Řecký bůh Dionýsos. Starověký řecký bůh vína. Dionýsos - mytologie
Dionýsos
Dionýsos, aka Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)
Wikipedie
Dionýsos(starořec. Διόνυσος, Διώνυσος, mykénský di-wo-nu-so-jo, lat. Dionýsos), Bacchus, Bacchus (starořec. Βάκχος, lat. Bacchus) - v nejmladší řecké mytologii olympské vinařství produktivní síly přírody, inspirace a náboženská extáze. Zmíněno v Odyssei (XXIV 74).
Před objevením mykénské kultury se pozdější badatelé domnívali, že Dionýsos přišel do Řecka z barbarských zemí, protože jeho extatický kult se zběsilým tancem, vzrušující hudbou a nemírnou opilostí se badatelům zdál cizí čisté mysli a střízlivému temperamentu Helénů. Achájské nápisy však naznačují, že Řekové znali Dionýsa ještě před trojskou válkou. V Pylosu se jeden z měsíců nazýval di-wo-nu-so-jo me-no (měsíc Dionýsa).
V římské mytologii odpovídá Liber (lat. Liber).
Dionýsos, detail fresky Alegorie podzimu (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)
Mýty o Dionýsovi
Podle Cottovy řeči, kterou citoval Cicero, bylo pět Dionýsů:
Syn Dia a Persefony.
Syn Nilu, zabil Nisu.
Syn Kabir, král Asie, na jeho počest svátek Sabazia.
Syna Dia a Selene, na jeho počest se konají orfické festivaly.
Syn Nysa a Fiony, zakladatel Trieteridů.
Klasická verze
Tradičně se věří, že Dionýsos byl synem Dia a Semele, dcery Cadma a Harmonie. Když se jeho žena Hera dozvěděla, že Semele čeká dítě od Dia, rozhodla se v hněvu Semele zničit a v podobě tuláka nebo Bero, sestry Semele, ji inspirovala myšlenkou vidět svého milence ve všem. jeho božská nádhera. Když se Zeus znovu objevil se Semele, zeptala se, zda je připraven splnit některé z jejích přání. Zeus přísahal při vodách Styxu, že to splní, a bohové nemohou takovou přísahu porušit. Semele ho požádala, aby ji objal stejným způsobem, jakým objímá Heru.
Jupiter a Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)
Zeus byl nucen splnit požadavek, objevil se v plamenech blesků a Semele byla okamžitě pohlcena plameny. Zeusovi se podařilo vytrhnout nedonošený plod z jejího lůna, zašít si ho do stehna a úspěšně ho vynést. Tak se Dionýsos narodil ze stehna Dia. Když měl Zeus porodní bolesti, pohostil ho Poseidon tuňákem.
Dionýsos se narodil v šesti měsících a zbytek času nesl Zeus. Narozen na Naxu a vychován místními nymfami. Nebo se narodil na svazích Drakanu (Kréta).
Bakchovo mládí (ústřední fragment)
Bouguereau, Adolphe William (1825-1905)
Alternativní verze
Podle legendy obyvatel Brasie (Laconica), když Semele porodila syna Dia, Cadmus ji uvěznil v sudu spolu s Dionýsem. Brasius shodil sud na zem, Semele zemřela a Dionýsos byl vychován; Ino se stala jeho ošetřovatelkou a vychovávala ho v jeskyni.
Podle achájského příběhu byl Dionýsos vychován ve městě Mesatis a zde byl vystaven nebezpečí ze strany Titánů.
Vzkříšení Dionýsa
Ino se stará o dítě Dionýsa
(John Henry Foley 1818-74)
Mýty, které představují Semele, druhou matku Dionýsa, mají pokračování o výchově Boha.
Aby Zeus ochránil svého syna před Héřiným hněvem, dal Dionýsa na výchovu Semelině sestře Ino a jejímu manželovi Athamasovi, králi Orkhomenesovi, kde byl mladý bůh vychován jako dívka, aby ho Héra nenašla. Ale nepomohlo to. Zeusova manželka poslala Athamasovi šílenství, v jehož záchvatu Athamas zabil jeho syna Learcha. ...Ino se stěží podařilo uniknout smrti se svým dalším synem Melikertem. Manžel se za ní hnal a už ji předjížděl. Před námi je strmé skalnaté pobřeží, dole šumí moře, zezadu předjíždí šílený manžel - Ino nemá spásu. V zoufalství vrhla sebe i svého syna z pobřežních útesů do moře. Nereidy vzaly Ino a Melikerta do moře. Dionýsova učitelka a její syn se proměnili v mořská božstva a od té doby žijí v mořských hlubinách...
Pak Zeus proměnil Dionýsa v dítě a Hermes ho vzal k nymfám v Nyse (mezi Fénicií a Nilem), které ho ukryly před Hérou a zakryly kolébku větvemi břečťanu. Vyrostl v jeskyni na Nise. Po smrti prvních vychovatelů byl Dionýsos dán k vychování nymfám z údolí Nisei. Tam mentor mladého boha Silena odhalil Dionýsovi tajemství přírody a naučil ho vyrábět víno.
Silný s malým Dionýsem v náručí
(Římská kopie z originálu od Lysippos
IV století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.)
Zeus jako odměnu za výchovu syna přenesl nymfy na oblohu, a tak se na obloze podle mýtu objevily Hyády, shluk hvězd v souhvězdí Býka vedle hvězdy Aldebaran.
Dionýsos a šílenství
Když v něm Héra vyvolala šílenství, opustil Oready, kteří ho vychovali, a toulal se po zemích Egypta a Sýrie. Dionýsos podle mýtů procestoval Egypt, Indii, Malou Asii, překročil Hellespont, skončil v Thrákii a odtud se dostal do rodných Théb v Řecku. Kam tento bůh přišel, učil lidi pěstovat hrozny, ale provázelo ho šílenství a násilí. Podle některých mýtů byl Dionýsos poblázněný Hérou, která ho nenáviděla (Héra je manželka Dia a Dionýsos je nemanželský syn Hromovládce), dokonce páchal vraždy, když byl rozzuřený.
Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)
Podle jiných verzí sám přiváděl k šílenství ty, kteří ho odmítli a nepoznali v něm Boha.
Takže podle jedné verze mýtu král Lycurgus, který odmítl Dionýsa, zabil svého syna v záchvatu šílenství sekerou, přesvědčen, že kácí Dionýsovu révu.
Lycurgus
Moc Dionýsa není všude uznávána. Často se musí setkávat s odporem; Často musí dobývat země a města silou. Ale kdo může bojovat s velkým bohem, synem Dia? Přísně trestá ty, kteří se mu postaví, kteří ho nechtějí uznat a ctít jako boha. Poprvé musel být Dionýsos pronásledován v Thrákii, když ve stinném údolí se svými maenadskými společníky vesele hodoval a tančil, opilý vínem, za zvuků hudby a zpěvu; pak na něj zaútočil krutý král Edonů Lycurgus. Maenadi se hrůzou dali na útěk a shodili na zem Dionýsovy posvátné nádoby; dokonce i sám Dionýsos uprchl. Na útěku před pronásledováním Lycurga se vrhl do moře; Ukryla ho tam bohyně Thetis. Dionýsův otec, Zeus Hromovládce, tvrdě potrestal Lycurga, který se odvážil urazit mladého boha: Zeus oslepil Lycurga a zkrátil mu život.
Dcery Miniuse se také zbláznily
Dcery Minias.
A v Orchomene, v Boiótii, nechtěli hned poznat boha Dionýsa. Když se v Orchomenu objevil kněz Dionýsa-Baccha a pozval všechny dívky a ženy do lesů a hor na veselou slavnost na počest boha vína, tři dcery krále Miniase na slavnost nešly; nechtěli uznat Dionýsa za boha. Všechny orchomenské ženy odešly z města do stinných lesů a tam oslavovaly velkého boha zpěvem a tancem. Opleteni břečťanem, s thyrsem v rukou, hnali se s hlasitým křikem jako maenády horami a chválili Dionýsa. A dcery krále Orchoména seděly doma a klidně předly a tkaly; O bohu Dionýsovi nechtěli nic slyšet. Přišel večer, slunce zapadlo a královy dcery se stále nevzdávaly své práce a spěchaly ji za každou cenu dokončit. Najednou se jim před očima zjevil zázrak, palácem se ozývaly zvuky tympanonů a fléten, vlákna příze se proměnila ve vinnou révu a na nich visely těžké hrozny. Stavy zezelenaly: byly hustě porostlé břečťanem. Vůně myrty a květin se šířila všude. Královy dcery se na tento zázrak dívaly překvapeně. Najednou se v celém paláci, již zahaleném do večerního soumraku, začalo třpytit zlověstné světlo pochodní. Bylo slyšet řev divokých zvířat. Ve všech komnatách paláce se objevili lvi, panteři, rysi a medvědi. S hrozivým vytím pobíhali po paláci a v očích se jim zuřivě blýskalo. V hrůze se královy dcery snažily schovat v nejvzdálenějších, nejtemnějších místnostech paláce, aby neviděly lesk pochodní a neslyšely řev zvířat. Ale je to všechno marné, nemohou se nikde schovat. Trest boha Dionýsa tím neskončil. Těla princezen se začala zmenšovat, pokryla se tmavou myší srstí, místo paží narostla křídla s tenkou blánou - proměnily se v netopýry. Od té doby se skrývají před denním světlem v temných, vlhkých ruinách a jeskyních. Takto je potrestal Dionýsos.
Král Pentheus byl roztrhán na kusy šílenými bakchanty. Mezi těmito ženami byla i sama matka nešťastné Agáve, která nasadila zakrvácenou hlavu svého syna na thyrsus v přesvědčení, že je to hlava lvíčete.
V Argu přivedl Dionýsos ženy k šílenství. S miminky v náručí utekli do hor a začali hltat jejich maso.
Indická kampaň
Dionýsos bojuje s obyvateli Indie. Římská mozaika ze 4. století našeho letopočtu (Massimo)
Vydal se na tažení proti Indii a vrátil se o tři roky později, takže mu nabídli „tříleté oběti“ a každé 3 roky pořádali Bakchické oslavy. Jako první postavil u města Zeugma most přes Eufrat, kde se uchovával provaz vinné révy a břečťanu. Megasthenes mluvil o úctě k Dionýsovi v Indii. Podle některých zpráv byl během války v Indii zabit Perseem a pohřben.
Sestup do Hádu
Dionýsos sestoupil do Hádu přes bažinu Alkyonia a Polymnus mu ukázal sestup. Z Háda přivedl svou matku Semele, která se stala bohyní Fionou.
Zajetí tyrhénských pirátů
Během plavby Dionýsa z Icarie na Naxos byl unesen tyrhénskými piráty (mezi nimiž byli Alkimedon a Acetus), jejichž trirému neúmyslně najal.
Dionýsos s tyrhénskými piráty (mozaika)
Ale propluli kolem Naxa, spoutali Dionýsa a zamířili do Asie s tím, že ho chtěli prodat do otroctví. Samotné okovy však vypadly z Dionýsových rukou a Dionýsos proměnil stěžně a vesla v hady, naplnili loď větvemi lián a břečťanu a zpěvem fléten. Objevil se na palubě v podobě medvěda a lva. Piráti ze strachu skočili do moře a proměnili se v delfíny.
Na základě Ovidiovy básně „Metamorfózy“.
Dionýsos potrestal i tyrhénské mořské lupiče, ale ne ani tak proto, že by ho neuznávali jako boha, ale za zlo, které na něm chtěli jako na pouhého smrtelníka způsobit.
Jednoho dne stál mladý Dionýsos na břehu azurového moře. Mořský vánek si jemně pohrával s jeho tmavými kadeřemi a lehce pohnul záhyby purpurového pláště, který spadl ze štíhlých ramen mladého boha. V dálce v moři se objevila loď; rychle se blížil ke břehu. Když už byla loď blízko, námořníci - byli to tyrhénští mořští lupiči - uviděli na opuštěném mořském pobřeží podivuhodného mladého muže. Rychle přistáli, vystoupili na břeh, popadli Dionýsa a odvezli ho na loď. Lupiči netušili, že zajali boha. Lupiči se radovali, že se jim do rukou dostala tak bohatá kořist. Byli si jisti, že prodejem do otroctví za tak krásného mladého muže dostanou hodně zlata. Když lupiči dorazili na loď, chtěli Dionýsa spoutat těžkými řetězy, ale vypadli z rukou a nohou mladého boha. Seděl a díval se na lupiče s klidným úsměvem. Když kormidelník viděl, že řetězy mladíkovi nedrží na rukou, řekl se strachem svým kamarádům:
- Nešťastný! Co to děláme? Není to Bůh, koho chceme svázat? Podívejte, dokonce i naše loď to sotva udrží! Není to sám Zeus, není to Apollón se stříbrným lukem nebo třesoucí země Poseidon? Ne, nevypadá jako smrtelník! Toto je jeden z bohů žijících na jasném Olympu. Rychle ho pusťte a pusťte na zem. Bez ohledu na to, jak přivolal prudké větry a vyvolal na moři hroznou bouři!
Ale kapitán rozzlobeně odpověděl moudrému kormidelníkovi:
- Opovrženíhodné! Podívejte, vítr je spravedlivý! Naše loď se rychle řítí po vlnách nekonečného moře. O mladého muže se postaráme později. Poplujeme do Egypta nebo na Kypr nebo do vzdálené země Hyperborejců a prodáme to tam; Ať si tam tento mladý muž hledá své přátele a bratry. Ne, poslali nám to bohové!
Lupiči klidně zvedli plachty a loď vyplula na širé moře. Najednou se stal zázrak: lodí proudilo vonné víno a celý vzduch byl naplněn vůní. Lupiči byli otupělí úžasem. Ale liány s těžkými hrozny se na plachtách zazelenaly; tmavě zelený břečťan propletený stožárem; všude se objevilo krásné ovoce; řádky vesel byly protkány girlandami květin. Když to všechno lupiči viděli, začali prosit moudrého kormidelníka, aby rychle zamířil ke břehu. Ale už je pozdě! Mladík se proměnil ve lva a s hrozivým řevem stál na palubě a oči mu zuřivě blikaly. Na palubě lodi se objevil chundelatý medvěd; Strašně odhalila ústa.
V hrůze se lupiči vrhli na záď a shlukli se kolem kormidelníka. Lev se obrovským skokem vrhl na kapitána a roztrhal ho na kusy. Když lupiči ztratili naději na záchranu, jeden po druhém se vrhli do mořských vln a Dionýsos je proměnil v delfíny. Dionýsos ušetřil kormidelníka. Vrátil se ke svému dřívějšímu vzhledu a přátelsky se usmál a řekl kormidelníkovi:
- Neboj se! Zamiloval jsem se do tebe. Jsem Dionýsos, syn hromobitce Dia a dcera Cadma, Semele!
Midas. Na základě Ovidiovy básně „Metamorfózy“.
Jednoho dne se veselý Dionýsos s hlučným davem maenádů a satyrů toulal zalesněnými skalami Tmolu ve Frýgii. Jen Silenus nebyl v Dionýsově družině. Zaostával a na každém kroku klopýtal, velmi opilý, putoval frygskými poli. Uviděli ho rolníci, svázali ho girlandami z květin a odnesli ho ke králi Midasovi. Midas okamžitě poznal učitele Dionýsa, přijal ho se ctí ve svém paláci a po devět dní ho poctil luxusními hostinami. Desátého dne odvedl sám Midas Siléna k bohu Dionýsovi. Dionýsos se zaradoval, když uviděl Siléna, a dovolil Midasovi, aby si jako odměnu za poctu, kterou prokázal svému učiteli, vybral jakýkoli dar. Pak Midas zvolal:
- Ó, velký bože Dionýso, přikaž, aby se vše, čeho se dotknu, proměnilo v čisté, lesklé zlato!
Dionýsos splnil Midasovo přání; litoval jen toho, že si Midas nevybral pro sebe lepší dárek.
Midas se radoval. Raduje se z daru, který dostal, utrhne zelenou větev z dubu - větev se mu v rukou změní ve zlato. Na poli sbírá klasy - zezlátnou a zrna v nich jsou zlatá. Utrhne jablko – jablko zezlátne, jako by bylo ze zahrady Hesperidek. Vše, čeho se Midas dotkl, se okamžitě proměnilo ve zlato. Když si umyl ruce, tekla z nich voda ve zlatých kapkách. Midas se raduje. Přišel tedy do svého paláce. Sluhové mu připravili bohatou hostinu a šťastný Midas si lehl ke stolu. Tehdy si uvědomil, jaký strašlivý dar si vyprosil od Dionýsa. Jediným dotekem Midase se vše změnilo ve zlato. Chléb, všechno jídlo a víno mu v ústech zezlátly. Tehdy si Midas uvědomil, že bude muset zemřít hlady. Natáhl ruce k nebi a zvolal:
- Smiluj se, smiluj se, ó Dionýso! Promiňte! Prosím tě o milost! Vezměte si tento dárek zpět!
Objevil se Dionýsos a řekl Midasovi:
- Jděte ke zdrojům Pactolu, tam, v jeho vodách, smyjte tento dar a svou vinu ze svého těla.
Midas se na příkaz Dionýsa vydal k pramenům Pactolus a ponořil se tam do jeho čistých vod. Vody Pactolu plynuly jako zlato a smyly dar přijatý od Dionýsa z těla Midas. Od té doby se Pactol stal zlatonosným.
Sňatek s Ariadnou
Dionýsa a Ariadny
(Sebastiano Ricci (1659–1734)
Ariadna je dcerou krétského krále Minose, s jehož pomocí se athénský hrdina Théseus dokázal dostat z labyrintu. Na ostrově Naxos, na cestě do Athén, hrdina zrádně opustil dívku. Ariadna byla připravena spáchat sebevraždu, ale Dionýsos ji zachránil a vzal si ji za manželku. Zeus z lásky ke svému nejmladšímu synovi udělal z Ariadny nesmrtelnou bohyni.
Bacchus a Ariadne (Alessandro Turci)
Podle jiné verze se sám Dionýsos zjevil Theseovi ve snu, když hrdina spal na Naxu, a řekl, že mu bohové určili Ariadnu, Dionýsa, za jeho manželku. Theseus uposlechl vůli bohů a nechal Ariadnu na ostrově.
Další legendy
Kromě vína vynalezl Dionýsos „pivo“.
Dionýsos a ženy, které ho doprovázely, poprvé vyslovili zvolání „Evoe“ na hoře v Messénii, kterou nazývali Eva.
Dionysos byl uctíván Araby. Když bohové uprchli do Egypta, proměnil se v kozu.
Vydal se na tažení proti obrům (?) spolu s Héfaistem a satyry na oslech, osli, kteří vycítili obry, zařvali a utekli. Za tímto účelem jsou Osli umístěni do nebe.
Podle Euripida vytvořil Zeus z éteru ducha Dionýsa a dal ho Héře.
Postavy spojené s Dionýsem
Milovaný Dionýsa
Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Panenská blána.
A asi. (vzácná verze)
Laon.
Erigone (dcera Icarius).
Potomek Dionýsa
Hermes Chthonius. Od Afrodity (verze).
Panenská blána. Od Afrodity (verze).
Dejanira. Od Althea (verze).
Didyma (Jobakh je jedním z nich). Od Avra.
Kom (Komus).
Maroon. (verze)
Narkey. Z Fiskoya.
Priapus. Od Afrodity, Chione, nebo nymfy.
Satyr a Teleta. Od Nikea.
Fanoušek. (Argonaut)
Fioneya.
Fliant. Z Arephyraea, nebo Chthonophila, nebo Ariadne.
Foant, Staphylus, Oenopion a Pepareth, také Eurymedon a Eneias. Od Ariadny.
Charity. Od Coronis nebo Aphrodite (verze).
Asi 20 jmen.
Poražen Dionýsem
Alpos.
Zeptejte se (obr). Zajatý Dionýsos, poražený Hermem.
Eurytus (obr).
Lycurgus (syn Driant). Dionýsos v něm vyvolal šílenství.
Orontes.
Pentheus. Roztrhané na kusy bakchanty.
Ret (obří).
Sifon, král v Thrákii.
Tyrhénští piráti.
Dionýsovi společníci
Bassarids.
Bacchae.
Hyády.
Corybantes.
Melia.
Maenads.
Mimallons.
satiry.
Tituly.
trieteridy. Dionýsovi společníci. Svátek Trieterides ustanovil pátý Dionýsos.
Fiads.
Akrat. Společník Dionýsa, démona nemíchaného vína.
Akratopot. Bůh pití vína, uctívaný v Mnichově.
Korint. Syn Mystis.
Meta (Mete). Štafilova manželka. Bohyně opojení v Elis, v chrámu Silenus. Její obraz v Epidauru. Podává víno Silenus v poháru.
Mistida. Jedna z Dionýsových ošetřovatelek.
Ovista. Špatně napsané jméno Stafil.
Thales (Thalet). Božstvo, Dionýsův společník. Jsou mu přinášeny zabité oběti.
Facilia (Fasileia). Společník Meta.
Fisa. Dcera Dionýsa, se kterou se baví na Idě.
Viz také:
Autonoya.
Agáve.
Dirk.
Ino.
Položky spojené s Dionýsem:
Bacchei (en: Bacchoi). Pobočky u Eleusinských mystérií.
Nebrida. Podle jednoho příběhu dal Demeter v Attice rodině Nebride kůži mladého jelena.
Thyrsus.
Aspekty Dionýsa
Hrozny a víno, stromy a chléb jsou tradičně spojovány s tímto božstvem. Ale zdá se, že tyto pozdější atributy jsou druhotné. Hlavním symbolem Dionýsa, především boha výrobní síly, byl býk. Bacchae zpívali:
Oh, pojď, dobrý Dionýso,
Do chrámu Elea,
Do svatého chrámu,
Oh, pojď do kruhu harity,
zuřivě zuřivý,
S býčí nohou
dobrý býk,
Dobrý býk!
Býk Dionýsos
Dionýsos byl často zobrazován jako býk nebo muž s rohy (Dionysus Zagreus). Tak tomu bylo například ve městě Cyzicus ve Frýgii. V této hypostazi jsou také starověké obrazy Dionýsa, například na jedné z figurín, které k nám sestoupily, je znázorněn oblečený v býčí kůži, jejíž hlava, rohy a kopyta jsou odhozeny dozadu. Na jiném je vyobrazen jako dítě s býčí hlavou a věncem z hroznů kolem těla. Takové přídomky byly Bohu aplikovány jako „narozený z krávy“, „býk“, „ve tvaru býka“, „býčí obličej“, „býčí obličej“, „býčí roh“, „rohatý“, „dvourohý“. .“ Podle mýtu byl Dionýsos zabit Titány, když na sebe vzal podobu býka, takže Kréťané, předvádějící vášeň a smrt Dionýsa, roztrhali živého býka svými zuby.
Zřejmě kvůli tomuto symbolickému spojení vznikla víra, že to byl Dionýsos, kdo jako první zapřáhl voly do pluhu. Do této doby lidé podle pověsti tahali pluh ručně.
Dionýsos měl také podobu kozla. V Athénách a v argolitském městě Hermigon existoval Dionýsův kult, který „nosil kůži černé kozy“. A v mýtu o výchově Dionýsa Ino, Zeus proměnil mladého boha na dítě (někdy se uvádí beránek), aby ho zachránil před hněvem Héry. Spojení s kozou, stejně jako spojení s výrobní silou a přírodou, naznačují stálí společníci Dionýsa – satyři.
Triumf Baccha (Bacchus) a Ariadny, fragment (Carracci_Annibale)
Kromě býka jako hlavního zvířete symbolicky spojeného s Dionýsem se v mýtech v souvislosti s tímto bohem objevují dravé kočky jako gepardi a lvi, medvědi a také hadi.
Když pro něj nadešel čas,
On [Zeus] zrodil boha s paroháčem,
Udělal jsem mu věnec z hadů,
A od té doby tato divoká kořist
Maenada se omotá kolem jejího čela.
Euripides, "The Bacchae"
Dionýsos - bůh rostlin
Zřejmě díky svému spojení s výrobní silou byl Dionýsos ztotožněn s rostlinami, zejména hrozny jako surovinou pro víno, a stromy. Téměř všichni Řekové přinášeli oběti Stromu Dionýsovi. Jednou z přezdívek, které Boiótové dali bohu, bylo jméno Dionýsos-ve-stromu. Tento bůh byl často zobrazován jako sloup v plášti, jehož tvář tvořila vousatá maska s listovými výhonky. Tento bůh byl patronem stromů, zejména pěstovaných stromů. Mimořádně si ho vážili zahradníci, kteří mu ve svých zahradách stavěli sochy v podobě pařezů, modlily se k němu, aby urychlil růst stromů, říkalo se mu Hojný, Otvírající se a Kvetoucí. Ze všech stromů byly Bohu zasvěceny zvláště borovice a fíkovník a z rostlin, kromě vinné révy, břečťan.
Bacchův svátek na Naxu (D. Scotti)
Je zajímavé, že stejně jako ostatní rostlinní bohové jiných kultur byl Dionýsos umírající a vzkřísící bůh, což některé badatele dokonce vedlo k domněnce, že Dionýsos byl přestrojený Osiris, jehož kult byl vypůjčen z Egypta. Navíc, stejně jako Osiris, i Bacchus souvisel se smrtí a královstvím mrtvých. Jeho matkou byla Persefona, vládkyně Hádu, je to bůh, kterého Titáni roztrhali na kusy, ale který se znovuzrodil, sehrál určitou roli v eleusínských mystériích (kult Demeter, který byl také spojen s mystérií smrti a znovuzrození), nakonec podle mýtu sestoupil do Háda, odkud přivedl svou smrtelnou matku Semele a jejímž vládci daroval myrtu, což naznačuje symbolické spojení mezi Hádem a Dionýsem. Hypotéza o identitě Dionýsa a Osirise však neobstojí kvůli zvířecím aspektům řeckého božstva, stejně jako jeho extatické, šílené povaze, symbolizované vínem.
Dionýsos Dítě a věčné vody
V knize W. F. Otta o Dionýsovi je kapitola věnovaná spojení tohoto božstva s mořským živlem a vodou. Ilias mluví o moři jako o domově Dionýsa, kde je pod vedením Thetis. Lakonská verze mytologie říká, že dítě Dionýsos přistálo na břehu v truhle spolu se svou mrtvou matkou; Dionýsova poručnice Ino se stala mořským božstvem poté, co, hnána svým rozrušeným manželem, skočila do hlubin moře. Každý rok Argivové slavili návrat Dionýsa z království mrtvých, kam sestoupil za svou matkou, poblíž jezera Alkin, které podle legendy sloužilo Bohu jako brána do Hádu. Vyzývají Dionýsa, aby vstal z vody na Lerně, nazývají ho Πελάγιος („je z moře“), Λιμναΐος („je z jezera“) a Λιμναγένης („narozený z jezera“). Jak obraz dítěte, v němž byl často zobrazován Bůh, tak spojení s vodou naznačují stav Dionýsova „ještě neodděleného“ od neexistence.
Druhý stav boha naznačují také jeho androgynní, bisexuální rysy. Dionýsos je často zobrazován se zaoblenými rysy, „zženštilý“. V mýtu o jeho výchově byl Dionýsos oblečený jako dívka; je neustále obklopen ženami, od nymf, které ho učí (další spojení s vodou), až po jeho stálé společníky, maenády a bakchanty, kteří ho uctívají, pojmenované podle jeho druhého jména.
Epiteta Dionýsa
Amfiet. Epiteton Dionýsa, který se slavil každoročně. Jemu je věnován orfický hymnus LIII.
Anthius (Anth./Antius.) Epiteton Dionýsův.
Apaturius. Jméno Dionýsos.
Bassaray (starořecky βασσαρεύς, z βασσαρίς, „liška“) - podle názvu rituálních rouch Dionýsa a maenads, šitých z liščích kůží. Jméno Dionýsa v Thrákii. Jemu je věnován XLV. orfický hymnus. cs:Bassareus
Bromium. "Hlučný". Epiteton Dionýsův. Protože při jeho narození byl hrom (brom). Viz Nonn. Skutky Dionýsa V 560. V dervenském papyru je samostatná postava (Anglovics?).
Bacchius. (Bacchus/Bacchius) Jméno Dionýsa. Říká se mu tak, protože ho doprovázejí bakchanti. Socha od Praxiteles v Aténách. Socha v Korintu. Také epiteton Apolla.
Dendrit. ("Dřevnatý"). Epiteton Dionýsův.
Digon (řecky δίγονος, „dvakrát narozený“);
Dimetor (řecky διμήτωρ, „mít dvě matky“);
Oslavná hymna. Jméno Dionýsos. Vysvětleno jako "dvoubrána".
Evan (Evan). Epiteton Dionýsův.
Eubouleus. ("Blahoslavený"). Epiteton Dionýsův. Identifikován s Dionýsem a Protogonem. Mezi Orfiky byl ztotožňován s Dionýsem, synem Dia a Persefony. Zmíněno na orfických zlatých deskách z pohřbů.
Evius Hlučný starověký Řek. Βρόμιος Εὔιος), ze starověkého řečtiny. εὖα, invokační zvolání (Eviy / Evoy / Evgiy / Euhius) „jásající“. Epiteton Dionýsův.
Zagreus.
Iacchus (starořecky Ἴακχος, „plakat, volat“); (Yakh) Epiteton Dionýsa se nazývá „dvoupřirozený“. Jméno Dionýsa a démonického vůdce záhad Demeter. Roztrhaný na kusy. S tím jsou spojena dřevěná síta – mystická vítidla. Bylo to „pod lemem Baubo“, ukázala to Demeterovi. cs:Iacchus 
Eey. Jméno Dionýsos.
odkazy. Dionýsos se jmenoval Iinx.
Iovakh. Epiteton Dionýsův.
Iraphiot. (Eiraphiot) Epiteton Dionýsa všitý do Diova stehna.
Isodet. "rovnoměrné dělení" Epiteton Dionýsův.
Polibek. ("Břečťan"). Epiteton Dionýsa v deme Acharna.
Líný. Epiteton Dionýsův. Protože hrozny se lisují v sudu (lenos). Jemu je věnován hymnus L Orfický.
Licknit. Epiteton Dionýsův, v souvislosti s prvními plody sklizně. Jeho festival je v Delphi, kde byl pohřben poté, co byl zabit Titány. Od slova "lyknon" - košík v bakchických průvodech.
Liška. (Lisey) („Osvoboditel“). Epiteton Dionýsa, socha v Korintu. Jemu je věnován hymnus L Orfický.
Liey. (Lyaeus) Epiteton Dionýsův. (Virgil, Nonnus)
Melpomenes. (Vedoucí kulatých tanců/Zpěv). Epiteton Dionýsův.
Mephimney. Epiteton Dionýsův.
Meilichiy. Epiteton Dionýsa na Naxu, jako vděčnost za fíky, které dal.
niklu. ("Noc"). Epiteton Dionýsův.
Nisei. Jméno Dionýsos.
Oinos. ("Víno"). Epiteton Dionýsův.
Omest. („Požírač syrové stravy“). Epiteton Dionýsa.
omphakite. Jméno Dionýsos.
Orthos. (Orthos) "Přímo"). Epiteton Dionýsa spojený s jeho falusem. Jeho oltář ve svatyni Or.
Perikionium. "obklopen sloupy" Epiteton Dionýsa, který na palác seslal zemětřesení 
Cadmus, kde vládl Pentheus.
Problast. Epiteton Dionýsův.
Protrigeon. Jméno Dionýsos.
Staphylite. Jméno Dionýsos.
Trieteric. („Tříletý“). Epiteton Dionýsa v orfickém hymnu XLV a LII.
Theoinius. Epiteton Dionýsův.
Fioneya. (Tioneus.) Jméno Dionýsovo.
Flion. (Fley.) Jméno Dionýsa.
Friamb. (Triamb.) Epiteton Dionýsův. Protože slavil svůj první triumf po návratu z indického tažení. Poprvé na Pratinu (fr. 1, 16 Bergk) (přelom 6.-5. století př. Kr.).
Chiropsal. "Hlazení ženských půvabů." Epiteton Dionýsa byl v Sikyonu uctíván.
Trochej. "Plyasovoy." Epiteton Dionýsův.
Chrysopator. Epiteton Dionýsův.
Egoball. („Zabíjení koz“). Epiteton Dionýsův, chrám v Potnii.
Eleutherius. Epiteton Dionýsův.
Elelei. Epiteton Dionýsův.
Eriboi. Epiteton Dionýsův.
Esimnet. ("Pán") Epiteton Dionýsův. Nalezeno v rakvi vyrobené Héfaistosem a předané od Dia Dardanovi. Po dobytí Tróje byl převezen do Achaie, kde byl držen v Patrasu.
V literatuře a umění
Jemu jsou věnovány Homérovy hymny XXVI. a XXXIV. Protagonista tragédie Aischylus „Aedonians“, tragédie Euripides „The Bacchae“, komedie Aristofana „Žáby“ a „Dionýsos, ztroskotaný“. Bylo tam satyrské drama od Aischyla „Dionysovy sestry“ (fr. 246v Radt), satyrské drama od Sofokla „Dionysovo nemluvně“ (fr. 171-172 Radt) a tragédie od Chaeremona „Dionysos“.
Na obraze Ctesilocha byl Zeus, při porodu Dionýsa, zobrazen v mitru a sténající jako žena, obklopený bohyněmi. Ovlivnil také významnou část díla Friedricha Nietzscheho, viz „Zrození tragédie z ducha hudby“, kde je odhaleno zvláštní znázornění dionýského principu.
Alternativní historii Dionýsa vypráví román Perseův vnuk: Můj dědeček zabiják od H. L. Oldieho. Kniha vypráví příběh o boji mezi Perseem a Dionýsem, stejně jako o formování posledně jmenovaného jako boha.
viz také
Aarra
Bakchův řád
Původně šlo o ztělesnění přepychové hojnosti rostlinné síly, projevující se šťavnatostí bylin a plodů, produkující hrozny na vinné révě, dodávající nádhernou chuť šťavnatým plodům ovocných stromů a šťáva z hroznových hroznů schopnost udělat člověka šťastným. Vinná réva a její hrozny byly pro starověkého Řeka nejúplnějším projevem této hojnosti rostlinné síly; proto byly symbolem Dionýsa, starověkého řeckého boha vína. „Podstata Dionýsa se nejzřetelněji projevuje v této rostlině,“ říká Preller. – Hroznová šťáva je spojením vlhkosti a ohně, výsledkem spojení zemské vlhkosti se slunečním teplem a v alegorickém smyslu spojením něhy a odvahy, potěšení a energie; to jsou nejpodstatnější rysy pojmu Dionýsa.“ Zakladatel vinařství a zahradnictví Dionýsos byl ve starověkém Řecku jako Demeter, bůh, který učil lidi vést usedlý, pohodlný život, který zpříjemňuje hroznovou šťávou. V bájích starověkého Řecka je bohem nejen vinařství, ale i radosti a bratrského sblížení lidí. Dionýsos je mocný bůh, který překonává vše, co je mu nepřátelské. V mýtech zapřáhne lvy a pantery do svého vozu, uklidňuje divoké duchy lesa, zjemňuje a léčí utrpení lidí.
Dionýsos s pohárem na pití. Obrázek na půdní amfoře, c. 490-480 před naším letopočtem.
Stejně jako Apollon i Dionýsos dává inspiraci, podněcuje člověka ke zpěvu, tvoří poezii; ale poezie z něj vycházející má vášnivější charakter než poezie Apollónova, jeho hudba je hlučnější než Apollónova. Dionýsos dodává myšlenkám nadšení, stoupající až k dithyrambu, dává jim živost, s jejíž silou vzniká dramatická poezie a jevištní umění. Ale povznesení způsobené bohem vína vede k zatemnění rozumu, k orgiastickému šílenství. Ve starořeckém kultu Dionýsa, v mýtech o něm a zejména v dionýských svátcích se vyjadřovaly různé pocity, které v člověku vzbuzovaly změny v životě rostlin: radost, kterou člověk dostal v té roční době, kdy vše se zelená, kvete a voní, radost z dozrávání plodů, smutek z vadnutí, s odumíráním rostlin. Kombinace radostných a smutných emocí duše pod vlivem mystických obřadů východní služby přírodním silám dala vzniknout mezi starými Řeky povznesení, projevující se svátky Maenadů. V mýtech starověkého Řecka patřil symbol generativní síly přírody, falus, ke kultu Dionýsa.
Mýty starověkého Řecka. Dionýsos (Bacchus). Cizinec ve svém rodném městě
Zpočátku byl Dionýsos bohem vesničanů, dárcem vína a ovoce, a ti ho oslavovali na vesnických hostinách veselými písněmi, žertovali a tančili na místech naplněných vínem. Ale kousek po kousku význam Dionýsa rostl. Periandr, Klisvysoušeč vlasů Sikyon, další tyrani přenesli do jeho služeb lesk, s nímž byla vykonávána služba vojenským bohům aristokratů. Písně a průvody svátků na počest Dionýsa postupně nabývaly pod vlivem východních náboženství vznešeného charakteru.
Dionýsos. Zrození divadla. Video
Dionýsovy svátky
Všude ve starověkém Řecku, kde rostly hrozny a ovocné stromy, byla služba Dionýsovi, slavily se mu svátky, což mělo velký vliv na rozvoj starověké řecké civilizace. Pro kulturní život se staly důležitými především Dionýsovy slavnosti, pořádané v Atice, Boiótii a na ostrově Naxos, které byly hlavními centry tohoto kultu. Nejstarším Dionýsovým chrámem v Athénách byl Lenaion, který stál na úpatí Akropole ve vlhké nížině zvané Limne (Swamp). Brzy po skončení sklizně hroznů se ve starověkých Athénách slavil svátek „malého“ nebo „venkovského“ Dionýsia. Byl to veselý svátek vesničanů, kteří se bavili vtipy, oblékáním a různými vesnickými radovánkami v běžném drsném vkusu. V době zimního slunovratu byl svátek lenosti, „mačkání“ šťávy z hroznů, oslava konce tohoto úkolu. Při oslavě této slavnosti zdobili Dionýsův chrám břečťanem, nasazovali břečťanové věnce, přinášeli oběti, hodovali, pili o hostině hroznovou šťávu, chodili v průvodech a bavili se vtipy.
Když se objevila první zeleň vracejícího se jara, v Attice, na řeckých ostrovech, v řeckých koloniích, byla Anthesteria oslavována na počest Dionýsa; trvaly tři dny; v den „odzátkování sudů“ páni a otroci společně pili nové víno a bavili se spolu; v den „nalévání“ nového vína se dávají věnce, hodují se zpěvem, hudbou a symbolickými rituály, oslavují návrat bohů země z jejích hlubin k životu na denním světle; žertoval a pořádal soutěže v pití vína. Ženy z nejvznešenějších athénských rodin kráčely v průvodu do Lenaiského chrámu a vykonávaly mystický obřad sňatku manželky archontského krále s Dionýsem; Tento rituál získal záštitu Dionýsa nad olivovníky a vinicemi v Attice. Třetího dne byly obětovány na památku zemřelých. O měsíc později, v březnu, se v Athénách slavil svátek Velikého, neboli města Dionýsia, byl to skvělý jarní svátek na počest Dionýsa, vysvoboditele ze zimní chudoby. K obřadům tohoto starořeckého svátku patřil velkolepý průvod na počest Dionýsa, jehož průvod doprovázel zpěv hlučných chvály; zpěváci chodili s břečťanovými věnci na hlavách; dívky nosily koše květin a nového ovoce, měšťané a metici měchy; doprovázeli je převlečení muži; zahřměly orchestry, před průvod nesly dřevěný obraz Dionýsa a na tyči připevněný falus, symbol plodnosti.Nádhera velkého Dionýsa přilákala na tento svátek v Athénách vesničany z Atiky a mnoho cizinců. S rozvojem starověké řecké kultury se oslava stávala stále luxusnější a elegantnější. Veškerá dramatická poezie Řeků - tragédie, komedie a satirické drama - se vyvinula z rituálů a veselí athénského svátku Velkého Dionýsia.
Dionýsos a satyrové. Malíř Brigos, Attica. OK. 480 před naším letopočtem
Svátky se slavily na počest Dionýsa na starověkých řeckých ostrovech, bohatých na vinice: Kréta, Chios, Lemnos; ale jeho dovolená byla obzvláště velkolepá na ostrově Naxos, kde se Dionýsos oženil s Ariadnou (Ariagno, „Nejsvětější“), bohyní s krásnými vlasy, která byla zosobněním země, probouzející se ze zimního spánku, kterou tam opustil Théseus. Dionýsos byl hlavním bohem lidového náboženství na tomto ostrově. Jeho dovolená začala rituály vyjadřujícími smutek nad opuštěnou Ariadnou a skončila radostnými písněmi o jejím sňatku s Dionýsem. Dionýsos není vždy bohem přepychového rozvoje vegetace: příroda se dočasně ponoří do spánku smrti; v této době je to trpící, zabitý bůh, bůh podsvětí. V této funkci nese mystické jméno Zagreus. Ve starověkém Řecku byly obětovány Dionýsovi Zágreovi prováděním symbolických rituálů vyjadřujících zármutek nad smrtí boha generativní síly přírody; tyto mystické svátky měly vznešený charakter. V zimním mrazu se ženy a dívky z Delf, sousedních míst a dokonce i z Attiky sbíhaly k výšinám Parnasu, pokrytým sněhem, aby oslavily Maenady, vířily a pobíhaly tam v posvátné extázi jako opilí lidé. Tito sluhové Dionýsa, maenads nebo thyiades, nebo, jak se jim také říkalo, bacchantes, mávali thyrsem a pochodněmi, s hady ve vlajících vlasech a v rukou, zběsile brázdili lesy. a hory, tančili, skákali, šklebili se. Staré řecké báje říkaly, že Dionýsos šíleně zasáhne všechny, kdo se mu postaví na odpor a odmítají se účastnit jeho hlučných průvodů. Svátky maenád byly napodobeninou procesí, o kterých vyprávěly mýty.
Dionýsův kult
Povaha Dionýsova kultu v různých oblastech starověkého Řecka byla různá, podle rozdílu ve vzdělání jejich obyvatelstva: někde byla hrubá, jinde elegantní, příznivá pro rozvoj umění a poezie. Na Peloponésu, zejména v Argu, Acháji, Elidě a Taygetosu, zahrnoval Dionýsův kult noční orgie, obřady smíření a oběti na památku mrtvých. V dávných dobách se na ostrovech dokonce obětovali lidé. Maenadi, kteří sloužili Dionýsovi, trhali kozy, mladé jeleny a jiná zvířata na kusy; byly to symbolické činy, které znamenaly, že příroda umírá bolestnou smrtí z chladu zimy. Dionýsos byl někdy zobrazován jako býk nebo s býčími rohy. Během jeho svátků ženy v Elis zvolaly: „Pojď, Pane, do svého chrámu, pojď s Charity do svého svatého chrámu a klepej nohou svého býka! Ve starověkém Řecku byla koza, představitel smyslnosti, zasvěcena Dionýsovi.
V Malé Asii byl orgiastický kult Dionýsa kombinován s vznešenými obřady svátku „Velké Matky“, Kybelé. Proto byla do mýtů o Dionýsovi přenesena i fantastická stvoření, která tvořila družinu této bohyně: Curetes, Corybantes, Cabiri, Dactyls of Mount Ida. Přišla k nám vynikající umělecká díla, jejichž motivy jsou převzaty z orgiastických slavností Dionýsa: umělci rádi zobrazovali maenády v extázi vášnivého vzrušení. Orgiastický kult také poskytoval starořeckým básníkům materiál pro legendy, které symbolicky vyjadřovaly filozofické myšlenky. Svátky Dionýsova kultu se neslavily každý rok, ale jednou za dva roky; Proto se mu říkalo triteriánský (dvouletý). Všechny jeho rituály byly založeny na myšlence, že bůh přepychového rozvoje vegetace byl zabit silou zimy a že brzy vzkřísí a probudí mrtvou přírodu k novému životu.
Když se staří Řekové seznámili s jinými zeměmi, přiblížili všechny rituály, které jim připomínaly jeho svátky, s Dionýsovým kultem. Našli takové rituály v Makedonii, Thrákii, Lydii, Frygii. Procesí, běh s pochodněmi, hlučné písně, hlasitá hudba, zběsilý tanec, fantastické kostýmy o svátcích Pessinuntské „Velké Matky“ a syrské bohyně narození je inspirovaly k myšlence, že jde o Dionýsův kult. Stejný dojem na ně udělal v Egyptě svátek Osiris: davy, které v noci kráčely s pochodněmi, aby hledaly tělo zavražděného Usirise, další fantastické rituály, falus, se starověkým Řekům zdály jako doplňky Dionýsovy služby. Když Řekové, kteří byli v Alexandrově armádě, viděli v Indii nekonečné velkolepé průvody lidí v barevných šatech, viděli zdobená zvířata v těchto slavnostních průvodech, viděli vozy řízené pantery a lvy, když na hoře našli břečťan a divoké hrozny jehož jméno se jim ve jménu Nysa zdálo podobné – to vše se přeneslo do mýtů o Dionýsovi a jeho kultu. Tak se ve starověkém Řecku postupně vytvořila legenda o vítězném tažení Dionýsa napříč všemi zeměmi od Řecka po Indus a po Arabskou poušť; poskytla materiál pro oslavu Alexandra a jeho nástupců, kteří odešli do Indie: byli přirovnáni k Dionýsovi. Proto v makedonské době, jak dokazuje mnoho basreliéfů té doby, byl jedním z oblíbených uměleckých předmětů mýtus o tažení Dionýsa s jeho družinou (thiasos) satyrů, silen, kentaurů a dalších fantastických tvorů, kteří zosobňovali generativní síly přírody a radovánky vesničanů během sklizně hroznů. Přidáním cizích legend k předchozím řeckým nabyl mýtus o Dionýsovi obrovských rozměrů. Představivost starověkých řeckých umělců a básníků rozšířila Dionýsův kult o nové epizody; Spolu s legendami rostl počet mystických a orgiastických rituálů. Ale v učení o svátostech Řekové zachovali za mýtem o Dionýsovi jeho hlavní význam, myšlenku věčného cyklu vzniku, smrti a znovuzrození rostlinného života.
Veselý a veselý bůh Dionýsos byl oblíbený zejména mezi starými Řeky. Jemu věnované svátky se slavily od pozdního podzimu až do jara. Ty měly často charakter mystérií a ještě častěji plynule přecházely do banálních orgií.
Vzhled Dionýsa
Bůh Dionýsos se zrodil ze spojení nesmrtelné a pozemské ženy. Jednou Zeus Hromovládce neodolal kráse dcery thébského krále Semele. Jelikož byl v romantické náladě, slíbil své vášni splnit všechny její požadavky. Přísahal při posvátných vodách podzemní řeky Styx, že splní vůli Semele, ať už to bude cokoli.
Slyšel jsem o Semele Hera. Oči nesmrtelného obyvatele Olympu zářily vztekem. Objevila se Semele a nařídila:
Požádejte Dia, aby se před vámi objevil ve vší majestátu boha hromu, vládce Olympu. Pokud vás opravdu miluje, tuto maličkost neodmítne.
Semele se neodvážila vzdorovat Héřině rozkazu a obrátila se s touto žádostí na Dia. Zeus, který přísahal u vod řeky Styx, neměl na výběr. Otec bohů se objevil před Semele v celé nádheře vládce nesmrtelných a lidí, vše v nádheře své slávy. A v rukou mu šlehaly blesky. Palác thébského krále se otřásal údery hromu. Vše kolem se zablesklo, zažehnuto bleskem vládce Olympu. Plameny se hnaly palácem a pohlcovaly vše, co mu stálo v cestě, zdi se třásly, kamenné desky praskaly.
Semele s křikem spadla na zem, pohlcená plameny. Byla zničena žádostí inspirovanou manželkou Dia. Umírající thébská princezna porodila syna, slabého a neschopného života. Měl zemřít v plamenech ohně, ale zachránila ho božská krev. Jako kouzlem se k němu ze všech stran natahoval hustý břečťan, který nešťastného chlapce chránil před ohněm, a tím mu zachránil život.
Hromovládce zvedl svého zachráněného syna, ale když viděl, že je tak slabý a malý, že je jednoznačně odsouzen k smrti, zašil ho podle legendy do stehna. Poté, co strávil nějaký čas v těle svého rodiče, se Dionýsos narodil podruhé, silnější a silnější.
Pak Zeus Hromovládce nařídil plavunohému Hermovi, aby vzal jeho malého syna k Ino, sestře thébské princezny Semele, a jejímu manželovi, vládci Orchoména, a nařídil mu vychovávat dítě.
Héra pronásledovala Dionýsa po dlouhou dobu a nepovažovala ho ani za rovného bohům, ani za hodného této pocty. Její hněv padl na Ino a jejího manžela Atamanta za to, že vzali pod střechu dítě pozemské ženy, kterou nenáviděla. Pro Atamanta si Hera vybrala jako trest šílenství.
Vládce Orchomen v záchvatu šílenství zabije svého vlastního syna Learcha. Ino a její druhé dítě se zázrakem podaří uprchnout. Její manžel, který přišel o rozum, ji pronásledoval a málem ji předjel – na strmém, skalnatém pobřeží.
Pro Ino nebylo úniku – její šílený manžel ji doháněl za zády a před ním byla mořská propast. Žena si vybrala živly a zoufalým trhnutím sebe i syna vrhla do mořské vody. Nezemřela však. Krásné Nereidy ji a jejího syna přijaly do moře. Učitel Dionýsos a její syn Melicertes se proměnili v božstva moře a od té doby tam zůstali.
Hermes, který přispěchal na záchranu, zachránil Dionýsa před rozrušeným Atamantem. Rychleji než vítr ho hnal do údolí Nisei a svěřil ho do péče nymf.
Bůh vína a zábavy vyrostl krásný a mocný. Chodí, sdílí sílu a radost s lidmi. A nymfy, které vychovaly Dionýsa, byly za odměnu umístěny na hvězdnou oblohu. Objevily se jedné krásné temné noci mezi ostatními souhvězdími v podobě Hyád.
Chamtivý král
Jedním z nejznámějších příběhů o Dionýsovi je legenda o Midasovi. Hlučný Dionýsos putoval se svou početnou družinou do zalesněných útesů Frygie. Jen Silenus, jeho moudrý učitel, chyběl. Docela opilý se toulal a klopýtal po frygických loukách. Rolníci si ho všimli, snadno ho svázali a odvedli k vládci Midasovi. Král poznal učitele boha vína a přijal ho se vší ctí a na devět dní uspořádal luxusní hostiny. Desátého dne král osobně doprovodil Silena k Dionýsovi. Bůh vína a zábavy byl potěšen a milostivě pozval Midase, aby si vybral jakýkoli dárek jako odměnu za čest prokázanou učiteli.
Král požádal, aby se vše, čeho se nedotkne, proměnilo ve zlato. Dionýsos přimhouřil oči, stěžoval si, že Midas pro sebe nevymyslel lepší odměnu, a udělal, co žádal.
Šťastný, chamtivý Midas odešel. Chodí, trhá listí ze stromů a ony se proměňují ve zlato, dotýká se klasů na polích a i zrna v nich zlátnou. Dotkne se jablka a to zazáří jako ovoce ze zahrady Hesperidek.
Dokonce i kapky vody stékající po jeho rukou zezlátly. Přišel do svého paláce, naplněn radostným vzrušením. Naservírovali mu bohatou večeři. A právě tehdy si chamtivý král Midas uvědomil, jaký hrozný dar si vyžádal od boha vína. Všechno se jeho dotykem změnilo ve zlato - což znamená, že Midas čekal hladový. Modlil se k Dionýsovi a prosil ho, aby si takový dar vzal zpět.
Dionýsos ho neodmítl, prý jako povznesení se před ním objevil a naučil ho, jak se zbavit „zlatého“ doteku. Král se na Boží příkaz vydal k pramenům řeky Paktol. Čisté vody ho z daru vysvobodily a vzaly ho do sebe.
Dionýsův kult
Věčně mladý Dionýsos, (Bacchus nebo Bacchus) v řecké mytologii, plodné síly země, vinařství a vinařství. Protože se rád proměňoval v mocného býka, stal se známým jako „bůh s býčími rohy“.
Bůh vína a zábavy s věncem z hroznů a thyrsem zdobeným břečťanem cestuje po světě ve společnosti maenád, satyrů a selenitů a odhaluje lidem tajemství výroby vína. Natěšení a vděční Řekové na jeho počest uspořádali velkolepé „Dionysias“ neboli bakchanály.
Postupem času se z Dionýsia vyvinulo divadlo a z chvalozpěvů na počest boha vína – dithyrambů v podání zpěváků oděných do kozích kůží se z τράγος – „koza“ a ᾠδή, ōdè – „píseň“ objevilo slovo „tragédie“. . Antický filozof Aristoteles poukázal na to, že zpočátku byla tragédie hravá, v podání sboru satyrů, kozonohých společníků Dionýsa, a svůj ponurý odstín získala později.
Bůh vína a zábavy Dionýsos byl oslavován jako přinášející osvobození od starostí a uvolňující okovy odměřeného života a každodennosti, proto průvod tohoto boha starověkého Řecka měl extatický charakter. Maenads a bacchantes neúnavně tančili, satyrové divoce zuřili a smáli se. Hlučná družina Dionýsa, opásaná hady, ničila vše, co jí stálo v cestě, libovala si v krvi roztrhaných divokých zvířat a táhla za sebou davy smrtelníků.
Někteří badatelé se snaží dokázat, že kult boha vína byl východního původu a ve starověkém Řecku se stal populárním mnohem později než kulty jiných božstev a dokázal se prosadit s určitými obtížemi.
Jméno Dionýsa se již objevuje na krétských lineárních tabulkách z doby kolem 14. století př. n. l., ale jeho kult vzkvétal až v 7.–8. století našeho letopočtu. V této době začal bůh vína a zábavy vytlačovat z piedestalů popularity jiné bohy.
Bůh vína a zábavy se také hned nestal jedním z dvanácti olympioniků. Poté však začal být uctíván na stejné úrovni jako Apollo v Delfách. V Attice se Dionysia začala konat s poetickými soutěžemi. V helénistickém období kult boha Dionýsa pohltil (nebo byl pohlcen) kult frygického boha Sabazia, dostal nové trvalé jméno – Sabazius.
Sdílejte článek se svými přáteli!
Bůh vína a zábavy Dionýsos
https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg
Veselý a veselý bůh Dionýsos byl oblíbený zejména mezi starými Řeky. Jemu věnované svátky se slavily od pozdního podzimu až do jara. Ty měly často charakter mystérií a ještě častěji plynule přecházely do banálních orgií. Vzhled Dionýsa Bůh Dionýsos se zrodil ze spojení nesmrtelné a pozemské ženy. Jednou Zeus Thunderer neodolal kráse své dcery...
Vina Dionýsos se vždy vyznačoval mimořádnou výstředností. Když novodobí badatelé podrobně studovali jeho kult, byli upřímně překvapeni, že Heléni se svým střízlivým světonázorem snesou takovou nebeskou bytost s jeho zběsilým tancem, vzrušující hudbou a nemírnou opilostí. Dokonce i barbaři, kteří žili poblíž, měli podezření, že přišel z jejich zemí. Řekové ho však museli uznat jako svého bratra a souhlasit s tím, že Dionýsos je bohem čehokoli, jen ne nudy a sklíčenosti.
Nemanželský syn Hromovládce
I příběhem o svém narození vyčnívá z obecné masy snědých a hlasitých miminek narozených na pobřeží Středozemního moře. Je známo, že jeho otec Zeus tajně před svou zákonnou manželkou Hérou měl tajnou vášeň pro mladou bohyni jménem Semele. Poté, co se o tom právnická polovička, plná hněvu, rozhodla zničit svého rivala a s pomocí magie jí vnukla bláznivý nápad požádat Dia, aby ji objal tak, jak to dělá on s ní – jeho. zákonná manželka.
Semele si vybrala okamžik, kdy byl Zeus připraven na jakékoli sliby, a pošeptala mu své přání. Chudinka nevěděla, co žádá. Není divu, že si vysloužil pověst hromovládce. Když si svou milovanou přitiskl na hruď, okamžitě ho pohltil oheň a ozářil blesk. Manželce Héře se to možná líbilo, ale chudák Semele takovou vášeň neunesla a okamžitě vyhořela. Příliš zapálenému milenci se podařilo vytrhnout předčasně narozený plod z jejího lůna a umístit jej do vlastního stehna a provést zbývající termín. Tak se nezvyklým způsobem narodilo miminko Dionýsos.
Nové intriky Hery
Taková šťastná událost se podle různých zdrojů odehrála buď na ostrově Naxos, nebo na Krétě; nyní si to nikdo s jistotou nepamatuje, ale je známo, že prvními vychovateli mladého božstva byly nymfy, z nichž velké množství žil v těch místech. Takže mladý Dionýsos by mezi nimi dováděl, ale věc se náhle zkomplikovala tím, že se Zeus dozvěděl o Héřině touze zničit jeho nemanželského syna. Aby ji zastavil, předá mladého muže matčině sestře Ino a jejímu manželovi Athamasovi.
Zeus ale svou žárlivou manželku podcenil. Héra zjistila, kde se Dionýsos nachází, a seslala na Athamana šílenství a chtěla, aby v záchvatu násilí zabil dítě, které nenáviděla. Dopadlo to ale jinak: obětí nešťastného šílence se stal jeho vlastní syn a budoucí bůh vína bezpečně unikl skokem do moře s Ino, kde je přijaly do náruče Nereidy – řecké sestry mořských panen. nám dobře známý.
Satyrův učeň
Aby ještě více ochránil svého syna před jeho zlou manželkou, proměnil ho Zeus v dítě a v této podobě ho předal laskavým a starostlivým nymfám z Nysy, města na území dnešního Izraele. Legenda říká, že své svěřence ukryli v jeskyni a vchod skryli větvemi. Stalo se ale, že jeden starý, ale velmi frivolní satyr - démon, student opilce Baccha - si vybral toto stejné místo za svůj domov. Byl to on, kdo dal Dionýsovi první lekce ve vinařství a seznámil ho s nemírnými úlitbami.
Takže z neškodně vypadajícího kluka se vyklubal bůh vína. Dále neshody začínají v legendách - buď v něm Héra vyvolala šílenství, nebo měl tento účinek alkohol, ale Dionýsos rozházel větve, které skrývaly vchod do jeho úkrytu, a vydal se, kam ho jeho oči zavedly. Viděli ho, jak se nečinně potuluje v Egyptě, Sýrii, Malé Asii a dokonce i v Indii. A všude učil lidi vyrábět víno. Zvláštní ale je, že kdekoli pořádal oslavy, vždy skončily šílenstvím a násilím. Jako by ve šťavnatých hroznech bylo něco démonického.
Další život Dionýsa byl plný dobrodružství. Strávil tři roky na vojenském tažení proti Indii a na památku toho staří Řekové založili hlučný svátek Bacchic. Byl to on, bůh vína a zábavy, kdo postavil první most přes velkou řeku Eufrat pomocí lana vyrobeného z vinné révy a břečťanu. Poté Dionýsos sestoupil do království mrtvých a bezpečně vyvedl svou matku Semele, která vstoupila do pozdější mytologie pod jménem Fiona.
Existuje také příběh o tom, jak byl bůh vína kdysi zajat piráty. Mořští lupiči ho zajali během jedné z jeho námořních cest. Očividně ale netušili, s kým mají co do činění. Okovy mu přirozeně spadly z rukou a Dionýsos proměnil stěžně lodi v hady. Ke všemu se objevil na palubě v podobě medvěda, což způsobilo, že vyděšení piráti skočili do moře a proměnili se v delfíny.
Sňatek Dionýsa a Ariadny
Než se definitivně usadil na Olympu, bůh vína se oženil. Jeho vyvolenou byla Ariadne, stejná dcera Kréty, které se s pomocí své nitě podařilo pomoci legendárnímu Théseovi dostat se z labyrintu. Faktem ale je, že jakmile byl v bezpečí, ten darebák dívku zrádně opustil, a proto byla připravena spáchat sebevraždu. Dionýsos ji zachránil a vděčná Ariadna souhlasila, že se stane jeho manželkou. Na oslavu jí její nový tchán Zeus udělil nesmrtelnost a právoplatné místo na Olympu. Mnoho dalších dobrodružství tohoto hrdiny je popsáno v řeckých legendách, protože Dionýsos je bohem čeho? Víno, ale stačí ho ochutnat a stane se všelijaké věci...
Bůh plodnosti, vinařství a vegetace Dionýsos je jedním z nejkontroverznějších obyvatel Olympu. Šarmantní mladík hodně vtipkuje a baví své okolí. Smích a radost provází nejmladšího syna. Ale pokud neuposlechnete nebo urazíte neopatrného mladého muže, po zemi se rozlijí řeky krve. Dionýsos neodpouští urážky a neposlouchá argumenty rozumu. Divoké tance a krvavé podívané se krásnému božstvu nehodí!
Historie stvoření
Řecký bůh vinařství zaujal své místo v panteonu bohů oproti jiným slavným postavám poměrně pozdě. Dionýsův kult se do Řecka dostal z thráckého nebo maloasijského území. První zmínky o neobvyklém bohu pocházejí ze 14. století před naším letopočtem – jméno Dionýsa je vyobrazeno na tabulkách krétského písma.
Řecká mytologie na dlouhou dobu snižovala status patrona vinařů a ovocných stromů. Kult se rozvinul až v 7. století našeho letopočtu. Zpočátku uvolněné a bez zábran uctívání Dionýsa se změnilo v šílenství. napsal:
"Zpočátku byl jednoduchý, ale veselý, ale později byly jeho oslavy stále hlučnější a nespoutanější."
Noční prázdniny, které obyvatelé Řecka zasvětili okouzlujícímu bohu, se proměnily v děsivé podívané. V malých městech se kněžky kultu oblékaly do zvířecích kůží a jedly syrové maso, čímž oslavovaly Dionýsovo jméno.
Kulturní centra Řecka zachovala původní poselství oslav. Na konci března proběhly svátky Velké Dionýsie. Zpěváci a herci vybraní lidmi se oblékali do kozích kůží a hráli dramatické a komediální scény. Pro takové události byla postavena speciální Dionýsova divadla. Jeden z těchto architektonických zázraků se dodnes nachází na jihovýchodním svahu Akropole.
Řekové věřili, že dar Dionýsa, zvaný víno, dává inspiraci kreativním lidem. Proto umělci často malovali portréty a žánrové výjevy, na kterých se podílel Bůh. Patron vegetace byl zobrazován jako mladý a atraktivní mladík, obklopený satyry a kněžkami kultu. Neméně často byl Dionýsos zobrazován jako dospělý muž s hustým plnovousem a luxusními kadeřemi. Ale v každém případě bůh vína doprovází veselý dav.
Dionýsos v mytologii
Narození Dionýsa je zahaleno tajemstvím a spekulacemi. Rodiče pohledného mladíka jsou Zeus a dcera thébského krále Semele. Pán Olympu, opět uchvácen krásou mladé dívky, často navštěvoval princeznu. Nový koníček neunikl Thundererově manželce.
Ten zákeřný předstoupil před její paní a pozval Semele, aby zjistila, jak Zeus skutečně vypadá. Zaujatá dívka přesvědčila svého milovaného, aby se před ní objevil ve své skutečné podobě. Majestátní bůh neodmítl. V důsledku toho začaly komnaty Semele hořet a princezna upadla do předčasného porodu. Aby zachránil slabého novorozence, zašil Zeus svého syna do vlastního stehna. O pár měsíců později Dionýsos zesílil a podruhé se narodil.
Tento výsledek Héře nevyhovoval. Žárlivá žena chlapce pronásledovala a chtěla se dítěte zbavit. Ale znal povahu své ženy, Zeus ho přidělil Dionýsovi, kterému se vždy podařilo dítě zachránit. Nakonec byl syn Hromovládce dán k vychování bohyní Kybelé, která nebyla mocí nižší než Héra (podle jiných zdrojů dal Bůh dítě nymfám).
O něco starší chlapec se pro svou rodinu nečekaně spřátelil se satyrem jménem Ampelius. Starý tyran často mluvil s malým bohem a trávil spoustu času hraním se znuděným Dionýsem. Takové neobvyklé přátelství skončilo smutně - Ampelius zemřel na býčí rohy. Mladý Dionýsos se pokusil svého přítele vzkřísit, ale všechna přijatá opatření nepomohla. Satyrovo tělo se proměnilo ve vinnou révu, rozrušený mladík vymačkal z ovoce šťávu a výslednou tekutinu nazval vínem.
Mladý a bezstarostný bůh se vydal na cestu kolem světa. Kamkoli Dionýsos přišel, kolem něj dozrávaly hrozny. Cesta nejmladšího syna Dia trvala tři roky. Bůh dokonce navštívil Indii a sestoupil do Království mrtvých, odkud si vzal vlastní matku.
Je pravda, že takový průvod způsobil obyvatelům Řecka spoustu problémů. Spolu s vínem dal Dionýsos lidem šílenství. Obyvatelé města se v opileckém deliriu dopouštěli masakrů. Dionýsos vlastníma rukama zabil ty, kteří v mladíkovi Boha nepoznali. Mnoho žen bylo roztrháno na kusy věřícími a podřízenými božstvy.
Mladý muž často chodil po Zemi v doprovodu přátel, jeho družina byla početná. Dionýsos je obklopen satyry (démony plodnosti s kozími nohami) a maenády (kněžkami a ctitelkami boha). S velkým potěšením doprovází Silenus, Dionýsův učitel, jeho svěřence.
Při jedné z těchto procházek si atraktivního mladíka všimli mořští lupiči. Zatímco družina mladého boha odpočívala, padouši unesli Dionýsa a odvedli mladého muže na loď. Jeden z členů posádky, když viděl, že řetězy, kterými lupiči spoutali svou kořist, nedrží mladíkovi ruce, se vyděsil. Muž požádal, aby cizince propustil, a tvrdil, že je před nimi Bůh.
Lupiči svému bratrovi ve zbrani nevěřili. A Dionýsos proměnil se ve lva a roztrhal kapitána lodi na kusy. Mladík proměnil zbývající členy týmu v delfíny. Jediný, kdo netrpěl, byl bystrý bandita, který se zastal mladého boha.
Kráska neodolala kouzlu patrona vinařů. Žena měla nějakou dobu tajný milostný poměr s veselým božstvem. Plodem lásky byl bůh polí a zahrad Priapus.
Před svatbou Dionýsos často navazoval vztahy s konkrétními ženami. Mezi božími milostnými vítězstvími je Avra. Titánova dcera porodila muži dvojčata, z nichž jedno snědla. Druhý se naštěstí podařilo zachránit.
Navzdory své lehkomyslnosti a lásce k zábavě se Dionýsos ukázal jako dobrý manžel. Stala se manželkou boha vína, který se proslavil díky přadénku nitě. Po rozloučení se svým milencem dívka trpěla smutkem. Dionýsos procházející kolem ztratil hlavu nad krásou krétské princezny. Mladý bůh se okamžitě zmocnil své nové známosti a o něco později se s dívkou oženil.
Říká se, že Theseus neplánoval opustit svou milovanou. Ale v noci se statečnému hrdinovi zdálo o Dionýsovi, který mladému muži nařídil, aby dívku opustil, protože Ariadna by měla jít k Bohu. V manželství s Dionýsem se dívce narodil syn Foant. Poté se dcera krétského krále stala nesmrtelnou - takový dar dal Zeus svému milovanému synovi.
- Význam jména božstva je posvěcen Bohem. Ve starověké římské mytologii se bůh nazývá Vachus (nebo Bacchus). A přezdívka Dionýsa je bůh s býčími rohy (muž se rád proměňoval v býka).
- Mýty tvrdí, že mezi milostnými vítězstvími Dionýsa je uveden i Hermafrodit - syn Herma a Afrodity.
- Nejznámějším a nejznámějším obrazem božstva je socha zvaná „Bacchus“. Pomník zobrazuje opilého boha vína, doprovázeného satyrem.
"Bacchus"
