सोलेया क्या है? बरामदे से वेदी तक. क्या महिलाओं के लिए वेदी में प्रवेश संभव है?

मंदिर की आंतरिक संरचना.

चर्चों के निर्माण में उपयोग किए जाने वाले विभिन्न प्रकार के रूपों और स्थापत्य शैलियों के बावजूद, एक रूढ़िवादी चर्च की आंतरिक संरचना हमेशा एक निश्चित सिद्धांत का पालन करती है, जो 4 वीं और 8 वीं शताब्दी के बीच विकसित हुई और इसमें महत्वपूर्ण बदलाव नहीं हुए हैं। उसी समय, चर्च के पिताओं के कार्यों में, विशेष रूप से डायोनिसियस द एरियोपैगाइट और मैक्सिमस द कन्फेसर, प्रार्थना और पूजा के लिए एक इमारत के रूप में मंदिर को धार्मिक समझ प्राप्त हुई। हालाँकि, यह एक लंबे प्रागितिहास से पहले था, जो पुराने नियम के समय में शुरू हुआ और प्रारंभिक ईसाई चर्च (I-III सदियों) के युग में जारी रहा।

जिस प्रकार पुराने नियम का तम्बू, और फिर यरूशलेम मंदिर, जो परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार बनाया गया था (उदा. 25:1-40), को तीन भागों में विभाजित किया गया था: पवित्र स्थान, अभयारण्य और आंगन, इसलिए पारंपरिक रूढ़िवादी मंदिर में तीन भाग होते हैं - वेदी, मध्य भाग (स्वयं मंदिर) और पोर्च (नार्थेक्स)।

नार्थेक्स

मंदिर के प्रवेश द्वार के सामने का क्षेत्र कहलाता है बरामदाकभी-कभी बाहरी बरामदा, और प्रवेश द्वार से मंदिर का पहला भाग कहलाता है बरामदाया ग्रीक में नेरटेक्स, कभी-कभी भीतरी बरामदा, बरोठा, भोजनालय।अंतिम नाम इस तथ्य से आता है कि प्राचीन काल में, और कुछ चर्चों में अब भी (आमतौर पर मठों में), सेवा के बाद इस हिस्से में भोजन परोसा जाता था।

प्राचीन समय में, बरोठा कैटेचुमेन्स (बपतिस्मा की तैयारी करने वाले) और पश्चाताप करने वालों (ईसाइयों जो तपस्या कर रहे थे) के लिए था, और इसका क्षेत्र लगभग मंदिर के मध्य भाग के बराबर था।

मंदिर के बरोठा में, टाइपिकॉन के अनुसार, निम्नलिखित कार्य किए जाने चाहिए:

1) घड़ी;

2) वेस्पर्स के लिए लिथियम;

3) संकलित करें;

4) आधी रात का कार्यालय;

5) स्मारक सेवा(लघु अंत्येष्टि सेवा).

कई आधुनिक चर्चों में, बरोठा या तो पूरी तरह से अनुपस्थित है या पूरी तरह से मंदिर के मध्य भाग में विलीन हो जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि वेस्टिबुल का कार्यात्मक महत्व लंबे समय से खो गया है। आधुनिक चर्च में, कैटेचुमेन और पेनिटेंट्स विश्वासियों की एक अलग श्रेणी के रूप में मौजूद नहीं हैं, और व्यवहार में ऊपर सूचीबद्ध सेवाएं अक्सर चर्च में की जाती हैं, और इसलिए एक अलग कमरे के रूप में वेस्टिबुल की आवश्यकता गायब हो गई है।

मंदिर का मध्य भाग.

मध्य भाग मंदिर का वह भाग है जो वेस्टिबुल और वेदी के बीच स्थित है। प्राचीन काल में मंदिर का यह हिस्सा आमतौर पर तीन डिब्बों (स्तंभों या विभाजनों द्वारा अलग) से बना होता था, जिसे कहा जाता है naves: मध्य गुफा, जो दूसरों की तुलना में चौड़ी थी, पादरी के लिए थी, दक्षिण - पुरुषों के लिए, उत्तर - महिलाओं के लिए।

मंदिर के इस भाग के सहायक उपकरण हैं: नमक, पल्पिट, गाना बजानेवालों, बिशप पल्पिट, व्याख्यान और कैंडलस्टिक्स, झूमर, सीटें, प्रतीक, इकोनोस्टेसिस।

सोलिया. दक्षिण से उत्तर की ओर इकोनोस्टेसिस के साथ इकोनोस्टेसिस के सामने एक ऊंचा फर्श है, जो वेदी की निरंतरता बनाता है। चर्च के फादरों ने इसे उत्कर्ष कहा नमकीन(ग्रीक से [sόlion] - समतल स्थान, नींव)। सोलिया दिव्य सेवा के लिए एक प्रकार के प्रोसेनियम (मंच के सामने) के रूप में कार्य करता है। प्राचीन काल में, तलवे की सीढ़ियाँ उप-उपयाजकों और पाठकों के लिए एक सीट के रूप में कार्य करती थीं।

मंच(ग्रीक "चढ़ाई") - शाही दरवाजों के सामने तलवे का मध्य भाग मंदिर तक फैला हुआ है। यहां से बधिर मुकदमे की घोषणा करता है, सुसमाचार पढ़ता है, और पुजारी या आम तौर पर उपदेशक आने वाले लोगों को निर्देश देता है; यहां कुछ पवित्र संस्कार भी किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, लिटुरजी में छोटे और बड़े प्रवेश द्वार, वेस्पर्स में सेंसर के साथ प्रवेश द्वार; बर्खास्तगी का उच्चारण पल्पिट से किया जाता है - प्रत्येक सेवा के अंत में अंतिम आशीर्वाद।

प्राचीन काल में, मंदिर के बीच में पल्पिट स्थापित किया गया था (कभी-कभी यह कई मीटर ऊपर उठता था, उदाहरण के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया (537) के चर्च में)। यह पल्पिट पर था कि कैटेचुमेन्स की पूजा-अर्चना हुई, जिसमें पवित्र धर्मग्रंथों का पाठ और एक उपदेश शामिल था। इसके बाद, पश्चिम में इसे वेदी के किनारे पर एक "पल्पिट" से बदल दिया गया, और पूर्व में एकमात्र का मध्य भाग एक पल्पिट के रूप में काम करने लगा। पुराने पल्पिट्स की एकमात्र याद अब "कैथेड्रस" (बिशप पल्पिट) हैं, जिन्हें बिशप के मंत्रालय के दौरान चर्च के केंद्र में रखा जाता है।

पुलपिट में पहाड़ को दर्शाया गया है, वह जहाज जहां से प्रभु यीशु मसीह ने लोगों को अपनी दिव्य शिक्षा का उपदेश दिया था, और पवित्र कब्र पर पत्थर, जिसे देवदूत ने लुढ़काया था और जहां से उसने मसीह के पुनरुत्थान के बारे में लोहबान-वाहकों को घोषणा की थी। कभी-कभी इस पल्पिट को भी कहा जाता है डीकन काबिशप के मंच के विपरीत।

बिशप का मंच. बिशप की सेवा के दौरान चर्च के मध्य में बिशप के लिए एक ऊंचे स्थान की व्यवस्था की जाती है। यह कहा जाता है बिशप का मंच. धार्मिक पुस्तकों में बिशप के मंच को यह भी कहा जाता है: "वह स्थान जहाँ बिशप वस्त्र पहनते हैं"(मास्को में ग्रेट असेम्प्शन कैथेड्रल के अधिकारी)। कभी-कभी बिशप का मंच बुलाया जाता है "विभाग". इस पल्पिट पर, बिशप न केवल खुद को निहित करता है, बल्कि कभी-कभी सेवा का हिस्सा (लिटुरजी में), कभी-कभी पूरी सेवा (प्रार्थना सेवा) भी करता है और लोगों के बीच प्रार्थना करता है, जैसे एक पिता अपने बच्चों के साथ।

गायक मंडलियों. उत्तर और दक्षिण की ओर सोले के किनारे आमतौर पर पाठकों और गायकों के लिए होते हैं और कहलाते हैं गायक मंडलियों(ग्रीक [क्लिरोस] - भूमि का वह भाग जो लॉटरी द्वारा दिया गया था)। कई रूढ़िवादी चर्चों में, दिव्य सेवाओं के दौरान दो गायक दल बारी-बारी से गाते हैं, जो क्रमशः दाएं और बाएं गायक मंडल पर स्थित होते हैं। कुछ मामलों में, मंदिर के पश्चिमी भाग में दूसरी मंजिल के स्तर पर एक अतिरिक्त गाना बजानेवालों का निर्माण किया जाता है: इस मामले में, गाना बजानेवालों का समूह उपस्थित लोगों के पीछे होता है, और पादरी सामने होते हैं। "चर्च चार्टर" में गाना बजानेवालोंकभी-कभी स्वयं पादरी (पुजारी और पादरी) को भी बुलाया जाता है।

व्याख्यान और कैंडलस्टिक्स. एक नियम के रूप में, मंदिर के केंद्र में खड़ा है ज्ञानतीठ(प्राचीन ग्रीक [एनालॉग] - प्रतीक और पुस्तकों के लिए खड़ा है) - ढलान वाले शीर्ष के साथ एक ऊंची चतुर्भुजाकार मेज, जिस पर मंदिर के संत या संत या इस दिन मनाए जाने वाले कार्यक्रम का प्रतीक होता है। व्याख्यानमाला के सामने खड़ा है मोमबत्ती(ऐसी कैंडलस्टिक्स व्याख्यानमाला पर पड़े या दीवारों पर लटके हुए अन्य चिह्नों के सामने भी रखी जाती हैं)। चर्च में मोमबत्तियों का उपयोग सबसे पुराने रीति-रिवाजों में से एक है जो प्रारंभिक ईसाई युग से हमारे पास आया है। हमारे समय में, इसका न केवल प्रतीकात्मक अर्थ है, बल्कि मंदिर के लिए बलिदान का भी अर्थ है। एक आस्तिक चर्च में आइकन के सामने जो मोमबत्ती रखता है, वह किसी दुकान से नहीं खरीदी जाती है या घर से नहीं लाई जाती है: इसे चर्च में ही खरीदा जाता है, और खर्च किया गया पैसा चर्च के खजाने में जाता है।

झाड़ फ़ानूस. आधुनिक चर्च में, एक नियम के रूप में, दिव्य सेवाओं के लिए विद्युत प्रकाश का उपयोग किया जाता है, लेकिन दिव्य सेवा के कुछ हिस्सों को गोधूलि या यहां तक ​​कि पूर्ण अंधेरे में भी किया जाना चाहिए। सबसे गंभीर क्षणों में पूरी रोशनी चालू की जाती है: पॉलीलेओस के दौरान, पूरी रात की चौकसी के दौरान, दिव्य पूजा के दौरान। मैटिंस में छह भजनों के पाठ के दौरान मंदिर की रोशनी पूरी तरह से बुझ जाती है; लेंटेन सेवाओं के दौरान मंद प्रकाश का उपयोग किया जाता है।

मंदिर का मुख्य दीपक (झूमर) कहा जाता है झाड़ फ़ानूस(ग्रीक से [पॉलीकैन्डिलॉन] - मल्टी-कैंडलस्टिक)। बड़े चर्चों में झूमर प्रभावशाली आकार का एक झूमर होता है जिसमें कई (20 से 100 या उससे भी अधिक) मोमबत्तियाँ या प्रकाश बल्ब होते हैं। इसे गुंबद के केंद्र से एक लंबी स्टील केबल पर लटकाया गया है। मंदिर के अन्य हिस्सों में छोटे झूमर लटकाए जा सकते हैं। ग्रीक चर्च में, कुछ मामलों में, केंद्रीय झूमर को एक तरफ से दूसरी तरफ घुमाया जाता है, ताकि मोमबत्तियों की चमक मंदिर के चारों ओर घूम सके: यह आंदोलन, घंटियों के बजने और विशेष रूप से गंभीर मधुर गायन के साथ, एक उत्सव का मूड बनाता है .

सीटें. कुछ लोगों का मानना ​​है कि ऑर्थोडॉक्स चर्च और कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट चर्च के बीच मुख्य अंतर इसमें सीटों की कमी है। वास्तव में, सभी प्राचीन धार्मिक नियम चर्च में सीटों की उपस्थिति मानते हैं, क्योंकि दिव्य सेवा के कुछ हिस्सों के दौरान, नियमों के अनुसार, बैठना आवश्यक है। विशेष रूप से, बैठते समय, उन्होंने भजन, पुराने नियम और प्रेरित से पाठ, चर्च के पिताओं के कार्यों से पाठ, साथ ही कुछ ईसाई मंत्रों को सुना, उदाहरण के लिए, "सेडल्नी" (मंत्र का नाम ही) इंगित करता है कि उन्होंने बैठकर इसे सुना)। खड़े रहना केवल ईश्वरीय सेवा के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में अनिवार्य माना जाता था, उदाहरण के लिए, यूचरिस्टिक कैनन के दौरान सुसमाचार पढ़ते समय। आधुनिक पूजा में संरक्षित धार्मिक विस्मयादिबोधक - "बुद्धि, क्षमा करें", "आओ दयालु बनें, चलो भयभीत बनें", - मूल रूप से पिछली प्रार्थनाओं के दौरान बैठने के बाद कुछ प्रार्थनाएँ करने के लिए खड़े होने के लिए डीकन को निमंत्रण दिया गया था। चर्च में सीटों की अनुपस्थिति रूसी चर्च का एक रिवाज है, लेकिन ग्रीक चर्चों के लिए यह किसी भी तरह से विशिष्ट नहीं है, जहां, एक नियम के रूप में, दिव्य सेवा में भाग लेने वाले सभी लोगों के लिए बेंच प्रदान की जाती हैं। हालाँकि, कुछ रूसी रूढ़िवादी चर्चों में, दीवारों के साथ सीटें स्थित हैं और बुजुर्ग और अशक्त पैरिशियनों के लिए हैं। हालाँकि, पाठ के दौरान बैठने और केवल दिव्य सेवा के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में खड़े होने का रिवाज रूसी चर्च के अधिकांश चर्चों के लिए विशिष्ट नहीं है। इसे केवल मठों में ही संरक्षित किया गया है, जहां भिक्षुओं के लिए मंदिर की दीवारों पर मंदिर स्थापित किए गए हैं stasidia- फोल्डिंग सीट और ऊंचे आर्मरेस्ट वाली ऊंची लकड़ी की कुर्सियां। स्टैसिडिया में आप या तो बैठ सकते हैं या खड़े हो सकते हैं, अपने हाथों को आर्मरेस्ट पर और अपनी पीठ को दीवार पर टिका सकते हैं।

माउस. रूढ़िवादी चर्च में एक असाधारण स्थान पर आइकन का कब्जा है (ग्रीक [आइकॉन] - "छवि", "छवि") - भगवान, भगवान की माँ, प्रेरितों, संतों, स्वर्गदूतों की एक पवित्र प्रतीकात्मक छवि, जिसका उद्देश्य हमारी सेवा करना है , विश्वासियों, इस पर चित्रित लोगों के साथ जीवन जीने और करीबी आध्यात्मिक संचार के सबसे वैध साधनों में से एक के रूप में।

आइकन किसी पवित्र या पवित्र घटना की उपस्थिति को व्यक्त नहीं करता है, जैसा कि शास्त्रीय यथार्थवादी कला करती है, लेकिन इसका सार बताती है। किसी आइकन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य दृश्य रंगों की सहायता से किसी संत या घटना की अदृश्य आंतरिक दुनिया को दिखाना है। आइकन चित्रकार वस्तु की प्रकृति दिखाता है, दर्शक को यह देखने की अनुमति देता है कि एक "शास्त्रीय" चित्र उससे क्या छिपाएगा। इसलिए, आध्यात्मिक अर्थ को पुनर्स्थापित करने के नाम पर, वास्तविकता का दृश्य पक्ष आमतौर पर प्रतीकों में कुछ हद तक "विकृत" होता है। एक आइकन, सबसे पहले, प्रतीकों की मदद से वास्तविकता बताता है। उदाहरण के लिए, चमक- पवित्रता का प्रतीक है, बड़ी खुली आँखों से भी संकेत मिलता है; क्लेव(पट्टी) मसीह, प्रेरितों, स्वर्गदूतों के कंधे पर - संदेशवाहक का प्रतीक है; किताबया स्क्रॉल- उपदेश, आदि। दूसरे, एक आइकन पर, अलग-अलग समय की घटनाओं को अक्सर एक पूरे (एक छवि के भीतर) में संयोजित (संयुक्त) किया जाता है। उदाहरण के लिए, आइकन पर वर्जिन मैरी का शयनगृहधारणा के अलावा, आमतौर पर मैरी की विदाई को दर्शाया गया है, और प्रेरितों की बैठक, जिन्हें स्वर्गदूतों द्वारा बादलों पर लाया गया था, और दफन, जिसके दौरान दुष्ट ऑथोनियस ने भगवान की माँ के बिस्तर को उलटने की कोशिश की थी , और उसका शारीरिक स्वर्गारोहण, और प्रेरित थॉमस की उपस्थिति, जो तीसरे दिन हुई, और कभी-कभी इस घटना के अन्य विवरण। और तीसरा, चर्च पेंटिंग की एक अनोखी विशेषता विपरीत परिप्रेक्ष्य के सिद्धांत का उपयोग है। विपरीत परिप्रेक्ष्य इमारतों और वस्तुओं की दूरी में विचरण करने वाली रेखाओं और स्वीपों द्वारा निर्मित होता है। फोकस - आइकन स्थान की सभी रेखाओं का लुप्त बिंदु - आइकन के पीछे नहीं, बल्कि उसके सामने, मंदिर में है। और यह पता चला कि हम आइकन को नहीं देख रहे हैं, बल्कि आइकन हमें देख रहा है; वह ऊपर की दुनिया से नीचे की दुनिया के लिए एक खिड़की की तरह है। और जो हमारे सामने है वह कोई स्नैपशॉट नहीं है, बल्कि किसी वस्तु का एक प्रकार का विस्तारित "चित्र" है, जो एक ही तल पर अलग-अलग दृश्य देता है। आइकन को पढ़ने के लिए पवित्र शास्त्रों और चर्च परंपरा का ज्ञान आवश्यक है।

इकोनोस्टैसिस. मंदिर का मध्य भाग वेदी से अलग है इकोनोस्टैसिस(ग्रीक [आइकोनोस्टेसियन]; [आइकॉन] से - आइकन, छवि, छवि; + [स्टैसिस] - खड़े होने के लिए एक जगह; यानी शाब्दिक रूप से "खड़े होने वाले आइकन के लिए एक जगह") - यह एक वेदी विभाजन (दीवार) है जो ढका हुआ है (सजाया गया है) चिह्न (एक निश्चित क्रम में)। प्रारंभ में, इस तरह के विभाजन का उद्देश्य मंदिर की वेदी वाले हिस्से को बाकी कमरे से अलग करना था।

सबसे पुराने साहित्यिक स्रोतों से जो हमारे पास आए हैं, वेदी बाधाओं के अस्तित्व और उद्देश्य के बारे में खबर कैसरिया के यूसेबियस की है। यह चर्च इतिहासकार हमें बताता है कि चौथी शताब्दी की शुरुआत में टायर शहर का बिशप "सिंहासन को वेदी के बीच में रखा और उसे एक शानदार नक्काशीदार लकड़ी की बाड़ से अलग कर दिया ताकि लोग उसके पास न आ सकें". वही लेखक, पवित्र सेपुलचर के चर्च का वर्णन करते हुए, 336 में सेंट कॉन्स्टेंटाइन, प्रेरितों के बराबर द्वारा निर्मित, रिपोर्ट करता है कि इस मंदिर में "एपीएसई का अर्धवृत्त(अर्थात् वेदी स्थान) जितने प्रेरित थे उतने ही स्तम्भों से घिरा हुआ था". इस प्रकार, 4थी से 9वीं शताब्दी तक, वेदी को एक विभाजन द्वारा मंदिर के बाकी हिस्सों से अलग किया गया था, जो कि संगमरमर या लकड़ी से बना एक निचला (लगभग 1 मीटर) नक्काशीदार पैरापेट या स्तंभों का एक बरामदा था। जिसकी राजधानियों पर एक विस्तृत आयताकार बीम - एक वास्तुशिल्प - टिका हुआ था। वास्तुशिल्प में आमतौर पर ईसा मसीह और संतों की छवियां होती थीं। आइकोस्टैसिस के विपरीत, जो बाद में मूल रूप में था, वेदी अवरोध में कोई चिह्न नहीं थे, और वेदी का स्थान विश्वासियों की नज़र के लिए पूरी तरह से खुला रहता था। वेदी अवरोध में अक्सर यू-आकार की योजना होती थी: केंद्रीय अग्रभाग के अलावा, इसमें दो और पार्श्व अग्रभाग होते थे। केंद्रीय अग्रभाग के मध्य में वेदी का प्रवेश द्वार था; वह खुला था, बिना दरवाजे के। पश्चिमी चर्च में, खुली वेदी को आज तक संरक्षित रखा गया है।

एक संत के जीवन से. बेसिल द ग्रेट के रूप में जाना जाता है "मैंने आदेश दिया कि चर्च में वेदी के सामने पर्दे और बाधाएँ होनी चाहिए". सेवा के दौरान पर्दा खोला गया और बाद में बंद कर दिया गया। आमतौर पर, पर्दों को बुने हुए या कढ़ाई वाले चित्रों से सजाया जाता था, प्रतीकात्मक और प्रतीकात्मक दोनों।

वर्तमान में आवरण, ग्रीक में [कटापेटस्मा], वेदी के किनारे शाही दरवाजों के पीछे स्थित है। पर्दा रहस्य के कफन का प्रतीक है। परदे का खुलना प्रतीकात्मक रूप से लोगों के लिए मुक्ति के रहस्य के रहस्योद्घाटन का प्रतिनिधित्व करता है, कुछ ऐसा जो सभी लोगों के लिए प्रकट किया गया है। पर्दे का बंद होना उस क्षण के रहस्य को दर्शाता है, कुछ ऐसा जिसे केवल कुछ ही लोगों ने देखा है, या भगवान के रहस्य की समझ से परे है।

9वीं सदी में. वेदी की बाधाओं को चिह्नों से सजाया जाने लगा। यह प्रथा VII विश्वव्यापी परिषद (II Nicaea, 787) के बाद से प्रकट हुई और व्यापक हो गई, जिसने प्रतीकों की पूजा को मंजूरी दी।

वर्तमान में, आइकोस्टैसिस को निम्नलिखित मॉडल के अनुसार व्यवस्थित किया गया है।

इकोनोस्टेसिस के निचले स्तर के केंद्र में तीन दरवाजे हैं। इकोनोस्टैसिस के मध्य दरवाजे चौड़े, डबल-पत्ती वाले, पवित्र वेदी के सामने, कहलाते हैं "शाही दरवाजे"या "पवित्र दरवाजे", क्योंकि वे प्रभु के लिए अभिप्रेत हैं, उनके माध्यम से लिटुरजी (सुसमाचार और पवित्र उपहारों की छवि में) महिमा के राजा यीशु मसीह गुजरते हैं। उन्हें भी बुलाया जाता है "महान", उनके आकार से, अन्य दरवाजों की तुलना में, और दिव्य सेवा के दौरान उनके महत्व से। प्राचीन काल में इन्हें भी कहा जाता था "स्वर्ग". केवल पवित्र आदेशों वाले व्यक्ति ही इस द्वार से प्रवेश करते हैं।

शाही दरवाजों पर, जो हमें इस धरती पर स्वर्ग के राज्य के द्वारों की याद दिलाते हैं, आमतौर पर धन्य वर्जिन मैरी और चार प्रचारकों की घोषणा के प्रतीक रखे जाते हैं। क्योंकि वर्जिन मैरी के माध्यम से, ईश्वर का पुत्र, उद्धारकर्ता, हमारी दुनिया में आया, और प्रचारकों से हमने स्वर्ग के राज्य के आगमन के बारे में अच्छी खबर के बारे में सीखा। कभी-कभी शाही दरवाजों पर, प्रचारकों के बजाय, संत बेसिल द ग्रेट और जॉन क्रिसोस्टॉम को चित्रित किया जाता है।

शाही द्वार के बायीं और दायीं ओर के पार्श्व द्वार कहलाते हैं "उत्तरी"(बाएं) और "दक्षिणी"(अधिकार)। उन्हें भी बुलाया जाता है "छोटा गेट", "इकोनोस्टैसिस के साइड दरवाजे", "सेक्स डोर"(बाएं) और "डीकन का दरवाज़ा"(सही), "वेदी का द्वार"(वेदी की ओर ले जाता है) और "डीकन का दरवाज़ा"("डेकोनिक" एक पवित्र स्थान या एक पात्र है)। विशेषण "डीकन का"और "सैक्रिस्टन"बहुवचन में प्रयोग किया जा सकता है और दोनों द्वारों पर लगाया जा सकता है। इन पार्श्व दरवाजों पर, आमतौर पर पवित्र डीकनों (पवित्र प्रोटोमार्टियर स्टीफन, सेंट लॉरेंस, सेंट फिलिप, आदि) या पवित्र स्वर्गदूतों को, भगवान की इच्छा के दूत के रूप में, या पुराने नियम के पैगंबर मूसा और हारून को चित्रित किया जाता है। लेकिन एक समझदार चोर भी है, पुराने नियम के दृश्यों की तरह।

अंतिम भोज की एक छवि आमतौर पर शाही दरवाजों के ऊपर लगाई जाती है। शाही दरवाजे के दाईं ओर हमेशा उद्धारकर्ता का एक प्रतीक होता है, बाईं ओर - भगवान की माँ। उद्धारकर्ता के प्रतीक के बगल में एक संत या अवकाश का प्रतीक रखा गया है जिसके सम्मान में मंदिर को पवित्रा किया गया था। पहली पंक्ति के बाकी हिस्से पर विशेष रूप से क्षेत्र में पूजनीय संतों के प्रतीक हैं। आइकोस्टैसिस में पहली पंक्ति के चिह्नों को आमतौर पर कहा जाता है "स्थानीय".

आइकोस्टैसिस में आइकन की पहली पंक्ति के ऊपर कई और पंक्तियाँ या स्तर हैं।

बारह छुट्टियों की छवि के साथ दूसरे स्तर की उपस्थिति 12वीं शताब्दी की है। कभी-कभी महान भी.

उसी समय, तीसरा स्तर प्रकट हुआ "डेसिस सीरीज़"(ग्रीक से [डीसिस] - "प्रार्थना")। इस पंक्ति के केंद्र में उद्धारकर्ता का एक प्रतीक है (आमतौर पर एक सिंहासन पर) जिस पर भगवान की माँ और सेंट जॉन द बैपटिस्ट अपनी प्रार्थना भरी निगाहें घुमाते हैं - यह छवि वास्तव में है डेसिस. इस पंक्ति में आगे देवदूत हैं, फिर प्रेरित, उनके उत्तराधिकारी - संत, और फिर आदरणीय और अन्य संत हो सकते हैं। थिस्सलुनीके के संत शिमोन का कहना है कि यह श्रृंखला: "इसका अर्थ है स्वर्गीय संतों के साथ सांसारिक संतों के मसीह में प्रेम और एकता का मिलन... पवित्र चिह्नों के बीच में, उद्धारकर्ता को दर्शाया गया है और उसके दोनों ओर भगवान की माँ और बैपटिस्ट, स्वर्गदूत और प्रेरित, और अन्य संत. यह हमें सिखाता है कि मसीह स्वर्ग में अपने संतों के साथ और अब हमारे साथ हैं। और वह अभी भी आने वाला है।”

रूस में 14वीं-15वीं शताब्दी के मोड़ पर, मौजूदा रैंकों में और भी जोड़े गए "भविष्यवाणी श्रृंखला", और 16वीं शताब्दी में "पैतृक".

तो, चौथे स्तर में पवित्र भविष्यवक्ताओं के प्रतीक हैं, और बीच में आमतौर पर बाल मसीह के साथ भगवान की माँ की एक छवि होती है, जिसके बारे में भविष्यवक्ताओं ने मुख्य रूप से घोषणा की थी। आमतौर पर यह भगवान की माँ के चिन्ह की एक छवि है, जो यशायाह की भविष्यवाणी का एक रूपांतर है: “तब यशायाह ने कहा, हे दाऊद के घराने, सुनो! क्या लोगों के लिए मुसीबत खड़ी करना तुम्हारे लिए काफी नहीं है कि तुम मेरे परमेश्वर के लिए मुसीबत खड़ी करना चाहते हो? इसलिये यहोवा आप ही तुम्हें एक चिन्ह देगा, कि देखो, एक कुँवारी गर्भवती होगी और पुत्र जनेगी, और उसका नाम इम्मानुएल रखा जाएगा।”(इसा.7:13-14).

पांचवीं शीर्ष पंक्ति में पुराने नियम के धर्मी लोगों के प्रतीक हैं, और बीच में मेजबानों के भगवान या संपूर्ण पवित्र त्रिमूर्ति है।

उच्च इकोनोस्टैसिस रूस में उत्पन्न हुआ, शायद पहली बार मॉस्को में क्रेमलिन कैथेड्रल में; फ़ोफ़ान द ग्रीक और आंद्रेई रुबलेव ने उनके निर्माण में भाग लिया। 1425-27 में निष्पादित एक पूरी तरह से संरक्षित उच्च आइकोस्टेसिस (5 स्तर), ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में स्थित है (17वीं शताब्दी में ऊपरी (5वां) स्तर इसमें जोड़ा गया था)।

17वीं शताब्दी में, कभी-कभी एक पंक्ति को पूर्वज पंक्ति के ऊपर रखा जाता था "जुनून"(मसीह की पीड़ा के दृश्य)। आइकोस्टैसिस के शीर्ष (बीच में) को एक क्रॉस के साथ ताज पहनाया गया है, जो चर्च के सदस्यों के मसीह और एक दूसरे के साथ मिलन के संकेत के रूप में है।

आइकोस्टैसिस एक खुली किताब की तरह है - हमारी आंखों के सामने पुराने और नए नियम का संपूर्ण पवित्र इतिहास है। दूसरे शब्दों में, इकोनोस्टैसिस सुरम्य छवियों में ईश्वर के पुत्र यीशु मसीह के अवतार के माध्यम से पाप और मृत्यु से मानव जाति के उद्धार की कहानी का प्रतिनिधित्व करता है; पृथ्वी पर उनके प्रकट होने की पूर्वजों द्वारा तैयारी; उसके बारे में भविष्यवक्ताओं की भविष्यवाणियाँ; उद्धारकर्ता का सांसारिक जीवन; लोगों के लिए न्यायाधीश मसीह से संतों की प्रार्थना, ऐतिहासिक समय के बाहर स्वर्ग में की गई।

इकोनोस्टैसिस यह भी गवाही देता है कि हम, ईसा मसीह में विश्वास करने वाले, आध्यात्मिक एकता में हैं, जिनके साथ हम एक चर्च ऑफ क्राइस्ट बनाते हैं, जिनके साथ हम दिव्य सेवाओं में भाग लेते हैं। पावेल फ्लोरेंस्की के अनुसार: "पृथ्वी से स्वर्ग, जो ऊपर है उसे नीचे से, वेदी को मंदिर से केवल अदृश्य दुनिया के दृश्य गवाहों, दोनों के मिलन के जीवित प्रतीकों द्वारा ही अलग किया जा सकता है..."

वेदी और उसके सहायक उपकरण.

वेदी एक रूढ़िवादी चर्च का सबसे पवित्र स्थान है - प्राचीन यरूशलेम मंदिर के परमपवित्र स्थान के समान। वेदी (जैसा कि लैटिन शब्द "अल्टा आरा" के अर्थ से पता चलता है - ऊंची वेदी) मंदिर के अन्य हिस्सों की तुलना में ऊंची बनाई गई है - एक कदम, दो या अधिक। इस प्रकार, वह मंदिर में उपस्थित लोगों के लिए दृश्यमान हो जाता है। अपनी ऊंचाई से, वेदी इंगित करती है कि यह ऊपरी दुनिया को चिह्नित करती है, जिसका अर्थ है स्वर्ग, जिसका अर्थ है वह स्थान जहां भगवान विशेष रूप से मौजूद हैं। वेदी में सबसे महत्वपूर्ण पवित्र वस्तुएँ होती हैं।

सिंहासन. वेदी के केंद्र में, शाही दरवाजों के सामने, यूचरिस्ट का जश्न मनाने के लिए एक सिंहासन है। सिंहासन (ग्रीक "सिंहासन" से; यूनानियों के बीच इसे कहा जाता है - [भोजन]) वेदी का सबसे पवित्र स्थान है। इसमें परमेश्वर के सिंहासन को दर्शाया गया है (यहेजके.10:1; इस्स.6:1-3; प्रका.4:2), जिसे पृथ्वी पर परमेश्वर के सिंहासन के रूप में देखा जाता है ( "अनुग्रह का सिंहासन" -इब्रा.4:16), वाचा के सन्दूक (पुराने नियम के इज़राइल का मुख्य मंदिर और मंदिर - निर्गमन 25:10-22), शहीद का ताबूत (पहले ईसाइयों के बीच, शहीद की कब्र) का प्रतीक है सिंहासन के रूप में सेवा की), और महिमा के राजा, चर्च के प्रमुख के रूप में स्वयं प्रभु यीशु मसीह की हमारे साथ उपस्थिति का प्रतीक है।

रूसी चर्च की प्रथा के अनुसार, केवल पादरी ही सिंहासन को छू सकते हैं; आम लोगों को ऐसा करने से मना किया गया है। एक आम आदमी भी सिंहासन के सामने नहीं हो सकता या सिंहासन और शाही दरवाजे के बीच से नहीं गुजर सकता। यहां तक ​​कि सिंहासन पर मोमबत्तियां भी केवल पादरी ही जलाते हैं। हालाँकि, आधुनिक यूनानी प्रथा में, आम लोगों को सिंहासन को छूने से मना नहीं किया जाता है।

आकार में सिंहासन एक घन आकार की संरचना (टेबल) है जो पत्थर या लकड़ी से बनी है। ग्रीक (साथ ही कैथोलिक) चर्चों में, आयताकार वेदियां आम हैं, जिनका आकार एक आयताकार मेज या ताबूत जैसा होता है जो आइकोस्टेसिस के समानांतर रखा जाता है; सिंहासन की ऊपरी पाषाण पट्टिका चार स्तंभों-स्तंभों पर टिकी हुई है; सिंहासन का आंतरिक भाग आंखों के लिए खुला रहता है। रूसी अभ्यास में, सिंहासन की क्षैतिज सतह, एक नियम के रूप में, आकार में चौकोर होती है और सिंहासन पूरी तरह से ढका हुआ होता है ईण्डीयुम- आकार में इसके अनुरूप वस्त्र। सिंहासन की पारंपरिक ऊँचाई एक अर्शिन और छह वर्शोक (98 सेमी) है। बीच में, वेदी के ऊपरी बोर्ड के नीचे, एक स्तंभ रखा गया है, जिसमें मंदिर के अभिषेक के दौरान, बिशप शहीद या संत के अवशेषों का एक कण रखता है। यह परंपरा शहीदों की कब्रों पर धार्मिक अनुष्ठान मनाने की प्राचीन ईसाई परंपरा से चली आ रही है। इसके अलावा, इस मामले में चर्च को सेंट जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन द्वारा निर्देशित किया जाता है, जिन्होंने स्वर्ग में एक वेदी देखी और "वेदी के नीचे उन लोगों की आत्माएं हैं जो परमेश्वर के वचन और उनके द्वारा दी गई गवाही के कारण मारे गए थे"(प्रका0वा0 6:9)

पर्वतीय स्थान. सिंहासन के पीछे पूर्व दिशा की ओर का स्थान कहलाता है स्वर्गीय के लिए, अर्थात् उच्चतम। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम उसे बुलाते हैं "ऊँचे पर सिंहासन". ऊंचा स्थान एक ऊंचाई है, जो आमतौर पर वेदी से कई कदम ऊपर व्यवस्थित होती है, जिस पर बिशप के लिए सीट (ग्रीक [कैथेड्रा]) होती है। बिशप के लिए ऊंचे स्थान पर एक सीट, जिसे टफ, पत्थर या संगमरमर से बनाया गया था, पीठ और कोहनियों के साथ, कैटाकॉम्ब चर्चों और पहले छिपे हुए ईसाई चर्चों में पहले से ही स्थापित किया गया था। दैवीय सेवा के कुछ निश्चित क्षणों में बिशप ऊँचे स्थान पर बैठता है। प्राचीन चर्च में, एक नव स्थापित बिशप (अब केवल कुलपति) को उसी स्थान पर पदोन्नत किया गया था। यहीं से यह शब्द आता है "राज्याभिषेक", स्लाविक में "पुनः राज्याभिषेक" - "तालिका". चार्टर के अनुसार, बिशप का सिंहासन केवल गिरजाघर ही नहीं, बल्कि किसी भी चर्च में ऊंचे स्थान पर होना चाहिए। इस सिंहासन की उपस्थिति मंदिर और बिशप के बीच संबंध की गवाही देती है: बिशप के आशीर्वाद के बिना, पुजारी को मंदिर में दिव्य सेवाएं करने का अधिकार नहीं है।

चबूतरे के दोनों ओर एक ऊँचे स्थान पर याजकों की सेवा के लिये आसन हैं। इन सबको मिलाकर कहा जाता है सह-सिंहासन, यह प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों के लिए अभिप्रेत है, अर्थात्। पादरी वर्ग, और सेंट के सर्वनाश की पुस्तक में वर्णित स्वर्ग के राज्य की छवि में संगठित है। जॉन धर्मशास्त्री: “इसके बाद मैं ने दृष्टि की, और देखो, स्वर्ग में एक द्वार खुला... और देखो, स्वर्ग में एक सिंहासन खड़ा है, और उस सिंहासन पर एक बैठा है... और सिंहासन के चारों ओर चौबीस सिंहासन हैं; और मैं ने सिंहासनों पर चौबीस पुरनियों को बैठे देखा, जो श्वेत वस्त्र पहिने हुए और सिर पर सोने का मुकुट रखे हुए थे।(प्रका.4:1-4 - ये पुराने नियम और नए नियम के परमेश्वर के लोगों (इज़राइल के 12 गोत्र और प्रेरितों के 12 "जनजाति") के प्रतिनिधि हैं। तथ्य यह है कि वे सिंहासन पर बैठते हैं और सुनहरे मुकुट पहनते हैं, यह दर्शाता है उनके पास शक्ति है, परन्तु शक्ति उन्हें उस से दी गई है जो सिंहासन पर बैठा है, अर्थात् परमेश्वर की ओर से, तब से वे अपने मुकुट उतारकर परमेश्वर के सिंहासन के सामने रख देते हैं (प्रकाशितवाक्य 4:10)। बिशप और उनके अनुयायी पवित्र प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों को चित्रित करते हैं।

सात शाखाओं वाली मोमबत्ती. रूसी चर्च की परंपरा के अनुसार, वेदी में वेदी के पूर्वी हिस्से पर सात शाखाओं वाली एक मोमबत्ती रखी जाती है - सात दीपक वाला एक दीपक, जो दिखने में एक यहूदी मेनोराह जैसा दिखता है। ग्रीक चर्च में सात शाखाओं वाली कैंडलस्टिक्स नहीं हैं। मंदिर के अभिषेक के अनुष्ठान में सात शाखाओं वाली कैंडलस्टिक का उल्लेख नहीं किया गया है, और यह ईसाई मंदिर का मूल हिस्सा नहीं था, लेकिन रूस में धर्मसभा युग में दिखाई दिया था। सात शाखाओं वाली मोमबत्ती यरूशलेम मंदिर में खड़े सात दीपकों वाले दीपक की याद दिलाती है (देखें: निर्गमन 25, 31-37), और पैगंबर द्वारा वर्णित स्वर्गीय दीपक के समान है। जकर्याह (जकर्याह 4:2) और सेंट। जॉन (प्रका.4:5), और पवित्र आत्मा का प्रतीक है (इस.11:2-3; प्रका.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*।

*"और सिंहासन से बिजलियां और गर्जन और शब्द निकले, और सिंहासन के साम्हने आग के सात दीपक जले, जो परमेश्वर की सात आत्माएं हैं।"(प्रका.4:5); "एशिया की सात कलीसियाओं को यूहन्ना: जो है, जो था, और जो आनेवाला है उसकी ओर से, और उन सात आत्माओं की ओर से, जो उसके सिंहासन के साम्हने हैं, और यीशु मसीह की ओर से तुम्हें अनुग्रह और शांति मिले..."(प्रका.1:4,5); "और सरदीस की कलीसिया के दूत को लिखो: वह जिसके पास परमेश्वर की सात आत्माएं और सात तारे हैं, वह यों कहता है: मैं तेरे कामों को जानता हूं..."(प्रका0वा0 3:1) यहाँ हमारे लिए ईश्वर की त्रिमूर्ति का एक असामान्य संकेत है। बेशक, जॉन, जो I और II विश्वव्यापी परिषदों से दो शताब्दियों से अधिक पहले रहते थे, निश्चित रूप से, अभी तक IV शताब्दी की अवधारणाओं और शब्दावली का उपयोग नहीं कर सके। इसके अलावा, जॉन की भाषा विशेष, आलंकारिक है, सख्त धार्मिक शब्दावली से बाध्य नहीं है। यही कारण है कि ट्रिनिटी के भगवान का उनका उल्लेख इतना असामान्य रूप से तैयार किया गया है।

वेदी. वेदी का दूसरा आवश्यक सहायक वेदी है, जो वेदी के उत्तर-पूर्वी भाग में, वेदी के बाईं ओर स्थित है। वेदी एक मेज है, जो सिंहासन से आकार में छोटी है, जिसमें समान कपड़े हैं। वेदी का उद्देश्य लिटुरजी - प्रोस्कोमीडिया के प्रारंभिक भाग के लिए है। यूचरिस्ट के उत्सव के लिए इस पर उपहार (पदार्थ) तैयार किए जाते हैं, यानी रक्तहीन बलिदान करने के लिए यहां रोटी और शराब तैयार की जाती है। सामान्य जन के साम्य प्राप्त करने के बाद, धार्मिक अनुष्ठान के अंत में पवित्र उपहार भी वेदी पर रखे जाते हैं।

प्राचीन चर्च में चर्च जाने वाले ईसाई अपने साथ रोटी, शराब, तेल, मोम आदि लाते थे। - दिव्य सेवा के उत्सव के लिए आवश्यक सभी चीजें (सबसे गरीब लोग पानी लाते थे), जिसमें से यूचरिस्ट के लिए सबसे अच्छी रोटी और शराब का चयन किया जाता था, और अन्य उपहारों का उपयोग आम भोजन (अगापे) में किया जाता था और जरूरतमंदों को वितरित किया जाता था। ये सभी दान यूनानी भाषा में कहे जाते थे प्रोस्फोरा, अर्थात। प्रसाद. सभी प्रसाद एक विशेष मेज पर रखे गए, जिसे बाद में यह नाम मिला वेदी. प्राचीन मंदिर में वेदी प्रवेश द्वार के पास एक विशेष कमरे में स्थित थी, फिर वेदी के बाईं ओर के कमरे में, और मध्य युग में इसे वेदी स्थान के बाईं ओर ले जाया गया। इस तालिका का नाम रखा गया "वेदी", क्योंकि उन्होंने उस पर दान डाला, और रक्तहीन बलिदान भी किया। कभी-कभी वेदी भी कहा जाता है प्रस्ताव, अर्थात। वह मेज जहां दैवीय आराधना के उत्सव के लिए विश्वासियों द्वारा चढ़ाए गए उपहार रखे जाते हैं।