Гръцкият бог Дионис. Древногръцки бог на виното. Дионис - митология
Дионис
Дионис, известен още като Бакхус (Микеланджело Мериси де Караваджо)
Уикипедия
Дионис(старогръцки Διόνυσος, Διώνυσος, микенски di-wo-nu-so-jo, лат. Dionysus), Бакхус, Бакхус (старогръцки Βάκχος, лат. Bacchus) - в древногръцката митология най-младият от олимпийците, бог на винопроизводството, производителните сили на природата, вдъхновението и религиозния екстаз. Споменава се в Одисеята (XXIV 74).
Преди откриването на микенската култура по-късните изследователи смятат, че Дионисий е дошъл в Гърция от варварски земи, тъй като екстатичният му култ с неистови танци, вълнуваща музика и неумерено пиянство изглежда чужд на изследователите на ясния ум и трезвия темперамент на елините. Но ахейските надписи показват, че гърците са познавали Дионис още преди Троянската война. В Пилос един от месеците се нарича di-wo-nu-so-jo me-no (месец на Дионис).
В римската митология съответства на Либер (лат. Liber).
Дионис, детайл от фреската Алегория на есента (Джовани Франческо Романели (1610-1662)
Митове за Дионис
Според речта на Кота, цитирана от Цицерон, има петима Дионисий:
Син на Зевс и Персефона.
Син на Нил, уби Ниса.
Син на Кабир, цар на Азия, в негова чест празникът Сабазия.
Син на Зевс и Селена, в негова чест се провеждат орфически празници.
Син на Нисус и Фиона, основател на Триетеридите.
Класически вариант
Традиционно се смята, че Дионис е син на Зевс и Семела, дъщеря на Кадъм и Хармония. След като научи, че Семела очаква дете от Зевс, съпругата му Хера в гняв реши да унищожи Семела и, приемайки формата или на скитница, или на Беро, дойката на Семела, я вдъхнови с идеята да види любовника си във всички неговия божествен блясък. Когато Зевс се появи отново със Семела, тя го попита дали е готов да изпълни някое от нейните желания. Зевс се закле пред водите на Стикс, че ще го изпълни, а боговете не могат да нарушат такава клетва. Семела го помоли да я прегърне по същия начин, по който той прегръща Хера.
Юпитер и Семела (Гюстав Моро, 1826-1898)
Зевс беше принуден да изпълни молбата, появявайки се в пламъците на светкавицата и Семела моментално беше погълната от пламъци. Зевс успява да изтръгне недоносения плод от утробата й, зашива го в бедрото си и успешно го изнася. Така Дионис се ражда от бедрото на Зевс. Когато Зевс раждал, Посейдон го почерпил с риба тон.
Дионис е роден на шест месеца и през останалото време е носен от Зевс. Роден в Наксос и отгледан от местни нимфи. Или е роден по склоновете на Дракан (Крит).
Младостта на Бакхус (централен фрагмент)
Бугро, Адолф Уилям (1825-1905)
Алтернативни версии
Според легендата на жителите на Бразия (Лаконика), когато Семела родила син от Зевс, Кадъм я затворил в бъчва заедно с Дионис. Бурето беше хвърлено на земята от Бразий, Семела умря, а Дионис беше възкресен; Ино стана негова дойка, отгледайки го в пещера.
Според ахейската история Дионис бил отгледан в град Месатис и тук бил изложен на опасности от титаните.
Отглеждане на Дионис
Ино се грижи за детето Дионис
(Джон Хенри Фоли 1818-74)
Митовете, които представят Семела, втората майка на Дионис, имат продължение за възпитанието на Бог.
За да защити сина си от гнева на Хера, Зевс дава Дионис да бъде отгледан от сестрата на Семела Ино и нейния съпруг Атамас, крал Орхомен, където младият бог е отгледан като момиче, така че Хера да не го намери. Но това не помогна. Съпругата на Зевс изпрати лудост на Атамас, в пристъп на който Атамас уби сина си Леарх. ...Ино едва успява да избегне смъртта с другия си син Меликерт. Съпругът я подгонил и вече я изпреварвал. Отпред е стръмен, скалист бряг, морето бучи отдолу, луд съпруг изпреварва отзад - Ино няма спасение. В отчаяние тя се хвърлила със сина си в морето от крайбрежните скали. Нереидите отвели Ино и Меликерт в морето. Учителката на Дионис и нейният син са превърнати в морски божества и оттогава живеят в морските дълбини...
Тогава Зевс превърнал Дионис в дете, а Хермес го завел при нимфите в Ниса (между Финикия и Нил).Нимфите го скрили от Хера, покривайки люлката с бръшлянови клонки. Отгледан в пещера на Ниса. След смъртта на първите възпитатели Дионис бил даден на нимфите от долината Нисей, за да бъде отгледан. Там наставникът на младия бог Силен разкрил на Дионис тайните на природата и го научил как да прави вино.
Силен с малкия Дионис на ръце
(Римско копие от оригинала от Лизипос
IV век пр.н.е.)
Като награда за отглеждането на сина си Зевс прехвърлил нимфите на небето и така, според мита, Хиадите, група от звезди в съзвездието Телец до звездата Алдебаран, се появили на небето.
Дионис и лудостта
Когато Хера му вдъхнала лудост, той напуснал Ореадите, които го отгледали, и се скитал из земите на Египет и Сирия. Според митовете Дионис е пътувал през Египет, Индия, Мала Азия, прекосил Хелеспонта, попаднал в Тракия и оттам стигнал до родната си Тива в Гърция. Където и да дойде този бог, той учеше хората да отглеждат грозде, но лудостта и насилието го съпътстваха. Според някои митове Дионис бил подлуден от Хера, която го ненавиждала (Хера е съпругата на Зевс, а Дионисий е незаконен син на Гръмовержеца), той дори извършвал убийства, разярен.
Вакханалия, 1608 (Ян Брьогел (I) (1568-1625)
Според други версии той сам подлудявал онези, които го отхвърляли и не признавали Бог в него.
И така, според една версия на мита, цар Ликург, който отхвърли Дионис, уби сина си в пристъп на лудост с брадва, убеден, че отсича лозата на Дионис.
Ликург
Силата на Дионис не се признава навсякъде. Той често трябва да среща съпротива; Често му се налага да завладява държави и градове със сила. Но кой може да се бори с великия бог, сина на Зевс? Той жестоко наказва онези, които му се противопоставят, които не искат да го признаят и почитат като бог. Първият път, когато Дионис трябваше да бъде преследван, беше в Тракия, когато той, в сенчеста долина със своите спътници менади, весело пируваха и танцуваха, опияни от вино, под звуците на музика и пеене; тогава жестокият цар на едоните Ликург го нападнал. Менадите избягали ужасени, хвърляйки свещените съдове на Дионис на земята; дори самият Дионис избяга. Бягайки от преследването на Ликург, той се хвърли в морето; Там го скрила богинята Тетида. Бащата на Дионис, Зевс Гръмовержецът, жестоко наказал Ликург, който се осмелил да обиди младия бог: Зевс ослепил Ликург и съкратил живота му.
Дъщерите на Миниус също полудяха
Дъщерите на Миниас.
И в Орхомен, в Беотия, не искаха веднага да разпознаят бог Дионис. Когато жрецът на Дионис-Бакх се появил в Орхомен и поканил всички момичета и жени в горите и планините на весел празник в чест на бога на виното, трите дъщери на цар Миний не отишли на празника; те не искали да признаят Дионис за бог. Всички жени на Орхомен напуснали града за сенчестите гори и там прославили великия бог с песни и танци. Обвити в бръшлян, с тирс в ръце, те се втурнаха със силни викове, като менади, през планините и възхваляваха Дионис. И дъщерите на цар Орхомен седяха у дома и спокойно предяха и тъкаха; Те не искаха да чуят нищо за бог Дионис. Дойде вечерта, слънцето залезе, а царските дъщери все още не се отказаха от работата си, бързаха да я довършат на всяка цена. Внезапно пред очите им се появило чудо, в двореца се чули звуци на тимпани и флейти, нишките на преждата се превърнали в лозя, а на тях висели тежки гроздове. Становете позеленяха: гъсто бяха покрити с бръшлян. Навсякъде се разнесе аромат на мирта и цветя. Царските дъщери погледнаха това чудо с изненада. Изведнъж из целия дворец, вече обвит във вечерния здрач, започна да блести зловеща светлина от факли. Чу се рев на диви животни. Във всички стаи на двореца се появиха лъвове, пантери, рисове и мечки. Тичаха из двореца със заплашителен вой и очите им блестяха яростно. В ужас дъщерите на краля се опитаха да се скрият в най-далечните, най-тъмните стаи на двореца, за да не виждат блясъка на факлите и да не чуват рева на животните. Но всичко е напразно, те не могат да се скрият никъде. Наказанието на бог Дионис не спря дотук. Телата на принцесите започнаха да се свиват, покриха се с тъмна миша козина, вместо ръце израснаха крила с тънка мембрана - те се превърнаха в прилепи. Оттогава те се крият от дневната светлина в тъмни, влажни руини и пещери. Така ги наказал Дионис.
Цар Пентей бил разкъсан на парчета от полуделите вакханки. Сред тези жени била и самата майка на нещастната Агава, която качила окървавената глава на сина си върху тирса, убедена, че това е главата на лъвче.
В Аргос Дионис докарва жените до лудост. Те избягаха в планините с бебета на ръце и започнаха да ядат месото им.
индийска кампания
Дионис се бие с жителите на Индия. Римска мозайка от 4 век сл. н. е. (Масимо)
Той тръгва на поход срещу Индия и се завръща три години по-късно, така че те му предлагат „тригодишни жертви“ и извършват вакхически празници на всеки 3 години. Той е първият, който построява мост през Ефрат близо до град Зевгма, където се съхранява въже от лози и бръшлян. Мегастен говори за почитането на Дионис в Индия. Според някои сведения по време на войната в Индия той е убит от Персей и погребан.
Слизане в Хадес
Дионис слиза в Хадес през блатото Алкиония и Полимн му показва слизането. От Хадес той довел майка си Семела, която станала богиня Фиона.
Плен от тиренски пирати
По време на пътуването на Дионис от Икария до Наксос той бил отвлечен от тиренски пирати (сред които били Алкимедонт и Ацет), чиято триера той неволно наел.
Дионис с тиренските пирати (мозайка)
Но те отплаваха покрай Наксос, оковаха Дионис и се насочиха към Азия, искайки да го продадат в робство. Самите окови обаче паднаха от ръцете на Дионис и Дионис превърна мачтите и греблата в змии, изпълвайки кораба с клони от лози и бръшлян и пеене на флейти. Той се появи на палубата под формата на мечка и лъв. От страх пиратите скочиха в морето и се превърнаха в делфини.
Въз основа на поемата на Овидий "Метаморфози".
Дионис наказал и тиренските морски разбойници, но не толкова защото не го признали за бог, а за злото, което искали да му причинят като простосмъртен.
Един ден младият Дионис стоял на брега на лазурното море. Морският бриз нежно си играеше с тъмните му къдрици и леко раздвижваше гънките на лилавото наметало, което падаше от тънките рамене на младия бог. В далечината в морето се появи кораб; бързо се приближаваше до брега. Когато корабът беше вече близо, моряците - те бяха тиренски морски разбойници - видяха прекрасен млад мъж на безлюдния морски бряг. Те бързо слезли на сушата, слезли на брега, грабнали Дионис и го отнесли на кораба. Разбойниците нямаха представа, че са заловили бог. Разбойниците се зарадваха, че такава богата плячка попадна в ръцете им. Те бяха сигурни, че ще получат много злато за такъв красив млад мъж, като го продадат в робство. Пристигайки на кораба, разбойниците искаха да оковат Дионис в тежки вериги, но те паднаха от ръцете и краката на младия бог. Той седеше и гледаше разбойниците със спокойна усмивка. Когато кормчията видя, че веригите не държат ръцете на младежа, той каза със страх на другарите си:
- Нещастен! Какво правим? Не е ли Бог, когото искаме да вържем? Вижте, дори нашият кораб едва го издържа! Не е ли самият Зевс, не е ли сребролъкът Аполон или земетръсният Посейдон? Не, той не изглежда като смъртен! Това е един от боговете, живеещи на светлия Олимп. Освободете го бързо и го пуснете на земята. Както и да извика бурни ветрове и вдигна страшна буря в морето!
Но капитанът ядосано отговори на мъдрия кормчия:
- Отвратително! Вижте, вятърът е попътен! Нашият кораб бързо ще се втурне по вълните на безбрежното море. Ще се погрижим за младежа по-късно. Ще отплаваме до Египет или Кипър, или до далечната страна на хиперборейците и ще го продадем там; Нека този млад човек си търси приятелите и братята там. Не, боговете ни го изпратиха!
Разбойниците спокойно вдигнаха платната и корабът излезе в открито море. Изведнъж се случи чудо: ароматно вино потече през кораба и целият въздух се изпълни с аромат. Разбойниците бяха вцепенени от удивление. Но лозите с тежки гроздове зеленееха на платната; тъмнозелен бръшлян оплита мачтата; красиви плодове се появиха навсякъде; греблата на греблата бяха оплетени с гирлянди от цветя. Когато разбойниците видели всичко това, започнали да се молят на мъдрия кормчия да се насочи бързо към брега. Но вече е твърде късно! Младият мъж се превърна в лъв и застана на палубата със заплашителен рев, а очите му светнаха яростно. На палубата на кораба се появи рошава мечка; Страшно си оголи устата.
В ужас разбойниците се втурнаха към кърмата и се скупчиха около кормчията. С огромен скок лъвът се втурна към капитана и го разкъса на парчета. Изгубили надежда за спасение, разбойниците един след друг се втурнали в морските вълни, а Дионис ги превърнал в делфини. Дионис пощадил кормчията. Той възвърна предишния си вид и, усмихвайки се приветливо, каза на кормчията:
- Не бой се! Влюбих се в теб. Аз съм Дионис, син на гръмовержеца Зевс и дъщерята на Кадъм Семела!
Мидас. Въз основа на поемата на Овидий "Метаморфози".
Един ден веселият Дионис с шумна тълпа от менади и сатири се скиташе из гористите скали на Тмол във Фригия. Само Силен не е бил в свитата на Дионис. Той изостана и, препъвайки се на всяка крачка, много пиян, се скиташе из фригийските полета. Селяните го видели, вързали го с гирлянди от цветя и го завели при цар Мидас. Мидас веднага разпознал учителя Дионис, приел го с чест в своя дворец и го удостоил с разкошни пиршества в продължение на девет дни. На десетия ден самият Мидас завел Силен при бог Дионис. Дионис се зарадва, когато видя Силен, и позволи на Мидас, като награда за честта, която оказа на своя учител, да избере какъвто и да е подарък за себе си. Тогава Мидас възкликна:
- О, велики боже Дионис, заповядай всичко, до което се докосна, да се превръща в чисто, лъскаво злато!
Дионис изпълнил желанието на Мидас; той съжаляваше само, че Мидас не е избрал по-добър подарък за себе си.
Мидас си тръгна радостен. Радвайки се на получения подарък, той откъсва зелена клонка от дъба - клонката в ръцете му става златна. Бере класове на нивата - те стават златни, зърната в тях са златни. Откъсва ябълка – ябълката става златиста, сякаш е от Градината на Хесперидите. Всичко, до което Мидас се докосваше, веднага се превръщаше в злато. Когато изми ръцете си, от тях потече вода на златни капки. Мидас се радва. Така той дойде в своя дворец. Слугите му приготвили богато угощение, а щастливият Мидас легнал на масата. Тогава той разбра какъв ужасен дар е измолил от Дионис. С едно докосване на Мидас всичко се превърна в злато. Хлябът, цялата храна и виното станаха златисти в устата му. Тогава Мидас разбрал, че ще трябва да умре от глад. Той протегна ръце към небето и извика:
- Смили се, смили се, о, Дионис! Съжалявам! Моля те за милост! Вземете този подарък обратно!
Дионис се появи и каза на Мидас:
- Отидете при изворите на Пактол, там, във водите му, измийте този дар и вината си от тялото си.
Мидас, по заповед на Дионис, отишъл до изворите на Пактол и се потопил там в чистите му води. Водите на Пактол потекоха като злато и отмиха дара, получен от Дионис, от тялото на Мидас. Оттогава Pactol стана златоносен.
Брак с Ариадна
Дионис и Ариадна
(Себастиано Ричи (1659-1734)
Ариадна е дъщеря на критския цар Минос, с помощта на чиято нишка атинският герой Тезей успява да излезе от лабиринта. На остров Наксос, по пътя за Атина, героят коварно изостави момичето. Ариадна била готова да се самоубие, но Дионис я спасил и я взел за жена. От любов към най-малкия си син Зевс направи Ариадна безсмъртна богиня.
Бакхус и Ариадна (Алесандро Турчи)
Според друга версия, самият Дионис се явил на Тезей насън, когато героят спял на Наксос, и казал, че боговете са назначили Ариадна на него, Дионис, за негова съпруга. Тезей се подчини на волята на боговете и остави Ариадна на острова.
Други легенди
Освен виното, Дионис изобретил „бирата“.
Дионис и жените, които го придружаваха, за първи път изрекоха вика „Евое” на планина в Месения, която нарекоха Ева.
Дионис е бил почитан от арабите. Когато боговете избягали в Египет, той се превърнал в козел.
Той тръгна на поход срещу великаните (?) заедно с Хефест и сатири на магарета, магаретата, като усетиха великаните, изреваха и те избягаха. За това магаретата са поставени на небето.
Според Еврипид Зевс направил призрака на Дионис от етера и го дал на Хера.
Герои, свързани с Дионис
Любима на Дионис
Адонис.
Ампел.
Бероя.
Хермафродит.
Химен.
И около. (рядка версия)
Лаон.
Еригона (дъщеря на Икарий).
Потомство на Дионис
Хермес Хтоний. От Афродита (версия).
Химен. От Афродита (версия).
Деянира. От Алтея (версия).
Дидима (Йобах е един от тях). От Авра.
Ком (Комус).
Кестеняво. (версия)
Narkey. От Fiskoya.
Приап. От Афродита, или Хионе, или нимфа.
Сатир и Телета. От Nikea.
Вентилатор. (Аргонавт)
Фионея.
Летящ. От Arephyraea, или Chthonophila, или Ariadne.
Фонт, Стафил, Енопион и Пепарет, също Евримедонт и Еней. От Ариадна.
Charites. От Коронис или Афродита (версия).
Около 20 имена.
Победен от Дионис
Алпос.
Попитайте (гигант). Заловен Дионис, победен от Хермес.
Еврит (гигант).
Ликург (син на Дриант). Дионис му вдъхва лудост.
Оронт.
Пентей. Разкъсана на парчета от вакханки.
Рет (гигант).
Сифон, цар в Тракия.
Тиренски пирати.
Придружители на Дионис
Басариди.
Бакхи.
Хиади.
Корибанти.
Мелия.
Менади.
Мималони.
Сатири.
Заглавия.
Триетериди. Придружители на Дионис. Празникът Триетерид е установен от петия Дионис.
Фиади.
Акрат. Спътник на Дионис, демон на несмесено вино.
Акратопот. Бог на пиенето на вино, почитан в Мюнхен.
Коринт. Син на Мистис.
Мета (Мете). Съпругата на Стафил. Богиня на опиянението в Елида, в храма на Силен. Нейна картина в Епидавър. Сервира вино Silenus в чаша.
Мистида. Една от медицинските сестри на Дионис.
Овиста. Грешно изписване на името Stafil.
Талес (Талет). Божество, спътник на Дионис. За него се правят убийствени жертви.
Фасилия (Фасилея). Спътникът на Мета.
Фиса. Дъщерята на Дионис, с която се забавлява на Ида.
Вижте също:
Автоноя.
агаве.
Дърк.
Аз не.
Предмети, свързани с Дионис:
Бакхей (en: Bacchoi). Разклонения на Елевзинските мистерии.
Небрида. Според една история Деметра в Атика дала на семейство Небрид кожата на млад елен.
Тирсус.
Аспекти на Дионис
Гроздето и виното, дърветата и хлябът традиционно се свързват с това божество. Но очевидно тези по-късни атрибути са вторични. Основният символ на Дионис, като преди всичко бог на производителната сила, беше бикът. Бакхите пееха:
О, ела, добри Дионис,
До храма на Елея,
Към светия храм,
О, ела в кръга на Харита,
Неистово яростен,
С бичи крак
добър бик,
Добър бик!
Бикът Дионис
Дионис често е изобразяван като бик или човек с рога (Дионис Загрей). Такъв беше случаят например в град Кизик, във Фригия. В тази хипостаза има и древни изображения на Дионис, например на една от достигналите до нас фигурки той е представен, облечен в кожа на бик, чиято глава, рога и копита са изхвърлени назад. На друга е изобразен като дете с глава на бик и венец от грозде около тялото. Такива епитети са били прилагани към Бог като „роден от крава“, „бик“, „с форма на бик“, „с лице на бик“, „с лице на бик“, „с рога на бик“, „с рога“, „с два рога“. .” Според мита Дионис бил убит от титаните, когато приел формата на бик, така че критяните, разигравайки страстта и смъртта на Дионис, разкъсали живия бик със зъбите си.
Явно заради тази символична връзка е възникнало вярването, че Дионис е този, който пръв е впрегнал воловете в ралото. До този момент, според легендата, хората теглили ралото на ръка.
Дионис също приема формата на козел. В Атина и в арголитския град Хермигон е имало култ към Дионис, „носещ кожа на черна коза“. А в мита за възпитанието на Дионис от Ино Зевс превръща младия бог в дете (понякога се споменава агне), за да го спаси от гнева на Хера. За връзката с козата, както и за връзката с производителната сила и природата, говорят постоянните спътници на Дионис – сатирите.
Триумф на Бакхус (Bacchus) и Ариадна, фрагмент (Carracci_Annibale)
В допълнение към бика като основно животно, символично свързано с Дионис, в митовете във връзка с този бог се появяват хищни котки като гепарди и лъвове, мечки, а също и змии.
Когато му дойде времето,
Той [Зевс] роди рогоносния бог,
Направих му венец от змии,
И оттам нататък тази дива плячка
Менадата се увива около челото й.
Еврипид, "Вакхите"
Дионис - бог на растенията
Очевидно чрез връзката си с производителната сила Дионис се отъждествява с растенията, особено с гроздето като суровина за вино, и дърветата. Почти всички гърци са правили жертви на Дървото Дионис. Едно от прякорите, които беотийците давали на бога, било името Дионис в дървото. Този бог често е изобразяван като колона в наметало, чието лице е брада маска с листни издънки. Този бог беше покровител на дърветата, особено на култивираните дървета. Той беше на особена почит от градинарите, които му издигнаха статуи под формата на пънове в градините си; отправяха му се молитви за ускоряване на растежа на дърветата; наричаха го Обилен, Разтварящ се и Цъфтящ. От всички дървета борът и смокинята били особено посветени на Бога, а от растенията, с изключение на лозата, бръшлянът.
Празникът на Бакхус на Наксос (Д. Скоти)
Интересно е, че подобно на други растителни богове на други култури, Дионис е умиращ и възкръсващ бог, което дори кара някои изследователи да смятат, че Дионис е маскираният Озирис, чийто култ е заимстван от Египет. Освен това, подобно на Озирис, Бакхус е свързан със смъртта и царството на мъртвите. Майка му е Персефона, владетелката на Хадес, той е бог, който е разкъсан на парчета от титаните, но който се преражда, играе определена роля в елевзинските мистерии (култът към Деметра, който също е свързан с мистерията на смъртта и прераждането), накрая, според мита, той слязъл в Хадес, откъдето довел смъртната си майка Семела и на чийто владетел дал мирта, което показва символичната връзка между Хадес и Дионис. Хипотезата за идентичността на Дионисий и Озирис обаче не издържа на вода поради животинските аспекти на гръцкото божество, както и неговата екстатична, луда природа, символизирана от виното.
Детето Дионис и вечните води
В книгата на W. F. Otto за Дионис има глава, посветена на връзката на това божество с морската стихия и водата. В Илиада се говори за морето като местообитание на Дионис, където той е под опеката на Тетида. Лаконската версия на митологията разказва, че бебето Дионис кацнало на брега в сандък заедно с мъртвата си майка; пазителката на Дионис, Ино, станала морско божество, след като, водена от обезумелия си съпруг, скочила в морските дълбини. Всяка година аргивците празнуваха завръщането на Дионис от царството на мъртвите, където той слезе за майка си, близо до езерото Алкин, което според легендата служи на Бог като врата към Хадес. Те призовават Дионис да се издигне от водата на Лерна, наричайки го Πελάγιος („той е от морето“), Λιμναΐος („той е от езерото“) и Λιμναγένης („роден от езерото“). Както образът на дете, в което Бог често е изобразяван, така и връзката с водата показват състоянието на „все още неотделен“ Дионис от несъществуването.
Последното състояние на бога също е показано от неговите андрогинни, двуполови черти. Дионис често е изобразяван със закръглени черти, „женствен“. В мита за възпитанието си Дионис бил облечен като момиче; той е заобиколен от жени през цялото време, от нимфите, които го учат (друга връзка с водата), до постоянните му спътници, менадите и вакханките, които го боготворят, наречени на второто му име.
Епитети на Дионис
Амфиет. Епитет на Дионис, който се празнувал ежегодно. На него е посветен LIII Орфически химн.
Антий (Anth./Antius.) Епитет на Дионис.
Апатурий. Името на Дионис.
Басарей (древногръцки βασσαρεύς, от βασσαρίς, „лисица“) - по името на ритуалните одежди на Дионис и менадите, ушити от лисичи кожи. Името на Дионис в Тракия. На него е посветен XLV-ти орфически химн. en:Bassareus
бром. "Шумен". Епитет на Дионис. Защото при раждането му имаше гръм (бром). Вижте Nonn. Деяния на Дионис V 560. В дервенския папирус има самостоятелна фигура (англовици?).
Бакхий. (Бакхус/Бакхий) Име на Дионис. Наричат го така, защото е придружен от вакханки. Статуя на Праксител в Атина. Статуя в Коринт. Също епитет на Аполон.
Дендрит. („Уди“). Епитет на Дионис.
Дигон (гръцки δίγονος, „два пъти роден”);
Диметор (гръцки διμήτωρ, „имащ две майки“);
дитирамб. Името на Дионис. Обяснява се като "двупортен".
Евън (Евън). Епитет на Дионис.
Eubouleus. („Благословен“). Епитет на Дионис. Идентифициран с Дионис и Протогон. Сред орфиците той е идентифициран с Дионис, син на Зевс и Персефона. Споменава се върху орфически златни плочи от погребения.
Evius Noisy старогръцки. Βρόμιος Εὔιος), от старогръцки. εὖα, инвокационно възклицание (Eviy / Evoy / Evgiy / Euhius) “ликуващ”. Епитет на Дионис.
Загрей.
Якх (на старогръцки Ἴακχος, „викам, викам“); (Ях) Епитетът на Дионис се нарича "двуестествен". Името на Дионис и лидерът на демоните от мистериите на Деметра. Разкъсан на парчета. С него са свързани дървените сита - мистични веялки. Беше „под подгъва на Баубо“, тя го показа на Деметра. en:Iacchus 
Еей Името на Дионис.
Връзки. Дионис се наричаше Иинкс.
Йовах. Епитет на Дионис.
Ирафиот. (Eiraphiot) Епитет на Дионис, зашит в бедрото на Зевс.
Изодет. "равномерно разделяне" Епитет на Дионис.
Целувка. ("Бръшлян"). Епитет на Дионис в демата на Ахарна.
Мързелив. Епитет на Дионис. Защото гроздето се пресова в бъчва (ленос). На него е посветен орфическият химн L.
Licknit. Епитет на Дионис във връзка с първите плодове от реколтата. Фестивалът му е в Делфи, където е погребан, след като е бил убит от титаните. От думата "ликнон" - кошница във вакхически шествия.
лисица. (Лизи) ("Освободител"). Епитет на Дионис, статуя в Коринт. На него е посветен орфическият химн L.
Лий. (Lyaeus) Епитет на Дионис. (Вергилий, Nonnus)
Мелпомени. (Ръководител на хороводи/Пеене). Епитет на Дионис.
Мефимни. Епитет на Дионис.
Мейличий. Епитет на Дионис на Наксос, в знак на благодарност за подарените от него смокини.
Никелий. ("Нощ"). Епитет на Дионис.
Нисей. Името на Дионис.
Ойнос. ("Вино"). Епитет на Дионис.
Омест. („Суровоядец“). Епитет на Дионис.
Омфакит. Името на Дионис.
ортоза. (Orthos) "Прав"). Епитет на Дионис, свързан с неговия фалос. Неговият олтар в светилището на Ор.
перикиониум. "заобиколен от колони" Епитет на Дионис, изпратил земетресение в двореца 
Кадъм, където е царувал Пентей.
Пробласт. Епитет на Дионис.
Протриджън. Името на Дионис.
Стафилит. Името на Дионис.
триетичен. („Тригодишно дете“). Епитетът на Дионис в орфическия химн XLV и LII.
Теоиний. Епитет на Дионис.
Фионея. (Тионей.) Името на Дионис.
Флион. (Муха.) Името на Дионис.
Фриамб. (Триамб.) Епитет на Дионис. Тъй като той празнува първия си триумф при завръщането си от индийската кампания. За първи път в Пратин (fr. 1, 16 Bergk) (преминаването на 6-5 век пр.н.е.).
Хиропсал. „Галене на женски прелести“. Епитетът на Дионис бил почитан в Сикион.
Трохей. "Плясовой". Епитет на Дионис.
Хризопатор. Епитет на Дионис.
Егобол. („Убиване на кози“). Епитет на Дионис, храм в Потния.
Елевтерий. Епитет на Дионис.
Елелей. Епитет на Дионис.
Ерибой. Епитет на Дионис.
Esimnet. („Господ“) Епитет на Дионис. Намерен в ковчег, направен от Хефест и подарен от Зевс на Дардан. След превземането на Троя тя е отнесена в Ахая, където се съхранява в Патра.
В литературата и изкуството
На него са посветени Омировите химни XXVI и XXXIV. Главният герой на трагедията на Есхил „Едонците“, трагедията на Еврипид „Вакхаите“, комедиите на Аристофан „Жаби“ и „Дионис, корабокрушенец“. Имаше сатирска драма от Есхил „Болносестрите на Дионис“ (fr. 246v Radt), сатирска драма от Софокъл „Младенецът Дионис“ (fr. 171-172 Radt) и трагедия от Херемон „Дионис“.
В картината на Ктесилох Зевс, раждащ Дионис, е изобразен с митра и стенещ като жена, заобиколен от богини. Той също повлия на значителна част от творчеството на Фридрих Ницше, вижте „Раждането на трагедията от духа на музиката“, където се разкрива специално представяне на дионисиевия принцип.
Алтернативна история на Дионисий е разказана в романа Внукът на Персей: Моят дядо убиецът от Х. Л. Олди. Книгата разказва за борбата между Персей и Дионис, както и за формирането на последния като бог.
Вижте също
Аара
Орден на Бакхус
Първоначално той е бил олицетворение на луксозното изобилие от растителна сила, проявена от сочността на билките и плодовете, произвеждащи гроздове на лозата, придаващи прекрасен вкус на сочните плодове на овощните дървета, а сокът от гроздови гроздове способността да направи човек щастлив. Лозата и нейните гроздове са били за древните гърци най-пълното проявление на това изобилие от растителна сила; следователно те са били символ на Дионис, древногръцкия бог на виното. „Същността на Дионис се проявява най-ясно в това растение“, казва Прелер. – Гроздовият сок е съчетание на влага и огън, резултат от съчетание на земна влага със слънчева топлина, а в алегоричен смисъл съчетание на нежност и смелост, наслада и енергия; това са най-съществените характеристики на концепцията за Дионис.” Основателят на винопроизводството и градинарството, Дионис, е бил в Древна Гърция, като Деметра, бог, който е научил хората да водят уреден, комфортен живот, който той забавлява с гроздов сок. В митовете на Древна Гърция той е бог не само на винопроизводството, но и на радостта и братското сближаване на хората. Дионис е могъщ бог, който побеждава всичко враждебно към него. В митовете той впряга лъвове и пантери в колесницата си, успокоява дивите духове на гората, смекчава и лекува страданието на хората.
Дионис с чаша за пиене. Изображение върху атическа амфора, c. 490-480 пр.н.е.
Подобно на Аполон, Дионис дава вдъхновение, въодушевява човека да пее, създава поезия; но поезията, излъчвана от него, има по-страстен характер от поезията на Аполон, музиката му е по-шумна от тази на Аполон. Дионис дава ентусиазъм на мислите, издигащи се до степен на дитирамб, дава им жизненост, с чиято сила се създават драматична поезия и сценично изкуство. Но екзалтацията, предизвикана от бога на виното, води до помрачаване на разума, до оргиастична лудост. В древногръцкия култ към Дионис, в митовете за него и особено в дионисиевите празници са изразени различни чувства, събудени у човека от хода на промените в растителния живот: радостта, дарявана на човек по това време на годината, когато всичко се раззеленява, цъфти и ухае, радостта от узряването на плодовете, тъгата от изсъхването, със смъртта на растителността. Комбинацията от радостни и тъжни емоции на душата под влиянието на мистичните ритуали на източното служене на силите на природата породи екзалтация сред древните гърци, проявена от празниците на Менадите. В митовете на Древна Гърция символът на генеративната сила на природата, фалосът, принадлежи към култа към Дионисий.
Митове на древна Гърция. Дионис (Бакхус). Чужденец в родния си град
Първоначално Дионис бил бог на селяните, дарител на вино и плодове, и те го прославяли на селските празници с весели песни, шеги и танци на места, пълни с вино. Но малко по малко значението на Дионис нараства. Периандър, Клиссешоар на Sikyon, други тирани прехвърлиха на неговата служба блясъка, с който се извършваше службата на военните богове на аристократите. Песните и шествията на празниците в чест на Дионис постепенно придобиват възвишен характер под влияние на източните религии.
Дионис. Раждането на театъра. Видео
Празници на Дионис
Навсякъде в Древна Гърция, където растат грозде и овощни дървета, има служба на Дионис, празнуват се празници, които оказват голямо влияние върху развитието на древногръцката цивилизация. Особено значение за културния живот придобиват празниците на Дионис, провеждани в Атика, Беотия и на остров Наксос, които са били основните центрове на този култ. Най-старият храм на Дионис в Атина бил Ленайон, който се намирал в подножието на Акропола във влажна низина, наречена Лимне (блато). Скоро след края на гроздобера в древна Атина се празнувал празникът на „малкия” или „селския” Дионисий. Това беше весел празник на селяните, които се забавляваха с шеги, обличане и различни селски забавления в обикновен, груб вкус. Около времето на зимното слънцестоене имаше празник на „мързела“, „цеденето“ на сок от грозде, празнуване на края на тази задача. Докато празнували този празник, те украсявали храма на Дионис с бръшлян, слагали венци от бръшлян, правили жертвоприношения, пирували, пиели гроздов сок на празника, ходели в процесии и се забавлявали с шеги.
Когато се появи първата зеленина на завръщащата се пролет, в Атика, на гръцките острови, в гръцките колонии, Антестерия се празнуваше в чест на Дионис; те продължиха три дни; в деня на „отпушването на бъчвите“ господари и роби пиеха заедно младо вино и се забавляваха заедно; в деня на „разливането” на новото вино се кичат с венци, угощават се с пеене, музика и символични ритуали, празнувайки завръщането на боговете на земята от нейните дълбини към живот на дневна светлина; се шегуваха и провеждаха състезания по пиене на вино. Жените от най-благородните атински фамилии вървяха в процесия до Ленайския храм и изпълняваха мистичния ритуал на брака на съпругата на архонта-цар с Дионис; Този ритуал придобива покровителството на Дионис над маслиновите дървета и лозята на Атика. На третия ден се извършваха жертвоприношения в памет на мъртвите. Месец по-късно, през март, празникът на Великия или Градски Дионисий се празнува в Атина; това беше блестящ пролетен празник в чест на Дионис, освободителят от зимната бедност. Сред ритуалите на този древногръцки празник беше великолепна процесия в чест на Дионис, чието шествие беше придружено от пеенето на шумни хвалебствия; певците вървяха с бръшлянови венци на главите си; момичета носеха кошници с цветя и нови плодове, граждани и метики носеха мехове за вино; те бяха придружени от преоблечени мъже; гърмяха оркестри, пред шествието носеха дървено изображение на Дионис и фалос, закрепен на прът, символ на плодородието.Блясъкът на великия Дионисий привлече селяните от Атика и много чужденци на този празник в Атина. С развитието на древногръцката култура тържеството става все по-луксозно и елегантно. Цялата драматична поезия на гърците - трагедия, комедия и сатирична драма - се развива от ритуалите и веселието на атинския празник на Великия Дионисий.
Дионис и сатирите. Художник Бригос, Атика. ДОБРЕ. 480 пр.н.е
В чест на Дионис се празнували празници на древногръцките острови, богати на лозя: Крит, Хиос, Лемнос; но почивката му беше особено великолепна на остров Наксос, където Дионис се ожени за Ариадна (Арианьо, „Най-святата“), богиня с красива коса, която беше олицетворение на земята, събуждаща се от зимен сън, която беше изоставена там от Тезей. Дионис е бил главният бог на народната религия на този остров. Празникът му започваше с ритуали, изразяващи тъга по изоставената Ариадна, и завършваше с радостни песни за брака й с Дионис. Дионис не винаги е бог на луксозното развитие на растителността: природата временно се потапя в съня на смъртта; в този момент той е страдащ, убит бог, богът на подземния свят. В това си качество той носи мистичното име Загрей. В Древна Гърция са правени жертвоприношения на Дионис Загрей с изпълнение на символични ритуали, изразяващи скръбта за смъртта на бога на раждащата сила на природата; тези мистични празници имали възвишен характер. В зимния студ жени и момичета от Делфи, съседните места и дори от Атика се събираха на висините на Парнас, покрити със сняг, за да празнуват Менадите и се въртяха и тичаха там в свещен екстаз, като пияни хора. Развявайки тирси и факли, със змии в разпуснатите си коси и в ръцете си, тези слуги на Дионис, менади или тиади, или, както ги наричали още, вакханки, биейки на тамбури и придружени от пронизителни звуци на флейти, трескаво обикаляха горите и планини, танцуваха, скачаха, правеха гримаси. Древногръцките митове казват, че Дионис поразява с лудост всички, които му се съпротивляват и отказват да участват в шумните му процесии. Фестивалите на менадите били имитация на шествията, за които разказват митовете.
Култ към Дионис
Природата на култа към Дионис в различните региони на Древна Гърция е различна, в зависимост от разликата в образованието на населението им: на някои места тя е груба, на други елегантна, благоприятна за развитието на изкуството и поезията. В Пелопонес, особено в Аргос, Ахея, Елида и Тайгет, култът към Дионис включва нощни оргии, обреди за изкупление и жертвоприношения в памет на мъртвите. В древността на островите дори са били принасяни в жертва хора. Менадите, които служели на Дионис, разкъсвали кози, млади елени и други животни на парчета; това бяха символични действия, които означаваха, че природата умира от мъчителна смърт от студа на зимата. Дионис понякога е изобразяван като бик или с бичи рога. По време на неговите празници жените в Елида възкликнаха: „Ела, о, господарю, в твоя храм, ела с харитите в твоя свят храм, като чукаш с бичия си крак!“ В Древна Гърция коза, представител на сладострастието, е била посветена на Дионис.
В Мала Азия оргиастичният култ към Дионис се съчетава с възвишените обреди на празника на „Великата майка” Кибела. Следователно фантастичните същества, съставляващи свитата на тази богиня: куретите, корибантите, кабирите, дактилите на планината Ида - също бяха прехвърлени в митовете за Дионис. До нас са достигнали отлични произведения на изкуството, чиито мотиви са взети от оргиастичните празници на Дионис: художниците обичали да изобразяват менади в екстаза на страстно вълнение. Оргиастичният култ дава на древногръцките поети материал и за легенди, които символично изразяват философски мисли. Празниците на култа към Дионис се празнуваха не всяка година, а веднъж на две години; Ето защо се нарича триетеран (двугодишен). Всичките му ритуали се основават на идеята, че богът на луксозното развитие на растителността е убит от силата на зимата и че скоро ще възкреси, събуждайки мъртвата природа за нов живот.
Когато древните гърци се запознават с други страни, те доближават всички ритуали, които им напомнят за неговите празници, до култа към Дионис. Такива ритуали откриват в Македония, Тракия, Лидия, Фригия. Процесии, тичане с факли, шумни песни, силна музика, неистови танци, фантастични костюми на празниците на песинунтската „Велика майка” и сирийската богиня на раждането ги вдъхновяват с идеята, че това е култът към Дионис. Фестивалът на Озирис им направи същото впечатление в Египет: тълпи, ходещи през нощта с факли, за да търсят тялото на убития Озирис, други фантастични ритуали, фалосът, изглеждаха на древните гърци като принадлежности към службата на Дионис. Когато гърците, които бяха в армията на Александър, видяха в Индия безкрайни великолепни шествия на хора в цветни дрехи, видяха украсени животни в тези празнични шествия, видяха колесници, управлявани от пантери и лъвове, когато намериха бръшлян и диво грозде в планината чието име им изглеждаше подобно в името на Ниса - всичко това се пренесе в митовете за Дионис и неговия култ. Така в Древна Гърция постепенно се формира легенда за победния поход на Дионис през всички земи от Гърция до Инд и до Арабската пустиня; тя дава материал за прослава на Александър и неговите наследници, които отиват в Индия: те са оприличени на Дионис. Следователно в македонско време, както доказват много барелефи от онази епоха, един от любимите предмети на изкуството е митът за похода на Дионис с неговата свита (тиасос) от сатири, силини, кентаври и други фантастични същества, които олицетворяват генеративни сили на природата и веселбата на селяните по време на гроздобера. Чрез добавянето на чужди легенди към предишните гръцки, митът за Дионис придобива огромни размери. Въображението на древногръцките художници и поети разширява култа към Дионис с нови епизоди; Успоредно с легендите нараства и броят на мистичните и оргиастични ритуали. Но в ученията за тайнствата гърците запазват зад мита за Дионис неговото основно значение, идеята за вечния цикъл на появата, смъртта и прераждането на растителния живот.
Веселият и жизнерадостен бог Дионис е бил особено популярен сред древните гърци. Празниците, посветени на него, се празнуваха от късна есен до пролетта. Често те имаха характер на мистерии, а още по-често плавно преминаваха в банални оргии.
Появата на Дионис
Бог Дионис е роден от съюза на безсмъртна и земна жена. Веднъж Зевс Гръмовержецът не можа да устои на красотата на дъщерята на тиванския цар Семела. Тъй като беше в романтично настроение, той обеща на страстта си да изпълни всяко нейно искане. Той се закле в свещените води на подземната река Стикс, че ще изпълни волята на Семела, независимо каква е тя.
Чух за Семела Хера. Очите на безсмъртния жител на Олимп блеснаха от ярост. Тя се яви на Семела и нареди:
Помолете Зевс да се яви пред вас в цялото величие на бога на гръмотевиците, владетел на Олимп. Ако той наистина ви обича, той няма да откаже това малко нещо.
Семела не посмя да се противопостави на заповедта на Хера и се обърна към Зевс с тази молба. Зевс, който се закле във водите на река Стикс, нямаше избор. Бащата на боговете се появи пред Семела в целия блясък на владетеля на безсмъртните и хората, целият в блясъка на своята слава. И светкавица проблесна в ръцете му. Дворецът на тиванския цар се разтърси от гръмотевици. Всичко наоколо блесна, запалено от светкавицата на владетеля на Олимп. Пламъците се втурнаха през двореца, поглъщаха всичко по пътя си, стените се разтресоха, каменните плочи се напукаха.
Семела падна на земята с писъци, обгърната от пламъци. Тя беше съсипана от молба, вдъхновена от съпругата на Зевс. Умиращата тиванска принцеса родила син, слаб и неспособен за живот. Той трябваше да умре в пламъците на огъня, но божествената кръв го спаси. Сякаш с магия гъст бръшлян се протегна от земята към него от всички страни, закриляйки нещастното момче от огъня и по този начин спасявайки живота му.
Гръмовержецът вдигнал спасения си син, но като видял, че е толкова слаб и малък, че явно бил обречен на смърт, тогава, според легендата, го зашил в бедрото му. След като прекарва известно време в тялото на своя родител, Дионис се ражда втори път, все по-силен и по-силен.
Тогава Зевс Гръмовержецът заповядал на бързоногия Хермес да заведе малкия си син при Ино, сестрата на тиванската принцеса Семела, и нейния съпруг, владетелят на Орхомен, като му наредил да отгледа детето.
Хера преследва Дионис дълго време, без да го смята нито за равен на боговете, нито за достоен за тази чест. Гневът й падна върху Ино и нейния съпруг Атамант, че взеха под покрива си детето на земна жена, която тя мразеше. За Атамант Хера избра лудостта като наказание.
В пристъп на лудост владетелят Орхомен убива собствения си син Леарх. Ино и второто й дете като по чудо успяват да избягат. Съпругът й, който беше полудял, я преследва и почти я настига - на стръмния, скалист морски бряг.
За Ино нямаше спасение - лудият й съпруг я настигаше зад гърба й, а пред нея беше морската бездна. Жената избра стихиите, хвърляйки се и сина си в морската вода с отчаян тласък. Тя обаче не умря. Красивите нереиди приеха нея и сина й в морето. Учителят Дионис и нейният син Мелицерт били превърнати в морски божества и оттогава останали там.
Хермес, който се притекъл на помощ, спасил Дионис от разстроения атамант. По-бърз от вятъра, той го закара в долината Нисей, поверявайки го на грижите на нимфите.
Богът на виното и забавлението израства красив и могъщ. Той върви, споделя сила и радост с хората. А нимфите, които отгледаха Дионис, бяха поставени на звездното небе като награда. Те се появиха една красива тъмна нощ сред други съзвездия под формата на Хиадите.
Алчен крал
Една от най-известните истории за Дионис е легендата за Мидас. Шумният Дионис се скитал с многобройната си свита в гористите скали на Фригия. Отсъстваше само Силен, неговият мъдър учител. Доста пиян, той се скиташе, препъвайки се из фригийските ливади. Селяните го забелязали, лесно го вързали и го отвели при владетеля Мидас. Царят разпозна учителя на бога на виното и го прие с всички почести, организирайки луксозни празници в продължение на девет дни. На десетия ден царят лично ескортирал Силенус до Дионисий. Богът на виното и забавлението беше възхитен и милостиво покани Мидас да избере всеки подарък като награда за оказаната чест на учителя.
Царят поискал всичко, което не докосне, да се превърне в злато. Дионис присви очи, оплака се, че Мидас не е измислил по-добра награда за себе си и направи каквото поиска.
Щастлив, алчният Мидас си отиде. Върви, къса листа от дърветата и те се превръщат в злато, докосва класовете на нивата и дори зърната в тях стават златни. Докосва ябълката и тя блести, като плод от градината на Хесперидите.
Дори капките вода, стичащи се по ръцете му, ставаха златни. Той дойде в двореца си, изпълнен с радостно вълнение. Поднесоха му обилна вечеря. И тогава алчният цар Мидас разбра какъв ужасен дар поиска от бога на виното. Всичко се превърна в злато от докосването му - което означаваше, че Мидас чакаше гладен. Той се моли на Дионис, молейки го да си вземе обратно този дар.
Дионис не му отказал, уж за назидание, той се явил пред него и го научил как да се отърве от „златното“ докосване. Царят, по заповед на Бог, отиде при изворите на река Пактол. Чистите води го избавиха от дара, като го взеха в себе си.
Култ към Дионис
Вечно младият Дионис, (Бакхус или Бакхус) в гръцката митология, плодотворните сили на земята, лозарството и винопроизводството. Тъй като обичал да се превръща в могъщ бик, той станал известен като „богът с бичи рога“.
Богът на виното и веселието, облечен с венец от грозде и тирс, украсен с бръшлян, обикаля света в компанията на менади, сатири и селенити, разкривайки на хората тайната на винопроизводството. Възхитените и благодарни гърци организираха великолепни „Дионисии“, или вакханки, в негова чест.
С течение на времето театърът еволюира от Дионисий и от възхваляващи химни в чест на бога на виното - дитирамби, изпълнявани от певци, облечени в кози кожи, се появява думата "трагедия" от τράγος - "козел" и ᾠδή, ōdè - "песен" . Древният философ Аристотел отбелязва, че първоначално трагедията е била игрива, изпълнявана от хор сатири, спътници на Дионис с кози крака, а по-късно е придобила своя мрачен оттенък.
Богът на виното и забавлението Дионис беше прославен като носещ освобождение от тревоги и разхлабване на оковите на премерения живот и ежедневието, поради което шествието на този бог на Древна Гърция беше от екстатичен характер. Менадите и вакханките танцуваха неуморно, сатирите буйстваха лудо и се смееха. Опашена със змии, шумната свита на Дионис унищожаваше всичко по пътя си, наслаждавайки се на кръвта на разкъсани диви животни и влачейки тълпи от смъртни след себе си.
Някои изследователи се опитват да докажат, че култът към бога на виното е от източен произход, а в Древна Гърция той става популярен много по-късно от култовете към други божества и успява да се утвърди с известна трудност.
Името на Дионис вече се появява на критски линейни плочки, датиращи от около 14 век пр. н. е., но неговият култ процъфтява едва през 7-8 век сл. н. е. По това време богът на виното и забавлението започна да измества други богове от пиедесталите на популярността.
Богът на виното и забавлението също не стана веднага един от дванадесетте олимпийци. Тогава обаче той започва да бъде почитан наравно с Аполон в Делфи. В Атика Дионисията започва да се провежда с поетични състезания. През елинистическия период култът към бог Дионис поглъща (или поглъща) култа към фригийския бог Сабазий, получавайки ново постоянно име - Сабазий.
Споделете статията с приятелите си!
Бог на виното и забавлението Дионис
https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg
Веселият и жизнерадостен бог Дионис е бил особено популярен сред древните гърци. Празниците, посветени на него, се празнуваха от късна есен до пролетта. Често те имаха характер на мистерии, а още по-често плавно преминаваха в банални оргии. Появата на Дионис Бог Дионис е роден от съюза на безсмъртна и земна жена. Веднъж Зевс Гръмовержецът не можа да устои на красотата на дъщеря си...
Вина Дионис винаги се е отличавал с необикновената си ексцентричност. Когато съвременните изследователи проучиха подробно неговия култ, те бяха искрено изненадани, че елините, с техния трезв светоглед, можеха да търпят такова небесно същество с неговите неистови танци, вълнуваща музика и неумерено пиянство. Дори варварите, които живееха наблизо, подозираха, че той идва от техните земи. Гърците обаче трябваше да го признаят за свой брат и да се съгласят, че Дионис е бог на всичко, но не и на скуката и унинието.
Незаконен син на Гръмовержеца
Още с историята на раждането си той се отличава от общата маса мургави и гръмогласни бебета, родени по бреговете на Средиземно море. Известно е, че баща му Зевс, тайно от законната си съпруга Хера, изпитва тайна страст към млада богиня на име Семела. След като научила за това, законната половина, изпълнена с гняв, решила да унищожи съперницата си и с помощта на магия й втълпила лудата идея да помоли Зевс да я прегърне така, както той прави с нея - неговата законна съпруга.
Семела избра момента, в който Зевс беше готов на всякакви обещания, и му прошепна желанието си. Горката не знаеше какво иска. Нищо чудно, че си спечели репутацията на гръмовержец. Когато притиснал любимата си до гърдите си, той веднага бил обхванат от огън и осветен от мълния. Хера, съпругата, може да го хареса, но бедната Семела не можеше да понесе такава страст и моментално изгоря. Прекалено пламенен любовник успя да изтръгне недоносения плод от утробата й и, като го постави в собственото си бедро, изнесе оставащия термин. Така по необичаен начин се ражда бебето Дионис.
Нови интриги на Хера
Такова щастливо събитие се е случило според различни източници или на остров Наксос, или на Крит; сега никой не си спомня със сигурност, но се знае, че първите възпитатели на младото божество са били нимфи, от които много живели по тези места. Така че младият Дионис би се забавлявал между тях, но изведнъж въпросът се усложни от факта, че Зевс научи за желанието на Хера да унищожи неговия незаконен син. За да я спре, той дава младежа на сестрата на майка му Ино и нейния съпруг Атамас.
Но Зевс подцени ревнивата си съпруга. Хера разбрала местонахождението на Дионис и изпратила лудост на Атаман, като искала той да убие детето, което мразела в пристъп на насилие. Но се оказа друго: собственият му син стана жертва на нещастния луд, а бъдещият бог на виното безопасно избяга, като скочи в морето с Ино, където бяха приети в ръцете си от Нереидите - гръцките сестри на русалките добре познат ни.
Чиракът на сатира
За да предпази още повече сина си от злата му жена, Зевс го превърнал в дете и в този вид го предал на мили и грижовни нимфи от Ниса, град на територията на днешен Израел. Легендата разказва, че те са скрили подопечния си в пещера, скривайки входа с клони. Но така се случи, че един стар, но много лекомислен сатир - демон, ученик на пияницата Бакхус - избра същото място за свой дом. Именно той преподава на Дионис първите уроци по винопроизводство и го запознава с неумерените възлияния.
Така от безобидно на вид дете се оказа богът на виното. По-нататък в легендите започват разногласия - или Хера му е внушила лудост, или алкохолът е имал този ефект, но Дионис разпръсна клоните, които криеха входа на приюта му, и отиде накъдето го водят очите. Виждали го да се скита безделно из Египет, Сирия, Мала Азия и дори в Индия. И навсякъде той учеше хората как да правят вино. Но странното е, че където и да правеше тържества, те винаги завършваха с лудост и насилие. Сякаш имаше нещо демонично в сочното грозде.
По-нататъшният живот на Дионис беше пълен с приключения. Той прекара три години във военна кампания срещу Индия и в памет на това древните гърци установиха шумен празник на Бакхия. Именно той, богът на виното и забавлението, построи първия мост през голямата река Ефрат, използвайки въже от лоза и бръшлян, за да го направи. След това Дионис слязъл в царството на мъртвите и благополучно извел майка си Семела, която влязла по-късно в митологията под името Фиона.
Има и история за това как богът на виното някога е бил заловен от пирати. Морски разбойници го заловили по време на едно от морските му пътешествия. Но явно нямаха представа с кого си имат работа. Оковите естествено паднали от ръцете му и Дионис превърнал мачтите на кораба в змии. За капак на всичко той се появи на палубата под формата на мечка, което накара изплашените пирати да скочат в морето, превръщайки се в делфини.
Бракът на Дионис и Ариадна
Преди окончателно да се засели на Олимп, богът на виното се оженил. Неговата избрана беше Ариадна, същата дъщеря на критянин, която с помощта на нишката си успя да помогне на легендарния Тезей да излезе от лабиринта. Но факт е, че след като се спаси, негодникът коварно изостави момичето, поради което тя беше готова да се самоубие. Дионис я спасил и благодарната Ариадна се съгласила да стане негова съпруга. За да отпразнува, новият й тъст, Зевс, й даде безсмъртие и достойно място на Олимп. Много други приключения на този герой са описани в гръцките легенди, защото Дионис е богът на какво? Вино, но трябва да го опитате и ще се случат всякакви неща...
Богът на плодородието, винопроизводството и растителността Дионис е един от най-противоречивите обитатели на Олимп. Чаровният младеж много се шегува и забавлява околните. Смях и радост съпътстват най-малкия син. Но ако не се подчините или обидите невнимателен млад мъж, реки от кръв ще се излеят на земята. Дионис не прощава обидите и не се вслушва в доводите на разума. Диви танци и кървави зрелища не подхождат на красивото божество!
История на създаването
Гръцкият бог на лозарството зае мястото си в пантеона на боговете доста късно в сравнение с други известни герои. Култът към Дионис идва в Гърция от тракийската или малоазийската територия. Първите споменавания на необичаен бог датират от 14 век пр. н. е. - името на Дионис е изобразено на плочи с критско писане.
Дълго време гръцката митология принизява статута на покровителя на винопроизводителите и овощните дървета. Култът се развива едва през 7 век от н.е. Първоначално спокойното и без задръжки поклонение на Дионис се превърна в лудост. написа:
"Отначало той беше прост, но весел, но по-късно празненствата му ставаха все по-шумни и необуздани."
Нощните празници, които жителите на Гърция посветиха на чаровния бог, се превърнаха в ужасяващи зрелища. В малките градове жриците на култа се обличали в животински кожи и ядели сурово месо, прославяйки името на Дионис.
Културните центрове на Гърция са запазили оригиналното послание на честванията. В края на март са били празниците Велики Дионисии. Певци и актьори, избрани от народа, се обличаха в кози кожи и разиграваха драматични и комедийни сцени. За такива събития са построени специални театри на Дионис. Едно от тези архитектурни чудеса все още се намира на югоизточния склон на Акропола.
Гърците вярвали, че дарът на Дионис, наречен вино, дарява вдъхновение на творческите хора. Затова художниците често рисуват портрети и жанрови сцени, в които Бог участва. Покровителят на растителността е изобразен като млад и привлекателен младеж, заобиколен от сатири и жрици на култа. Не по-рядко Дионис е изобразяван като възрастен мъж с гъста брада и луксозни къдрици. Но във всеки случай богът на виното е придружен от весела тълпа.
Дионис в митологията
Раждането на Дионис е обвито в мистерия и спекулации. Родителите на красивия младеж са Зевс и дъщерята на царя на Тива Семела. Господарят на Олимп, отново запленен от красотата на младото момиче, често посещавал принцесата. Новото хоби не убягна и на съпругата на Гръмовержеца.
Коварната се явила пред господарката си и поканила Семела да разбере как всъщност изглежда Зевс. Заинтересованото момиче убеди любимия си да се яви пред нея в истинския си вид. Величественият бог не отказа. В резултат на това покоите на Семела се запалиха и принцесата започна преждевременно раждане. За да спаси слабото новородено, Зевс зашива сина си в собственото си бедро. Няколко месеца по-късно Дионис става по-силен и се ражда втори път.
Този резултат не устройваше Хера. Ревнива жена преследва момчето, искайки да се отърве от бебето. Но, знаейки характера на жена си, Зевс го възлага на Дионис, който винаги успява да спаси детето. В крайна сметка синът на гръмовержеца беше даден да бъде отгледан от богинята Кибела, която не беше по-ниска по сила от Хера (според други източници Бог даде детето на нимфите).
Малко по-голямото момче неочаквано за семейството му се сприятелява със сатир на име Ампелий. Старият побойник често говореше с малкия бог и прекарваше много време в игри с отегчения Дионис. Такова необичайно приятелство завърши тъжно - Ампелий умря от рогата на бик. Младият Дионис се опита да възкреси приятеля си, но всички предприети мерки не помогнаха. Тялото на сатира се превърна в лоза, разстроеният младеж изцеди сока от плода и нарече получената течност вино.
Младият и безгрижен бог тръгнал на околосветско пътешествие. Където дойде Дионис, около него зрее грозде. Пътуването на най-малкия син на Зевс продължи три години. Бог дори посети Индия и слезе в Царството на мъртвите, откъдето взе собствената си майка.
Вярно е, че такова шествие причини много проблеми на жителите на Гърция. Заедно с виното, Дионис дал на хората лудост. В пиянски делириум жителите на града извършиха кланета. Дионис със собствените си ръце убил онези, които не разпознали Бог в младежа. Много жени са били разкъсани на парчета от поклонници и подчинени божества.
Младият мъж често ходеше по Земята, придружен от приятели, свитата му беше многобройна. Дионис е заобиколен от сатири (демони на плодородието с кози крака) и менади (жрици и поклонници на бога). С голямо удоволствие Силен, учителят на Дионис, придружава своя питомец.
По време на една от тези разходки привлекателният младеж бил забелязан от морски разбойници. Докато свитата на младия бог почивала, злодеите отвлекли Дионис и отвели младежа на кораба. Един от членовете на екипажа, като видя, че веригите, с които разбойниците бяха оковали плячката си, не се задържаха на ръцете на младежа, се уплаши. Мъжът поискал да пусне непознатия, като твърдял, че Бог е пред тях.
Разбойниците не повярвали на брат си по оръжие. И Дионис, превръщайки се в лъв, разкъса капитана на кораба на парчета. Младият мъж превърна останалите членове на екипа в делфини. Единственият, който не пострада, беше хитър бандит, който се застъпи за младия бог.
Красавицата не устоя на чара на покровителя на винопроизводителите. От известно време жената поддържала тайна любовна връзка с веселото божество. Плодът на любовта бил богът на нивите и градините Приап.
Преди брака си Дионис често влизал във връзки с определени жени. Сред любовните победи на бога е и Авра. Дъщерята на титана роди близнаци от мъж, едното от които изяде. Вторият, за щастие, беше спасен.
Въпреки своята лекомислие и любов към забавленията, Дионис се оказа добър съпруг. Тя стана съпруга на бога на виното, който стана известен благодарение на чиле конец. След като се раздели с любовника си, момичето страдаше от скръб. Минаващият Дионис загубил главата си от красотата на принцесата на Крит. Младият бог веднага завладя новия си познат и малко по-късно се ожени за момичето.
Говори се, че Тезей не е планирал да напусне любимата си. Но през нощта смелият герой сънувал Дионис, който заповядал на младежа да напусне момичето, тъй като Ариадна трябвало да отиде при Бога. В брака си с Дионис момичето ражда син Фонт. След това дъщерята на царя на Крит стана безсмъртна - такъв подарък беше даден от Зевс на любимия му син.
- Значението на името на божеството е осветено от Бога. В древноримската митология богът се нарича Вахус (или Бакхус). А прозвището на Дионис е богът с бичи рога (човекът обичал да се превръща в бик).
- Митовете твърдят, че сред любовните победи на Дионис е посочен и Хермафродит - син на Хермес и Афродита.
- Най-разпознаваемият и известен образ на божеството е скулптура, наречена „Бакхус“. Паметникът изобразява пиян бог на виното, придружен от сатир.
"Бакхус"
