pak jej začali umisťovat níže, aby věřící lépe viděli slavnostní výjevy.
Třetí řada, centrální a nejdůležitější, se nazývá Deesis. Uprostřed je obraz „Spasitel v moci“, zobrazující soudce Ježíše, a na okrajích jsou svatí obrácení ke Kristu v modlitbě. Proto název obřadu pochází ze slova „deisis“, což v překladu z řečtiny znamená „modlitba“.
Čtvrtá řada ikonostasu je prorocká a pátá řada je rodová.
V některých případech je nad praotci také vášnivá řada, zobrazující utrpení Krista v posledním týdnu v předvečer ukřižování a zmrtvýchvstání.
Na samém vrcholu je vždy obrázek Golgoty - „nepřístupné hory“. Každý, kdo přišel do chrámu, se před ní sklání.
Pokud mluvíme o struktuře ikonostasu, pak nejjednodušší je tyablovoe (termín pochází z ruského slova „tyablo“ - dřevo, které zase pochází z latinského „tabula“ - deska). V ikonostasu tyablo jsou ikony umístěny na špalcích ve speciálních drážkách. Samotné klády jsou zvenku pokryty malovanými deskami s barvami a vzory a upevněny ve speciálních výklencích na severní a jižní stěně chrámu. Jedná se o nejstarší typ ikonostasu, jehož výzdoba postupem času bohatla. V 17. století tak mnoho ikonostasů získalo sochařskou výzdobu a dokonce i zlacené dřevěné řezby – navzdory nesouhlasu církve, která ji nazývala „západní a světskou“. Dnes se naopak nejen ikonostas a centrální část pravoslavného chrámu, ale i všechny předměty vyznačují luxusní výzdobou
V pravoslavném kostele je ikonostas oltářní přepážka s několika řadami ikon, která odděluje oltář od zbytku kostela. Podle pravoslavného kalendáře se ikonostas skládá z ikon uspořádaných do pater. Počet úrovní se pohybuje od tří do pěti. Klasický ikonostas je považován za pětiřadý ikonostas, ve kterém mají předměty ikon a jejich pořadí určitý význam.
Ikonostas lze číst jak shora dolů, tak zdola nahoru, ale, jak říkají duchovní, je lepší jej vnímat jako jeden obraz. „Ikonostas je vnímán jako celek. Je to velmi symbolické, protože vypráví celý příběh. Význam každého řádku v ikonostasu je určen kánonem a jeho obsah a obsah závisí na konkrétním chrámu. Celý obsah ikonostasu slouží jako připomínka vzniku kostela, zahrnuje všechny časy a zahrnuje všechny symbolické významy jednotlivých ikon,“ uvedl AiF.ru Arcikněz, rektor kostela sv. Alexandra Něvského na MGIMO Igor Fomin (otec Igor).
Pět řad ikon nese tato jména: horní řada je předků, dole je prorocká, slavnostní, Deesis a nejnižší řada je místní, kde jsou umístěny Královské dveře, dveře oltáře, chrám a místně uctívané ikony. Od poloviny 16. století, jak je uvedeno v Ortodoxní encyklopedii, byly severní a jižní brány povinné, ale byly zpravidla instalovány pouze ve velkých kostelech.
Nejspodnější řada ikon v ikonostasu popisuje pozemský život a činy svatých, nahoře je pozemská cesta Krista, jeho oběť a poslední soud a nahoře jsou proroci a praotcové, kteří se setkávají se spravedlivými.
Co symbolizují řady ikonostasu?
Místní série
Nejnižší řada v ikonostasu je místní. Obvykle se zde nacházejí místně uctívané ikony, jejichž složení závisí na tradicích každého chrámu. Některé ikony místní série jsou však stanoveny obecnou tradicí a nacházejí se v každém chrámu. V centru místní hodnosti jsou Královské dveře, které symbolizují nebeské dveře, symbol vstupu do Božího království. Vpravo od Královských dveří je ikona Spasitele, vlevo ikona Matky Boží, kterou občas vystřídají ikony svátků Páně a Matky Boží. Napravo od ikony Spasitele se obvykle nachází ikona chrámu, tedy ikona svátku nebo světce, na jehož počest je tento chrám zasvěcen.
Nad Královskými dveřmi je umístěna ikona Poslední večeře a ikona Zvěstování P. Marie a čtyř evangelistů.
Deesis (deisis)
Po místní řadě následuje deisis (přeloženo z řečtiny jako „modlitba“; v ruštině je slovo ustáleno ve formě „deesis“). Zde uprostřed je ikona Spasitele. Napravo a nalevo od něj jsou Matka Boží a Jan Křtitel. Po nich následují archandělé, svatí, apoštolové, mučedníci, svatí, tedy celý zástup svatých, zastoupený všemi stupni svatosti. Smyslem této série je modlitba církve za mír. Všichni svatí na ikonách této řady jsou otočeni o tři čtvrtiny otáčky ke Kristu a jsou zobrazeni, jak se modlí ke Spasiteli.
„Neexistuje žádné striktní umístění Deesis v chrámech. Zpravidla se nachází nad Royal Doors. Ikonografie Deesis je pestrá a liší se složením světců i počtem postav. Minimální počet ikon ve střední řadě ikonostu jsou tři – Spasitel, Matka Boží a sv. Jana Křtitele. V této řadě mohou být také ikony svatých, apoštolů, proroků, hierarchů, světců a mučedníků. Ve svém pořadí jsou umístěny buď vpravo nebo vlevo. Deesis tedy nemá striktní sérii. Může být druhý nebo třetí,“ říká otec Igor.
Prázdninová řada
Slavnostní popisuje události pozemského života Spasitele. V této řadě jsou ikony dvanácti svátků (12 hlavních církevních svátků - Narození Matky Boží, Vstup do chrámu P. Marie, Povýšení kříže, Narození Krista, Křest (Zjevení Páně) , Zvěstování, Uvedení Páně, Vjezd Páně do Jeruzaléma, Nanebevstoupení, Letnice, Proměnění Páně, Usnutí Matky Boží).
P rorochesky řada
Prorocká řada ikonostasu představuje starozákonní kostel od Mojžíše po Krista. Skládá se z obrazů proroků s rozvinutými svitky v rukou. Zpočátku byly obrazy Davida a Šalomouna umístěny uprostřed řady, později - Matka Boží a Dítě.
Řada předků
Horní řada se nazývá řada předků. Tato řada se nachází nad prorockým a představuje galerii starozákonních předků s odpovídajícími texty na svitcích. Uprostřed této řady je obvykle umístěn obraz Nejsvětější Trojice v podobě tří andělů - zjevení Boha Abrahamovi jako starozákonní označení Boží Trojice a připomínka věčného koncilu Nejsvětější Trojice. pro spásu člověka a světa.
Ikonostas je zakončen křížem nebo ikonou Ukřižování (rovněž ve tvaru kříže). Někdy jsou po stranách kříže umístěny ikony Matky Boží, Jana Teologa a někdy i Ženy nesoucí myrhu. Kříž (Golgota) nad prorockou řadou je symbolem vykoupení lidstva.
Ikonostas v kostele.
Ikonostas smolenského chrámu Novoděvičího kláštera. 2010.
Ikonostas- oltářní přepážka oddělující oltář a střední část chrámu, od severní k jižní stěně. Skládá se z ikon uspořádaných do vrstev. Počet úrovní se pohybuje od tří do pěti.
Uprostřed nižší řady jsou Královské dveře. Vpravo od Královských dveří je velká ikona Spasitele, vlevo od nich ikona Matky Boží s Dítětem v náručí. Na severní a jižní bráně jsou archandělé Gabriel a Michael (někdy svatí jáhni). Za ikonami spodní řady jsou po obou stranách jáhenské dveře. Ikona Poslední večeře je umístěna nad Královskými dveřmi.
Druhá vrstva zespodu obsahuje ikony dvanácti svátků. Jedná se o tzv. „prázdninovou“ sérii. Lze ji nazvat i historickou: uvádí nás do událostí dějin evangelia. První ikonou je zde Narození Panny Marie, následuje Vstup do chrámu, Zvěstování, Narození Krista, Představení, Zjevení Páně, Proměnění, Vjezd do Jeruzaléma, Ukřižování, Vzkříšení, Nanebevstoupení, Sestoupení Ducha svatého, Nanebevzetí. Počet ikon dovolené se může lišit.
Třetí úrovní jsou ikony Deesis. Celá tato série symbolizuje modlitbu církve ke Kristu, která skončí při posledním soudu. Uprostřed řady, přímo nad Královskými dveřmi a ikonou Poslední večeře, je ikona Spasitele v moci. Kristus sedící na trůnu s knihou je zobrazen na pozadí červeného čtverce s protáhlými konci (země), modrého oválu (duchovní svět) a červeného kosočtverce (neviditelný svět). Tento obraz představuje Krista jako impozantního soudce celého vesmíru. Vpravo je obraz Jana Křtitele, Křtitele Páně, vlevo je ikona Matky Boží. Není náhodou, že se jedná o „Přímluvce“ - Matka Boží je zobrazena v plném růstu, dívá se doleva a se svitkem v ruce. Napravo a nalevo od těchto ikon jsou obrazy archandělů, proroků a nejznámějších světců, kteří představují svatou církev Kristovu.
Čtvrtá řada. Jsou-li ikony třetí řady unikátními ilustracemi Nového zákona, pak nás čtvrtá řada zavádí do dob starozákonní církve. Zde jsou vyobrazeni proroci, kteří zvěstovali budoucnost: Mesiáš a Panna, ze které se narodí Kristus. Není náhodou, že uprostřed řady je ikona Matky Boží „Oranta“ („Znamení“), neboli „Modlí se“, zobrazující Nejčistší Pannu s rukama modlivě zvednutým k nebi a Dítětem v jejích prsou.
Horní, pátá úroveň se nazývá „předků“. Jeho ikony nás odkazují na události ještě z dávnějších dob. Zde jsou ikony starozákonních spravedlivých a předků - od Adama po Mojžíše (Abraham, Izák, Jákob atd.). Uprostřed řady je „Starozákonní Trojice“.
Vršek ikonostasu je korunován obrazem ukřižování.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
Domácí ikonostas .
Jak určit správné místo v bytě nebo venkovském domě pro umístění ikon? Je pravda, že ikony by měly být umístěny pouze v rozích? Jak umístit ikony na správné místo v určitém pořadí? Pak budete mít domácí ikonostas, který nejen potěší oko, ale také ochrání dům a jeho obyvatele, zachová v místnosti duchovní čistotu a naplní vás pocitem dobra. Vytvoření domácího ikonostasu může být činem, který nás přiblíží Bohu.
Dříve se domy stavěly speciálně pro takzvaný „červený roh“. Byl mu přidělen nejvzdálenější roh chýše, na východní straně, diagonálně od kamen. Navíc obě stěny přiléhající k „červenému rohu“ měly okna. Ukázalo se, že ikonostas byl umístěn na nejvíce osvětleném místě domu. Protože pravoslavná církev neklade na domácí ikonostas příliš přísné požadavky, lze se od těchto pravidel odchýlit. To je realita našich životů - v moderních bytech není místo pro „červený roh“. Stačí dodržovat nejjednodušší pravidla. Pokud je to možné, měli byste pro ikonostas zvolit východní stěnu. Pokud s tím máte nějaké potíže, nebojte se. Stačí mu najít volné a snadno dostupné místo, kde nebude nic překážet vaší modlitbě.
Předpokladem je mít dvě ikony: Spasitel a Matka Boží. Obrazy Pána Ježíše Krista a Matky Boží jako nejdokonalejšího z pozemských lidí jsou nezbytné pro každého pravoslavného křesťana. Pokud jde o ostatní ikony, doporučuje se pořídit si obrazy těch svatých, po kterých jsou pojmenováni členové rodiny.
Ikonostas by měl být umístěn co nejdále od televizoru (v moderním životě často nahrazuje ikonu), videorekordéru, počítače, stereo systému a dalších domácích spotřebičů. I zde se však dělají výjimky. Například v pracovních prostorech (kanceláře, kanceláře) není zakázáno umísťovat ikony vedle počítačů.Pokud zaměstnanec pracuje z domova, pak ikona umístěná poblíž počítače slouží jako potvrzení, že tato technologie se používá k šíření dobré zprávy, že tento člověkem vyrobený nástroj slouží jako dirigent Boží vůle..
Čerstvé květiny mohou být použity k ozdobení vašeho domácího ikonostasu. V blízkosti domácího ikonostasu by neměly být žádné dekorativní předměty světské povahy - fotografie, vázy, figurky, obrazy, plakáty, plakáty časopisů atd. To vše odráží fyzický, hmotný svět, takové obrazy jsou chvilkové a neodpovídají účelu posvátných ikon. Vedle ikonostasu můžete pověsit obrazy chrámů, pohledů na Svatou zemi, klidné krajiny a tak dále. Je důležité, aby všechny tyto typy neobsahovaly agresi, neodváděly váš pohled od ikonostasu a visely v relativní vzdálenosti od něj.
Domostroy nařídil, aby ikony byly umístěny v každé místnosti. V povědomí člověka měl jejich počet „snížit“ oblohu do skutečného světa: „Každý křesťan by si měl ve svém domě pověsit svaté obrázky, ve všech místnostech, podle seniorského věku, krásně je vyzdobit a postavit lampy, ve kterých se svaté obrazy se zapalují před svatými obrázky.“ při bohoslužbě jsou svíčky zhasnuty a zakryty závěsem kvůli čistotě a prachu, kvůli přísnému pořádku a kvůli bezpečnosti; a měli by se vždy zametat čistým křídlem a otřít měkkou houbou a místnost by měla být vždy udržována v čistotě.“ Spodní řada takového ikonostasu byla obsazena „místními“ ikonami, „pro poklonu“. Kromě ikon Krista a Matky Boží byla tato řada obsazena zvláště uctívanými obrazy, například ikonami stejnojmenných světců, požehnanými ikonami od rodičů a příbuzných, křížemi panagia a relikviáři se svatými ostatky, seznamy slavných zázračné obrazy; konečně ikony svatých - pomocníků, modliteb a přímluvců v určitých věcech.
Předpokládá se, že pro ikony je lepší stát na tvrdém povrchu, než viset na zdi. Dříve byl ikonostas umístěn na speciální polici nebo dokonce ve speciální skříni - pouzdru na ikony - prodává se ve všech církevních obchodech. Před ikony je zavěšena nebo umístěna lampa. Během modlitby se musí zapálit a o nedělích a církevních svátcích může hořet celý den.
