Grčki bog Dioniz. Starogrčki bog vina. Dioniz - mitologija
Dioniz
Dionis, zvani Bacchus (Mikelanđelo Merizi de Karavađo)
Wikipedia
Dioniz(starogrčki Διόνυσος, Διώνυσος, mikenski di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (starogrčki Βάκχος, lat. Bacchus) - kod najstarijih grčkih kralj vina, Oma, mit bog proizvodne snage prirode, nadahnuće i religiozni zanos. Spominje se u Odiseji (XXIV 74).
Prije otkrića mikenske kulture, kasniji istraživači su vjerovali da je Dioniz u Grčku došao iz varvarskih zemalja, budući da je njegov ekstatičan kult s mahnitim plesom, uzbudljivom muzikom i neumjerenim pijanstvom bio stranim istraživačima bistrom umu i trezvenom temperamentu Helena. Međutim, ahejski natpisi ukazuju da su Grci poznavali Dionisa i prije Trojanskog rata. U Pilosu se jedan od mjeseci zvao di-wo-nu-so-jo me-no (Dionizov mjesec).
U rimskoj mitologiji odgovara Liberu (lat. Liber).
Dioniz, detalj freske Alegorija jeseni (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)
Mitovi o Dionizu
Prema Cottinom govoru, koji citira Ciceron, bilo je pet Dioniza:
Sin Zevsa i Perzefone.
Sin Nila, ubio Nisu.
Sin Kabira, kralja Azije, u njegovu čast slavi praznik Sabazije.
Sin Zevsa i Selene, orfički festivali održavaju se u njegovu čast.
Sin Nysusa i Fione, osnivača Trieterida.
Klasična verzija
Tradicionalno se vjeruje da je Dioniz bio sin Zevsa i Semele, kćeri Kadma i Harmonije. Saznavši da Semele očekuje dijete od Zevsa, njegova supruga Hera u bijesu je odlučila uništiti Semele i, poprimivši obličje ili lutalice ili Bero, Semeline dojilje, inspirirala ju je na ideju da svog ljubavnika vidi u svemu. njegov božanski sjaj. Kada se Zevs ponovo pojavio sa Semelom, pitala je da li je spreman da ispuni neku od njenih želja. Zevs se zakleo vodama Stiksa da će to ispuniti, a bogovi ne mogu prekršiti takvu zakletvu. Semele ga je zamolila da je zagrli na isti način na koji grli Heru.
Jupiter i Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)
Zevs je bio primoran da ispuni zahtjev, pojavivši se u plamenu munje, a Semele je istog trena bila zahvaćena plamenom. Zevs je uspeo da otrgne prevremeno rođeni fetus iz njene utrobe, zašije ga u butinu i uspešno izvede. Dakle, Dioniz je rođen iz Zevsovog bedra. Kada se Zevs porađao, Posejdon ga je počastio tunom.
Dioniz je rođen sa šest mjeseci, a ostatak vremena ga je nosio Zevs. Rođen na Naksosu i odgajan od strane lokalnih nimfa. Ili je rođen na obroncima Drakana (Krit).
Bakhova mladost (centralni fragment)
Bouguereau, Adolphe William (1825-1905)
Alternativne verzije
Prema legendi stanovnika Brasije (Laconica), kada je Semele rodila sina od Zevsa, Kadmo ju je zatvorio u bure zajedno sa Dionizom. Brazius je bacio bure na zemlju, Semele je umrla, a Dioniz je podignut; Ino je postala njegova dojilja, odgajajući ga u pećini.
Prema ahejskoj priči, Dioniz je odrastao u gradu Mesatisu i ovdje je bio izložen opasnostima od Titana.
Raising Dionysus
Ino brine o djetetu Dionizu
(John Henry Foley 1818-74)
Mitovi koji prikazuju Semele, drugu Dionizovu majku, imaju nastavak o odgoju Boga.
Kako bi zaštitio svog sina od Herinog gnjeva, Zevs je dao Dionisa da ga odgajaju Semelina sestra Ino i njen muž Atamas, kralj Orhomenes, gdje je mladi bog odgajan kao djevojčica kako ga Hera ne bi pronašla. Ali to nije pomoglo. Zeusova žena je poslala ludilo Atamasu, u napadu kojeg je Atamas ubio svog sina Learha. ...Ino je jedva uspjela izbjeći smrt sa svojim drugim sinom Melikertom. Muž je jurio za njom i već ju je prestizao. Ispred je strma, kamenita obala, dole buči more, odostraga sustiže ludi muž - Ino nema spasa. U očaju, bacila je sebe i sina u more sa obalnih litica. Nereide su odvele Ino i Melikert u more. Dionisov učitelj i njen sin pretvoreni su u morska božanstva i od tada žive u morskim dubinama...
Tada je Zevs pretvorio Dionisa u jare, a Hermes ga je odveo nimfama u Nisi (između Fenikije i Nila), a nimfe su ga sakrile od Here, prekrivši kolevku granama bršljana. Odgajan u pećini na Nišu. Nakon smrti prvih odgojitelja, Dioniz je dat nimfama doline Nisei na odgoj. Tamo je mentor mladog boga Silena otkrio Dionizu tajne prirode i naučio ga kako da pravi vino.
Snažan sa malim Dionizom u naručju
(Rimska kopija iz originala od Lysipposa
IV vek prije Krista)
Kao nagradu za podizanje sina, Zevs je nimfe prebacio na nebo i tako su se, prema mitu, na nebu pojavile Hijade, skup zvezda u sazvežđu Bika pored zvezde Aldebaran.
Dioniz i ludilo
Kada mu je Hera usadila ludilo, napustio je Oreade koji su ga odgajali i lutao zemljama Egipta i Sirije. Prema mitovima, Dioniz je putovao kroz Egipat, Indiju, Malu Aziju, prešao Helespont, završio u Trakiji, a odatle stigao do svoje rodne Tebe u Grčkoj. Gdje god je ovaj bog došao, učio je ljude da uzgajaju grožđe, ali su ga pratili ludilo i nasilje. Prema nekim mitovima, Dionisa je izludila Hera, koja ga je mrzela (Hera je Zevsova žena, a Dioniz je vanbračni sin Gromovnik), čak je počinio ubistva, razjareni.
Bakanalije, 1608. (Jan Brueghel (I) (1568.-1625.)
Prema drugim verzijama, on je sam izluđivao one koji su ga odbacili i u njemu nisu prepoznali Boga.
Dakle, prema jednoj verziji mita, kralj Likurg, koji je odbacio Dioniza, ubio je svog sina u naletu ludila sjekirom, uvjeren da je sjekao Dionisovu lozu.
Likurg
Moć Dionisa nije svuda prepoznata. Često mora nailaziti na otpor; Često mora silom osvajati zemlje i gradove. Ali ko se može boriti protiv velikog boga, Zevsovog sina? On strogo kažnjava one koji mu se suprotstavljaju, koji ne žele da ga priznaju i časte kao boga. Prvi put je Dioniz morao da bude proganjan u Trakiji, kada je on, u senovitoj dolini sa svojim menadama, veselo guštao i igrao, pijan od vina, uz zvuke muzike i pevanja; tada ga je okrutni kralj Edona Likurg napao. Menade su užasnute pobjegle, bacivši na zemlju svete Dionizove posude; čak je i sam Dioniz pobegao. Bježeći od potjere za Likurgom, bacio se u more; Tamo ga je sakrila boginja Tetida. Dionizov otac, Zevs Gromovnik, strogo je kaznio Likurga, koji se usudio da uvrijedi mladog boga: Zevs je oslijepio Likurga i skratio mu život.
Poludjele su i Miniusove kćeri
Miniasove kćeri.
A u Orkhomenu, u Beotiji, nisu hteli odmah da prepoznaju boga Dionisa. Kada se sveštenik Dioniz-Vakh pojavio u Orhomenu i pozvao sve devojke i žene u šume i planine na veselu svetkovinu u čast boga vina, tri kćeri kralja Minije nisu otišle na svetkovinu; nisu hteli da priznaju Dionisa kao boga. Sve žene Orkhomena otišle su iz grada u sjenovite šume i tamo su pjevanjem i igrom slavile velikog boga. Isprepleteni bršljanom, sa tirsom u rukama, jurili su uz glasne krike, poput menada, kroz planine i hvalili Dionisa. A kćeri kralja Orkhomena sjedile su kod kuće i mirno prele i tkale; Nisu hteli da čuju ništa o bogu Dionizu. Došlo je veče, sunce je zašlo, a kraljeve kćeri i dalje nisu odustajale od posla, žureći da ga završe po svaku cenu. Odjednom im se pred očima pojavilo čudo: u palati su se začuli zvuci timpanona i frula, niti su se pretvorile u vinovu lozu, a o njima je visilo teško grožđe. Razboji su postali zeleni: bili su gusto prekriveni bršljanom. Miris mirte i cvijeća širi se posvuda. Kraljeve kćeri su sa iznenađenjem gledale na ovo čudo. Odjednom, po cijeloj palati, već obavijenoj večernjim sumrakom, počela je blistati zlokobna svjetlost baklji. Čula se rika divljih životinja. Lavovi, panteri, risovi i medvjedi pojavili su se u svim odajama palate. Trčali su po palati uz prijeteći urlik, a oči su im bijesno bljesnule. U užasu su kraljeve kćeri pokušale da se sakriju u najudaljenije, najmračnije prostorije palate, da ne vide sjaj baklji i ne čuju riku životinja. Ali sve je uzalud, ne mogu se nigdje sakriti. Kazna boga Dionisa nije tu stala. Tijela princeza počela su se smanjivati, prekrivala se tamnim mišjim krznom, umjesto ruku, izrasla su krila s tankom opnom - pretvorila su se u slepe miševe. Od tada su se skrivali od dnevne svjetlosti u mračnim, vlažnim ruševinama i pećinama. Ovako ih je Dioniz kaznio.
Kralja Penteja rastrgale su pomahnitale vakhante. Među tim ženama bila je i sama majka nesretne Agave, koja je na tirsu postavila krvavu glavu svog sina, uvjerena da je to glava mladunčeta lava.
U Argosu je Dioniz doveo žene u ludilo. Pobjegli su u planine sa bebama u naručju i počeli da jedu njihovo meso.
Indijska kampanja
Dioniz se bori sa stanovnicima Indije. Rimski mozaik iz 4. veka nove ere (Massimo)
Otišao je u pohod na Indiju i vratio se tri godine kasnije, pa mu prinose "trogodišnje žrtve" i svake 3 godine obavljaju Bahične proslave. Bio je prvi koji je sagradio most preko Eufrata u blizini grada Zeugme, gdje se čuvao uže od vinove loze i bršljana. Megasten je govorio o štovanju Dionisa u Indiji. Prema nekim izvještajima, tokom rata u Indiji ubio ga je Persej i sahranio.
Silazak u Had
Dioniz se spustio u Had kroz močvaru Alkioniju, a Polimn mu je pokazao silazak. Iz Hada je doveo svoju majku Semelu, koja je postala boginja Fiona.
Zarobljeništvo od strane tirenskih gusara
Tokom Dionizovog putovanja od Ikarije do Naksosa, oteli su ga tirenski gusari (među kojima su bili Alkimedon i Acetus), čiju je triremu nehotice unajmio.
Dioniz s tirenskim gusarima (mozaik)
Ali oni su plovili pokraj Naksosa, okovali Dionisa i krenuli prema Aziji, želeći da ga prodaju u ropstvo. Međutim, sami su okovi ispali iz Dionizovih ruku, a Dioniz je pretvorio jarbole i vesla u zmije, napunivši brod granama vinove loze i bršljana i pjevanjem frula. Pojavio se na palubi u obliku medvjeda i lava. Pirati su od straha skočili u more i pretvorili se u delfine.
Zasnovan na Ovidijevoj pesmi "Metamorfoze".
Dionis je kaznio i tirenske morske pljačkaše, ali ne toliko zato što ga nisu priznavali za boga, koliko zbog zla koje su mu kao prostom smrtniku htjeli nanijeti.
Jednog dana mladi Dioniz stajao je na obali azurnog mora. Morski povjetarac nježno se poigravao njegovim tamnim uvojcima i lagano pomicao nabore ljubičastog ogrtača koji je padao s vitkih ramena mladog boga. U daljini se u moru pojavio brod; brzo se približavao obali. Kad je brod već bio blizu, mornari - bili su tirenski morski pljačkaši - ugledali su čudesnog mladića na pustoj obali mora. Brzo su pristali, izašli na obalu, zgrabili Dionisa i odveli ga na brod. Pljačkaši nisu imali pojma da su uhvatili boga. Razbojnici su se radovali što im je tako bogat plijen pao u ruke. Bili su sigurni da će za tako lijepog mladića dobiti mnogo zlata tako što će ga prodati u ropstvo. Stigavši na brod, razbojnici su htjeli okovati Dionisa u teške lance, ali su pali iz ruku i nogu mladog boga. Sedeo je i sa smirenim osmehom gledao u pljačkaše. Kada je kormilar vidio da lanci ne drže mladićeve ruke, sa strahom je rekao svojim drugovima:
- Nesrećni! Šta mi radimo? Zar nije Bog koga želimo da vežemo? Gledajte, čak i naš brod ga jedva drži! Nije li to sam Zevs, nije li to srebrnoluki Apolon, ili zemljotresac Posejdon? Ne, on ne izgleda kao smrtnik! Ovo je jedan od bogova koji žive na svijetlom Olimpu. Brzo ga pustite i spustite na tlo. Bez obzira na to kako je izazivao silovite vjetrove i dizao strašnu oluju na moru!
Ali kapetan ljutito odgovori mudrom kormilaru:
- Odvratno! Vidi, vjetar je dobar! Naš brod će brzo pojuriti uz valove bezgraničnog mora. Kasnije ćemo se pobrinuti za mladića. Otplovićemo u Egipat ili Kipar, ili u daleku zemlju Hiperborejaca i tamo je prodati; Neka ovaj mladić tamo traži svoje prijatelje i braću. Ne, bogovi su nam ga poslali!
Razbojnici su mirno podigli jedra i brod je izašao na otvoreno more. Odjednom se dogodilo čudo: mirisno vino je poteklo kroz brod, a sav je vazduh bio ispunjen mirisom. Razbojnici su bili ukočeni od čuđenja. Ali vinova loza s teškim grozdovima pozelenila je na jedrima; tamnozeleni bršljan je opletao jarbol; posvuda su se pojavili prekrasni plodovi; pramenovi vesala bili su isprepleteni vijencima cvijeća. Kada su razbojnici sve to vidjeli, počeli su moliti mudrog kormilara da se brzo uputi prema obali. Ali prekasno je! Mladić se pretvorio u lava i stajao na palubi uz prijeteću riku, a oči su mu bijesno bljesnule. Čupavi medvjed se pojavio na palubi broda; Užasno je ogolila usta.
Užasnuti, razbojnici su pojurili na krmu i nagurali se oko kormilara. Velikim skokom lav je jurnuo na kapetana i raskomadao ga. Izgubivši nadu u spas, razbojnici su, jedan za drugim, jurnuli u morske valove, a Dioniz ih je pretvorio u delfine. Dioniz je poštedeo kormilara. Nastavio je svoj prijašnji izgled i, ljubazno se osmehujući, rekao je kormilaru:
- Ne boj se! Zaljubio sam se u tebe. Ja sam Dioniz, sin gromovnik Zevsa i Kadmova ćerka, Semele!
Midas. Zasnovan na Ovidijevoj pesmi "Metamorfoze".
Jednog dana, veseli Dioniz s bučnom gomilom menada i satira lutao je kroz šumovite stijene Tmola u Frigiji. Samo Silenus nije bio u Dionisovoj pratnji. Zaostao je i, posrćući na svakom koraku, veoma pijan, lutao je frigijskim poljima. Seljaci su ga vidjeli, vezali vijencem cvijeća i odveli ga kralju Midi. Midas je odmah prepoznao učitelja Dionisa, primio ga časno u svoju palatu i počastio raskošnim gozbama devet dana. Desetog dana, sam Mida je odveo Silena bogu Dionizu. Dioniz se obradovao kada je ugledao Silena i dozvolio Midasu, kao nagradu za čast koju je ukazao svom učitelju, da sam odabere bilo koji dar. Tada je Midas uzviknuo:
- O, veliki bože Dionise, zapovjedi da se sve što dodirnem pretvori u čisto, sjajno zlato!
Dioniz je ispunio Midasovu želju; samo je požalio što Mida nije odabrao bolji poklon za sebe.
Midas je otišao radujući se. Radujući se daru koji je dobio, iščupa zelenu granu sa hrasta - grana u njegovim rukama pretvara se u zlato. U polju bere klasove - zlatne postanu, a zrna u njima zlatna. Bere jabuku - jabuka postaje zlatna, kao da je iz bašte Hesperida. Sve što je Midas dotakao odmah se pretvorilo u zlato. Kada je oprao ruke, voda je tekla iz njih u zlatnim kapima. Midas se raduje. Tako je došao u svoju palatu. Sluge su mu priredile bogatu gozbu, a srećni Mida je legao za sto. Tada je shvatio kakav je užasan dar izmolio od Dionisa. Jednim dodirom Midasa sve se pretvorilo u zlato. Hleb, sva hrana i vino postali su zlatni u njegovim ustima. Tada je Midas shvatio da će morati da umre od gladi. Ispružio je ruke prema nebu i uzviknuo:
- Smiluj se, smiluj se, o Dionise! Izvini! Molim te za milost! Uzmite ovaj poklon nazad!
Dioniz se pojavio i rekao Midi:
- Idite na izvore Paktol, tamo, u njegovim vodama, operite ovaj dar i svoju krivicu sa svog tijela.
Mida je, po Dionizovom nalogu, otišao do Paktolovih izvora i tamo zaronio u njegove bistre vode. Paktolove vode tekle su poput zlata i isprale dar koji je dobio od Dionisa sa Midinog tijela. Od tada, Pactol je postao zlatonosni.
Brak sa Arijadnom
Dioniz i Arijadna
(Sebastiano Ricci (1659-1734)
Arijadna je kćerka kritskog kralja Minosa, uz pomoć čije je niti atinski heroj Tezej uspeo da izađe iz lavirinta. Na ostrvu Naksos, na putu za Atinu, heroj je izdajnički napustio devojku. Arijadna je bila spremna da izvrši samoubistvo, ali ju je Dioniz spasao i uzeo za ženu. Iz ljubavi prema svom najmlađem sinu, Zevs je napravio Arijadnu besmrtnom boginjom.
Bahus i Arijadna (Alessandro Turci)
Prema drugoj verziji, sam Dioniz se pojavio Tezeju u snu kada je junak spavao na Naksosu i rekao da su mu bogovi, Dionizu, postavili Arijadnu za ženu. Tezej je poslušao volju bogova i ostavio Arijadnu na ostrvu.
Druge legende
Pored vina, Dioniz je izumeo i „pivo“.
Dioniz i žene koje su ga pratile najprije su na planini u Meseniji, koju su nazvali Eva, izgovorili povik "Evoe".
Dionisa su Arapi poštovali. Kada su bogovi pobjegli u Egipat, on se pretvorio u kozu.
Krenuo je u pohod na divove (?) zajedno sa Hefestom i satirima na magarcima, magarci su, osjetivši divove, zaurlali, pa su pobjegli. Zbog toga su magarci smješteni u raj.
Prema Euripidu, Zevs je napravio Dionisovog duha iz etra i dao ga Heri.
Likovi povezani sa Dionizom
Dionizov miljenik
Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Himen.
I o tome. (rijetka verzija)
Laon.
Erigona (Ikarijeva ćerka).
Potomstvo Dionisa
Hermes Chthonius. Od Afrodite (verzija).
Himen. Od Afrodite (verzija).
Dejanira. Od Althee (verzija).
Didyma (Jobakh je jedan od njih). Od Avra.
Kom (Komus).
Maroon. (verzija)
Narkey. Od Fiskoya.
Priapus. Od Afrodite, ili Chione, ili nimfe.
Satir i Teleta. Od Nikee.
Fan. (Argonaut)
Fioneya.
Fliant. Od Arephyraea, ili Chthonophila, ili Ariadne.
Foant, Stafil, Enopion i Peparet, takođe Eurimedon i Eneja. Od Ariadne.
Charites. Od Coronisa ili Afrodite (verzija).
Oko 20 imena.
Poražen od Dionisa
Alpos.
Pitaj (div). Zarobljen Dioniz, poražen od Hermesa.
Eurit (džin).
Likurg (Drijantov sin). Dioniz mu je ulio ludilo.
Orontes.
Pentheus. Rastrgana na komade od strane vakhanki.
Ret (gigant).
Sifon, kralj u Trakiji.
Tirenski pirati.
Dionizovi drugovi
Basaridi.
Bake.
Hyades.
Corybantes.
Melia.
Maenade.
Mimallons.
Satire.
Naslovi.
Trieterides. Dionizovi drugovi. Praznik Trieterida ustanovio je peti Dionis.
Fiads.
Akrat. Dionizov pratilac, demon nemešanog vina.
Akratopot. Bog pijenja vina, poštovan u Minhiji.
Korint. Sin Mystis.
Meta (Mete). Stafilova žena. Boginja opijenosti u Elidi, u hramu Silenus. Njena slika u Epidauru. Služi Silenus vino u peharu.
Mistida. Jedna od Dionizovih medicinskih sestara.
Ovista. Pogrešno napisano ime Stafil.
Tales (Thalet). Božanstvo, Dionizov pratilac. Njemu se prinose žrtve ubijanja.
Facilija (Fasileya). Metin pratilac.
Fisa. Dionizova ćerka, sa kojom se zabavlja na Idi.
Vidi također:
Autonoya.
Agava.
Dirk.
Ja ne.
Predmeti povezani sa Dionisom:
Bacchei (en: Bacchoi). Ogranci kod Eleuzinskih misterija.
Nebrida. Prema jednoj priči, Demetra na Atici je porodici Nebride dala kožu mladog jelena.
Thyrsus.
Aspekti Dionisa
Grožđe i vino, drveće i kruh tradicionalno se povezuju s ovim božanstvom. Ali, očigledno, ovi kasniji atributi su sekundarni. Glavni simbol Dionisa, kao, prije svega, boga proizvodne snage, bio je bik. Bake su pevale:
Oh, hajde, dobri Dionise,
U hram Elea,
u sveti hram,
Oh, uđi u krug harite,
Besno bijesan,
Sa bikovom nogom
dobar bik,
Dobar bik!
Dionis bik
Dioniz je često prikazivan kao bik ili čovjek s rogovima (Dioniz Zagrej). To je bio slučaj, na primjer, u gradu Cyzicus, u Frigiji. U ovoj hipostazi postoje i drevne slike Dionisa, na primjer, na jednoj od figurica koje su došle do nas, on je predstavljen obučen u kožu bika, čija su glava, rogovi i kopita zabačeni unatrag. Na drugom je prikazan kao dijete s glavom bika i vijencem od grožđa oko tijela. Takvi epiteti su primijenjeni na Boga kao „rođen od krave“, „bik“, „u obliku bika“, „bikovog lica“, „bikovog lica“, „bikovog roga“, „rogatog“, „dvorogog“ .” Prema mitu, Dioniza su ubili Titani kada je uzeo lik bika, pa su Krićani, glumeći Dionisovu strast i smrt, zubima rastrgli živog bika.
Očigledno je zbog ove simbolične povezanosti nastalo vjerovanje da je upravo Dioniz bio prvi koji je upregao volove u plug. Do tada su, prema legendi, ljudi vukli plug ručno.
Dioniz je takođe imao oblik koze. U Atini i u argolitskom gradu Hermigonu postojao je Dionizov kult koji je „nosio kožu crne koze“. A u mitu o odgoju Dionisa od strane Ina, Zevs je mladog boga pretvorio u jare (ponekad se spominje i jagnje) kako bi ga spasio od Herinog gnjeva. Na vezu sa jarcem, kao i na vezu sa proizvodnom silom i prirodom, ukazuju stalni Dionizovi pratioci - satiri.
Trijumf Bakhusa (Bacchus) i Arijadne, fragment (Carracci_Annibale)
Osim bika kao glavne životinje koja se simbolično povezuje s Dionizom, u mitovima u vezi s ovim bogom pojavljuju se i grabežljive mačke poput geparda i lavova, medvjeda, ali i zmija.
Kada je došlo vreme za njega,
On [Zevs] je rodio boga rogonja,
Napravio sam mu venac od zmija,
I od tada ovaj divlji plijen
Menada joj se obavija oko obrva.
Euripid, "Bake"
Dioniz - bog biljaka
Očigledno kroz svoju vezu s proizvodnom silom, Dioniz je poistovjećen sa biljkama, posebno grožđem kao sirovinom za vino, i drvećem. Gotovo svi Grci su prinosili žrtve Dionizu Drvetu. Jedan od nadimaka koje su Beoćani dali bogu bilo je ime Dioniz-na-drvetu. Ovaj bog je često prikazivan kao stub u ogrtaču, čije je lice bilo bradata maska sa lisnatim izdancima. Ovaj bog je bio zaštitnik drveća, posebno kultivisanog. Posebno su ga cijenili vrtlari, koji su u svojim vrtovima podizali njegove statue u obliku panjeva; uznosile su mu se molitve da ubrza rast drveća; zvali su ga Obilnim, Otvarajućim i Cvjetnim. Od svih stabala Bogu su posebno bili posvećeni bor i smokva, a od biljaka, osim vinove loze, bršljan.
Blagdan Bahusa na Naksosu (D. Scotti)
Zanimljivo je da je, kao i drugi biljni bogovi drugih kultura, Dioniz bio bog koji umire i vaskrsava, što je čak navelo neke istraživače da poveruju da je Dioniz bio prerušeni Oziris, čiji je kult posuđen iz Egipta. Štaviše, poput Ozirisa, Bacchus je bio povezan sa smrću i kraljevstvom mrtvih. Njegova majka je bila Perzefona, vladar Hada, on je bog kojeg su Titani rastrgli na komade, ali koji se ponovo rodio, igrao je određenu ulogu u Eleuzinskim misterijama (kult Demeter, koji je takođe bio povezan sa misterijom smrti i ponovnog rađanja), konačno se, prema mitu, spustio u Had, odakle je doveo svoju smrtnu majku Semelu, čijoj je vladarici dao mirtu, što ukazuje na simboličku vezu između Hada i Dionisa. Međutim, hipoteza o identitetu Dionisa i Ozirisa ne drži vodu zbog životinjskih aspekata grčkog božanstva, kao i njegove ekstatične, lude prirode koju simbolizira vino.
Dioniz Dijete i vječne vode
U knjizi W. F. Ottoa o Dionizu postoji poglavlje posvećeno vezi ovog božanstva s morskim elementom i vodom. Ilijada govori o moru kao o staništu Dionisa, gde je on pod paskom Tetide. Lakonska verzija mitologije kaže da je beba Dioniz iskrcala na obalu u sanduku zajedno sa svojom mrtvom majkom; Dionizov čuvar, Ino, postao je morsko božanstvo nakon što je, vođena izbezumljenim mužem, skočila u dubine mora. Svake godine Argivci su slavili Dionizov povratak iz carstva mrtvih, gdje je sišao po majku, u blizini jezera Alkin, koje je, prema legendi, služilo Bogu kao kapija u Had. Pozivaju Dionisa da ustane iz vode na Lerni, nazivajući ga Πελάγιος („on je s mora“), Λιμναΐος („on je iz jezera“) i Λιμναγένης („rođen iz jezera“). I lik djeteta, u kojem je Bog često prikazivan, i veza s vodom ukazuju na stanje Dionizovog „još nerazdvojenog“ od nepostojanja.
Potonje stanje boga također je naznačeno njegovim androginim, biseksualnim osobinama. Dioniz se često prikazuje sa zaobljenim crtama lica, "ženstvenim". U mitu o njegovom odrastanju, Dioniz je bio obučen kao devojčica; okružen je ženama sve vrijeme, od nimfi koje ga uče (još jedna veza s vodom), do njegovih stalnih pratilaca, menada i vakhanta koje ga obožavaju, nazvanih po njegovom srednjem imenu.
Dionisovi epiteti
Amphiet. Epitet Dioniza, koji se slavio svake godine. Njemu je posvećena LIII orfička himna.
Antije (Anth./Antius.) Epitet Dioniza.
Apaturius. Dionizovo ime.
Bassaray (starogrčki βασσαρεύς, od βασσαρίς, "lisica") - prema nazivu ritualnih haljina Dionisa i menada, sašivenih od lisičjih koža. Ime Dionisa u Trakiji. Njemu je posvećena XLV orfička himna. en:Bassareus
Bromijum. "Bučno". Dionizov epitet. Zato što je prilikom njegovog rođenja bilo grmljavine (brom). Vidi Nonn. Djela Dioniza V 560. U dervenskom papirusu postoji samostalna figura (Anglovići?).
Bacchius. (Bacchus/Bacchius) Ime Dioniza. Tako se zove jer ga prate bakante. Praxitelesova statua u Atini. Kip u Korintu. Takođe epitet Apolona.
Dendrit. (“Woody”). Dionizov epitet.
Digon (grčki δίγονος, „dvaput rođen”);
Dimetor (grčki διμήτωρ, “imati dvije majke”);
Dithyramb. Dionizovo ime. Objašnjeno kao "dva vrata".
Evan (Evan). Dionizov epitet.
Eubouleus. („Blagoslovena“). Dionizov epitet. Identificiran sa Dionizom i Protogonom. Među orficima, poistovjećivan je sa Dionizom, sinom Zevsa i Persefone. Spominje se na orfičkim zlatnim pločama iz ukopa.
Evius Bučni starogrčki. Βρόμιος Εὔιος), od starogrčkog. εὖα, invokacijski uzvik (Eviy / Evoy / Evgiy / Euhius) „slavan“. Dionizov epitet.
Zagreus.
Iacchus (starogrčki ακχος, „plači, zovi“); (Yakh) Dionizov epitet se naziva "dvoprirodni". Ime Dionisa i demonskog vođe misterija Demetere. Rastrgana na komade. Uz nju su povezana drvena sita - mistični vijačnici. Bio je "ispod ruba Bauboa", pokazala ga je Demetri. en:Iacchus 
Eey. Dionizovo ime.
Linkovi. Dioniz se zvao Iinx.
Iovakh. Dionizov epitet.
Iraphiot. (Eiraphiot) Epitet Dionisa ušiven u Zevsovo bedro.
Isodet. "ravnomjerna podjela" Dionizov epitet.
Poljubac. ("bršljan"). Dionizov epitet u demi Acharna.
Lazy. Dionizov epitet. Jer grožđe se preša u buretu (lenos). Njemu je posvećena L orfička himna.
Licknit. Epitet Dionisa, u vezi sa prvim plodovima žetve. Njegov festival je u Delfima, gde je sahranjen nakon što su ga ubili Titani. Od riječi "lyknon" - korpa u bakhijskim procesijama.
Fox. (Lisey) („Oslobodilac“). Epitet Dionisa, kip u Korintu. Njemu je posvećena L orfička himna.
Liey. (Lyaeus) Epitet Dioniza. (Vergilije, Nonnus)
Melpomenes. (Vođa kolo/pevanje). Dionizov epitet.
Mephimney. Dionizov epitet.
Meilichiy. Epitet Dionisa na Naksosu, u znak zahvalnosti za smokve koje je dao.
Nikel. ("Noć"). Dionizov epitet.
Nisei. Dionizovo ime.
Oinos. ("Vino"). Dionizov epitet.
Omest. („Jedi sirovu hranu”). Dionizov epitet.
Omphakite. Dionizovo ime.
Orthos. (Ortos) "Ravno"). Dionizov epitet povezan sa njegovim falusom. Njegov oltar u svetištu Or.
Perikionium. "okružen kolonama" Epitet Dionisa, koji je poslao potres u palatu 
Kadmo, gdje je vladao Pentej.
Problast. Dionizov epitet.
Protrigeon. Dionizovo ime.
Stafilit. Dionizovo ime.
Trieteric. („Trogodišnjak”). Epitet Dioniza u orfičkoj himni XLV i LII.
Theoinius. Dionizov epitet.
Fioneya. (Tionej.) Dionizovo ime.
Flion. (Fley.) Ime Dioniz.
Friamb. (Triamb.) Epitet Dioniza. Od kada je proslavio prvi trijumf po povratku iz indijskog pohoda. Prvi put u Pratinu (fr. 1, 16 Bergk) (prelaz 6.-5. st. pne.).
Chiropsal. "Glaženje ženskih čari." Epitet Dionisa bio je poštovan u Sikionu.
Trochee. "Plyasovoy." Dionizov epitet.
Chrysopator. Dionizov epitet.
Egoball. (“Ubijanje koza”). Epitet Dioniza, hram u Potniji.
Eleutherius. Dionizov epitet.
Elelei. Dionizov epitet.
Eriboi. Dionizov epitet.
Esimnet. ("Gospodin") Dionizov epitet. Pronađen u kovčegu koji je napravio Hefest i dat od Zevsa Dardanu. Nakon zauzimanja Troje, odveden je u Ahaju, gdje je čuvan u Patrasu.
U književnosti i umetnosti
Njemu su posvećene Homerove himne XXVI i XXXIV. Protagonista tragedije Eshila „Edonjani“, tragedije Euripida „Bake“, komedija Aristofana „Žabe“ i „Dioniz, brodolomnik“. Postojala je satirska drama Eshila “Dionizove sestre” (fr. 246v Radt), satirska drama Sofokla “Mladenče Dionis” (fr. 171-172 Radt) i tragedija Heremona “Dioniz”.
Na slici Ktesiloha, Zevs, koji je rađao Dionisa, prikazan je kako nosi mitru i stenje poput žene, okružen boginjama. On je takođe uticao na značajan deo dela Fridriha Ničea, vidi „Rađanje tragedije iz duha muzike“, gde se otkriva poseban prikaz dionizijskog principa.
Alternativna istorija Dionisa ispričana je u romanu Persejev unuk: Moj deda ubica H. L. Oldija. Knjiga govori o borbi između Perseja i Dionisa, kao io formiranju potonjeg kao boga.
vidi takođe
Aarra
Red Bacchus
Prvobitno je bio oličenje raskošnog obilja biljne moći, manifestovane sočnosti začinskog bilja i plodova, stvarajući grozdove na vinovoj lozi, dajući prekrasan ukus sočnim plodovima voćaka, a soku grožđa sposobnost da usrećiti osobu. Vinova loza i njeni grozdovi bili su za stare Grke najpotpunija manifestacija ovog obilja biljne moći; stoga su bili simbol Dionisa, starogrčkog boga vina. „Suština Dionisa najjasnije se manifestuje u ovoj biljci“, kaže Preller. – Sok od grožđa je spoj vlage i vatre, rezultat spoja zemaljske vlage sa sunčevom toplinom, au alegorijskom značenju spoj nježnosti i hrabrosti, zadovoljstva i energije; ovo su najbitnije karakteristike koncepta Dionisa.” Osnivač vinarstva i baštovanstva, Dioniz, bio je u staroj Grčkoj, poput Demetra, boga koji je učio ljude da vode staložen, udoban život, koji zabavlja sokom od grožđa. U mitovima antičke Grčke, on je bog ne samo vinarstva, već i radosti i bratskog zbližavanja ljudi. Dioniz je moćni bog koji pobjeđuje sve što mu je neprijateljsko. U mitovima upreže lavove i pantere u svoja kola, smiruje divlje duhove šume, ublažava i liječi patnje ljudi.
Dioniz sa čašom za piće. Slika na atičkoj amfori, c. 490-480 pne.
Poput Apolona, Dioniz daje inspiraciju, pobuđuje čovjeka da pjeva, stvara poeziju; ali poezija koja izvire iz njega ima strastveniji karakter od poezije Apolona, njegova muzika je bučnija od Apolonove. Dioniz daje entuzijazam mislima, uzdižući se do ditiramba, daje im živost, čijom snagom nastaju dramska poezija i scenska umjetnost. Ali egzaltacija koju izaziva bog vina dovodi do pomračenja razuma, do orgijastičkog ludila. U starom grčkom kultu Dioniza, u mitovima o njemu, a posebno u dionizijskim praznicima, izražavala su se različita osećanja koja su u čoveku pobuđena tokom promena u biljnom životu: radost koja se pruža čoveku u to doba godine kada sve se zeleni, cveta i miriše, radost zrenja plodova, tuga zbog venuća, odumiranja vegetacije. Kombinacija radosnih i tužnih emocija duše pod utjecajem mističnih obreda istočnjačkog služenja silama prirode dovela je do uzvišenja kod starih Grka, manifestiranog praznicima Menade. U mitovima antičke Grčke, simbol generativne sile prirode, falus, pripadao je Dionizovom kultu.
Mitovi antičke Grčke. Dioniz (Bakh). Stranac u svom rodnom gradu
U početku je Dioniz bio bog seljana, davalac vina i voća, a slavili su ga na seoskim gozbama veselim pjesmama, šalili se i igrali na mjestima punim vina. Ali malo-pomalo je Dionisov značaj rastao. Periander, Klisfen za kosu kompanije Sikyon, drugi tirani su u njegovu službu prenijeli briljantnost s kojom je vršena služba vojnim bogovima aristokrata. Pjesme i procesije praznika u čast Dionisa postepeno su poprimile uzvišeni karakter, pod uticajem istočnjačkih religija.
Dioniz. Rođenje pozorišta. Video
Dionizovi praznici
Svugdje u staroj Grčkoj, gdje je raslo grožđe i voćke, služila se služba Dionizu, slavili su se praznici, što je imalo veliki utjecaj na razvoj drevne grčke civilizacije. Za kulturni život posebno su značajne postale Dionizove svetkovine koje su se održavale u Atici, Beotiji i na ostrvu Naksos, koje su bile glavna središta ovog kulta. Najstariji Dionizov hram u Atini bio je Lenaion, koji je stajao u podnožju Akropolja u vlažnoj niziji zvanoj Limne (Močvara). Ubrzo po završetku berbe grožđa, u staroj Atini slavio se praznik “Malog” ili “seoskog” Dionisija. Bio je to veseo praznik seljana, koji su se zabavljali šalama, oblačenjem i raznim seoskim zabavama u zajedničkom, grubom ukusu. U vrijeme zimskog solsticija bio je praznik "lijenosti", "cijeđenja" soka iz grožđa, proslava završetka ovog zadatka. Proslavljajući ovu slavu, bršljanom su ukrašavali Dionizov hram, stavili su bršljanove vijence, prinosili žrtve, gostili se, pili sok od grožđa na gozbi, išli u povorkama i zabavljali se šalama.
Kada se pojavilo prvo zelenilo povratnog proleća, u Atici, na grčkim ostrvima, u grčkim kolonijama, slavila se Anthesteria u čast Dionisa; trajale su tri dana; na dan „otčepljivanja buradi“ gospodari i robovi zajedno su pili novo vino i zajedno se zabavljali; na dan „prelivanja“ novog vina stavljali su se vijence, gozbali uz pjesmu, muziku i simbolične rituale, slaveći povratak bogova zemlje iz njenih dubina u život na svjetlu dana; šalili i održavali takmičenja u ispijanju vina. Žene iz najplemenitijih atinskih porodica išle su u procesiji do Lenajskog hrama i izvršile mistični obred venčanja žene arhontskog kralja sa Dionizom; Ovaj ritual je stekao Dionizovo pokroviteljstvo nad maslinama i vinogradima Atike. Trećeg dana prinošene su žrtve u spomen na mrtve. Mesec dana kasnije, u martu, u Atini je proslavljen praznik Velikog ili grada Dionisija, bio je to sjajan prolećni praznik, u čast Dionisa, oslobodioca od zimskog siromaštva. Među ritualima ovog starogrčkog praznika bila je veličanstvena povorka u čast Dionisa, čija je povorka bila praćena pevanjem bučnih hvalospeva; pjevači su hodali s bršljanovim vjencima na glavama; devojke su nosile korpe sa cvećem i novim voćem, građani i metići su nosili mehove; bili su u pratnji prerušenih muškaraca; orkestri su grmeli, ispred povorke nosili su drvenu Dionisovu sliku i falus pričvršćen za motku, simbol plodnosti.Raskoš velikog Dionisija privukao je seljane Atike i mnoge strance na ovaj praznik u Atini. S razvojem antičke grčke kulture, proslava je postajala sve luksuznija i elegantnija. Sva dramska poezija Grka - tragedija, komedija i satirična drama - nastala je iz rituala i veselja atinskog praznika Velikog Dionisija.
Dioniz i satiri. Slikar Brigos, Atika. UREDU. 480 pne
Praznici u čast Dionisa slavili su se na drevnim grčkim ostrvima, bogatim vinogradima: Krit, Hios, Lemnos; ali je njegov praznik bio posebno veličanstven na ostrvu Naksos, gde se Dioniz oženio Arijadnom (Arijagno, „Presveta“), prelepom boginjom koja je bila personifikacija zemlje, koja se budila iz zimskog sna, koju je Tezej tamo napustio. Dioniz je bio glavni bog narodne religije na ovom ostrvu. Njegov praznik počeo je ritualima koji su izražavali tugu za napuštenom Arijadnom, a završio se radosnim pesmama njenog braka sa Dionizom. Dioniz nije uvijek bog raskošnog razvoja vegetacije: priroda privremeno uranja u san smrti; u ovom trenutku on je bog koji pati, ubijen, bog podzemlja. U tom svojstvu nosi mistično ime Zagreus. U staroj Grčkoj, Dionizu Zagreju su prinošene žrtve uz izvođenje simboličkih rituala izražavanja tuge zbog smrti boga generativne sile prirode; ovi mistični praznici imali su uzvišen karakter. U zimskoj hladnoći, žene i devojke iz Delfa, susednih mesta, pa čak i sa Atike, sastajale su se na visovima Parnasa, prekrivenim snegom, da proslavljaju Menade, i vrtele se i trčale tamo u svetom zanosu, kao pijani ljudi. Mašući tirsom i bakljama, sa zmijama u raspuštenoj kosi i u rukama, ove Dionizove sluge, menade ili tijade, ili, kako su ih još zvali, bakante, udarajući u tambure i praćeni prodornim zvukovima frula, mahnito su brčkali po šumama. i planine, plesali, skakali, pravili grimase. Starogrčki mitovi govorili su da Dioniz ludilo pogađa sve one koji mu se opiru i odbijaju da učestvuju u njegovim bučnim procesijama. Praznici menada bili su imitacija procesija o kojima su pričali mitovi.
Dionizov kult
Priroda Dionizovog kulta u različitim krajevima antičke Grčke bila je različita, u skladu sa razlikom u obrazovanju njihovog stanovništva: na nekim mjestima bio je grub, na drugim elegantan, pogodan za razvoj umjetnosti i poezije. Na Peloponezu, posebno u Argosu, Ahaji, Elidi i Tajgetu, Dionizov kult je uključivao noćne orgije, obrede pomirenja i žrtve u znak sjećanja na mrtve. U davna vremena ljudi su čak žrtvovani na ostrvima. Menade koje su služile Dionizu rastrgale su koze, mlade jelene i druge životinje na komade; to su bile simbolične radnje koje su značile da priroda bolnom smrću umire od zimske hladnoće. Dioniz je ponekad prikazivan kao bik ili sa bikovskim rogovima. Za vreme njegovih praznika, žene u Elidi su uzvikivale: „Dođi, Gospode, u svoj hram, dođi sa Haritima u svoj sveti hram, kucajući svojom bikovom nogom!“ U staroj Grčkoj, koza, predstavnik sladostrasnosti, bila je posvećena Dionizu.
U Maloj Aziji orgijastički kult Dionisa bio je kombinovan sa uzvišenim obredima praznika „Velike Majke“, Kibele. Stoga su fantastična stvorenja koja su činila pratnju ove boginje: Curetes, Corybantes, Cabiri, Daktili s planine Ida - također prenijeta u mitove o Dionizu. Do nas su došla izvrsna umjetnička djela čiji su motivi preuzeti sa orgijastičkih praznika Dioniza: umjetnici su voljeli prikazivati menade u ekstazi strastvenog uzbuđenja. Orgijastički kult je drevnim grčkim pjesnicima davao materijal za legende koje su simbolično izražavale filozofske misli. Praznici Dionizovog kulta slavili su se ne svake godine, već jednom u dvije godine; Zato je i nazvan triterijski (dvogodišnji). Svi njegovi rituali zasnivali su se na ideji da je bog raskošnog razvoja vegetacije ubijen snagom zime i da će uskoro uskrsnuti, probudivši mrtvu prirodu za novi život.
Kada su stari Grci upoznali druge zemlje, sve rituale koji su ih podsjećali na njegove praznike približili su Dionizovom kultu. Takve rituale našli su u Makedoniji, Trakiji, Lidiji, Frigiji. Procesije, trčanje s bakljama, bučne pjesme, glasna muzika, bjesomučni ples, fantastični kostimi na praznike Pesinuntske „Velike Majke“ i sirijske boginje rođenja inspirisali su ih na ideju da je ovo kult Dionisa. Ozirisov praznik ostavio je isti utisak na njih u Egiptu: gomila koja je noću šetala sa bakljama u potrazi za tijelom ubijenog Ozirisa, drugi fantastični rituali, falus, starim Grcima su se činili kao dodatak službi Dionisa. Kada su Grci, koji su bili u Aleksandrovoj vojsci, videli u Indiji beskrajne veličanstvene povorke ljudi u šarenoj odeći, videli ukrašene životinje u ovim svečanim povorkama, videli kočije koje su vozili panteri i lavovi, kada su na planini našli bršljan i divlje grožđe čije im je ime izgledalo slično u ime Nise - sve se to prenijelo u mitove o Dionizu i njegovom kultu. Tako se u staroj Grčkoj postepeno formirala legenda o pobjedničkom pohodu Dioniza preko svih zemalja od Grčke do Inda i do Arapske pustinje; pružio je materijal za veličanje Aleksandra i njegovih naslednika koji su otišli u Indiju: upoređeni su sa Dionizom. Stoga je u makedonsko doba, kako dokazuju mnogi bareljefi tog doba, jedan od omiljenih umjetničkih predmeta bio mit o Dionisovom pohodu sa svojom pratnjom (thiasos) satira, silana, kentaura i drugih fantastičnih bića koja su personificirala generativne sile prirode i veselje seljana tokom berbe grožđa. Dodavanjem stranih legendi prethodnim grčkim, mit o Dionizu dobio je ogromne razmjere. Mašta starogrčkih umjetnika i pjesnika proširila je Dionizov kult novim epizodama; Uporedo sa legendama, rastao je i broj mističnih i orgijastičkih rituala. Ali u učenju o sakramentima, Grci su iza mita o Dionizu sačuvali njegovo glavno značenje, ideju o vječnom ciklusu nastanka, smrti i ponovnog rađanja biljnog života.
Veseli i veseli bog Dioniz bio je posebno popularan među starim Grcima. Praznici posvećeni njemu obilježavali su se od kasne jeseni do proljeća. Često su one imale karakter misterija, a još češće su se glatko prelivale u banalne orgije.
Pojava Dionisa
Bog Dioniz je rođen iz spoja besmrtne i zemaljske žene. Jednom Zevs Gromovnik nije mogao odoljeti ljepoti kćeri tebanskog kralja Semele. Pošto je bio romantično raspoložen, obećao je svoju strast da će ispuniti bilo koji njen zahtjev. Zakleo se svetim vodama podzemne rijeke Stiks da će ispuniti Semelinu volju, ma kakva ona bila.
Čuo sam za Semele Heru. Oči besmrtnog stanovnika Olimpa bljesnule su od bijesa. Ukazala se Semele i naredila:
Zamolite Zeusa da se pojavi pred vama u svoj veličanstvenosti boga groma, vladara Olimpa. Ako te zaista voli, neće odbiti ovu sitnicu.
Semele se nije usudila da se odupre Herinom naređenju i obratila se Zevsu sa ovim zahtevom. Zevs, koji se zakleo na vode rijeke Stiks, nije imao izbora. Otac bogova pojavio se pred Semele u svom sjaju vladara besmrtnika i ljudi, sav u sjaju svoje slave. I munje su sijevale u njegovim rukama. Palata tebanskog kralja zatresla se od udara groma. Sve je okolo bljesnulo, zapaljeno munjom vladara Olimpa. Plamen je jurio kroz palatu, gutao sve na svom putu, zidovi su se tresli, kamene ploče su pucale.
Semele je pala na zemlju vrišteći, zahvaćena plamenom. Upropastila ju je zahtjev nadahnut Zeusovom ženom. Tebanska princeza na samrti rodila je sina, slabog i nesposobnog za život. Trebao je umrijeti u plamenu vatre, ali božanska krv ga je spasila. Kao čarolijom, gusti bršljan je sa svih strana dopirao iz zemlje prema njemu, zaklanjajući nesretnog dječaka od vatre i time mu spašavajući život.
Gromovnik je pokupio svog spašenog sina, ali vidjevši da je toliko slab i mali da je očigledno osuđen na smrt, onda ga je, prema legendi, zašio u butinu. Nakon što je neko vrijeme proveo u tijelu svog roditelja, Dioniz je rođen po drugi put, sve jači i jači.
Tada je Zevs Gromovnik naredio brzonogom Hermesu da odvede svog malog sina Ino, sestri tebanske princeze Semele, i njenog muža, vladara Orkhomena, naredivši mu da odgaja dijete.
Hera je dugo progonila Dioniza, ne smatrajući ga ni ravnim bogovima ni dostojnim ove časti. Njen bijes je pao na Ino i njenog muža Atamanta jer su uzeli pod svoj krov dijete zemaljske žene koju je mrzela. Za Atamanta, Hera je odabrala ludilo kao kaznu.
U napadu ludila, vladar Orhomen ubija vlastitog sina Learchusa. Ino i njeno drugo dijete nekim čudom uspijevaju pobjeći. Njen muž, koji je izgubio razum, jurio je za njom i zamalo je sustigao - na strmoj, kamenoj obali mora.
Ino nije bilo spasa - sustizao ju je pomahnitali muž, a ispred nje je bio ponor mora. Žena je odabrala elemente, očajničkim trzajem bacivši sebe i sina u morsku vodu. Međutim, nije umrla. Lijepe Nereide primile su nju i njenog sina u more. Učitelj Dioniz i Melicert, njen sin, pretvoreni su u božanstva mora i od tada su tu ostali.
Hermes, koji je pohitao u pomoć, spasio je Dionisa od izbezumljenog Atamanta. Brže od vjetra, odjurio ga je u dolinu Nisei, povjerivši ga brizi nimfama.
Bog vina i zabave odrastao je lijep i moćan. Hoda, dijeleći snagu i radost s ljudima. A nimfe koje su odgojile Dionisa postavljene su na zvjezdano nebo kao nagradu. One su se pojavile jedne prekrasne mračne noći među ostalim sazviježđima u obliku Hijada.
Pohlepan kralj
Jedna od najpoznatijih priča o Dionizu je legenda o Midi. Bučni Dioniz zalutao je sa svojom brojnom pratnjom u šumovite litice Frigije. Samo je Silenus, njegov mudri učitelj, bio odsutan. Prilično pripit, lutao je, teturajući kroz frigijske livade. Seljaci su ga primijetili, lako ga vezali i odnijeli vladaru Midi. Kralj je prepoznao učitelja boga vina i primio ga sa svom čašću, priređujući luksuzne gozbe devet dana. Desetog dana, kralj je lično otpratio Silena do Dionisa. Bog vina i zabave bio je oduševljen i milostivo je pozvao Midasa da odabere bilo koji poklon kao nagradu za čast ukazanu učitelju.
Kralj je tražio da se sve što ne dotakne pretvori u zlato. Dioniz je suzio oči, požalio se da Mida nije smislio bolju nagradu za sebe i učinio je kako je tražio.
Sretan, pohlepni Midas je otišao. Hoda, čupa lišće sa drveća, i ono se pretvara u zlato; dodiruje klasje u poljima, pa čak i zrna u njima postaju zlatna. Dotakne jabuku i ona zablista, kao plod iz bašte Hesperida.
Čak su i kapi vode koje su tekle niz njegove ruke postale zlatne. Došao je u svoju palatu, ispunjen radosnim uzbuđenjem. Poslužili su mu raskošnu večeru. I tada je pohlepni kralj Midas shvatio kakav je užasan dar tražio od boga vina. Sve se pretvorilo u zlato od njegovog dodira - što znači da je Midas čekao gladan. Molio se Dionizu, moleći ga da uzme natrag takav dar.
Dioniz ga nije odbio, navodno kao pouku, pojavio se pred njim i naučio ga kako da se oslobodi „zlatnog“ dodira. Kralj je po Božjem nalogu otišao na izvore rijeke Paktol. Čiste vode su ga izbavile od dara, uzele ga u sebe.
Dionizov kult
Vječno mladi Dioniz, (Bacchus ili Bacchus) u grčkoj mitologiji, plodne sile zemlje, vinogradarstvo i vinarstvo. Budući da je volio da se pretvara u moćnog bika, postao je poznat kao „bog s bikovskim rogovima“.
Bog vina i zabave, sa vijencem od grožđa i tirsom ukrašenim bršljanom, putuje svijetom u društvu menada, satira i selenita, otkrivajući ljudima tajnu vinarstva. Oduševljeni i zahvalni Grci su u njegovu čast priredili veličanstvene “Dionizije” ili bakanale.
Vremenom je pozorište evoluiralo od Dionizija, a iz hvalospeva u čast boga vina - ditiramba koje su izvodili pevači obučeni u kozje kože, reč "tragedija" nastala je od τράγος - "jarac" i ᾠδή, ōdè - "pesma" . Antički filozof Aristotel je isticao da je tragedija u početku bila razigrana, koju je izvodio hor satira, kozjih nogu Dionizovih pratilaca, da bi kasnije dobila svoju tmurnu nijansu.
Bog vina i zabave, Dioniz, veličan je kao oslobađanje od briga i oslobađanje okova odmjerenog života i svakodnevice, stoga je povorka ovog boga Stare Grčke bila ekstatične prirode. Menade i bakante su neumorno plesale, satiri su divlje bjesnili i smijali se. Opasana zmijama, bučna Dionizova pratnja uništavala je sve na svom putu, uživajući u krvi pocepanih divljih životinja i vukući za sobom gomile smrtnika.
Neki istraživači pokušavaju da dokažu da je kult boga vina bio istočnog porijekla, au staroj Grčkoj je postao popularan mnogo kasnije od kultova drugih božanstava i mogao se uspostaviti s određenim poteškoćama.
Ime Dionisa već se pojavljuje na kritskim linearnim pločama koje datiraju oko 14. veka pre nove ere, ali je njegov kult procvetao tek u 7.-8. veku nove ere. U to vrijeme, bog vina i zabave počeo je istiskivati druge bogove s pijedestala popularnosti.
Bog vina i zabave takođe nije odmah postao jedan od dvanaest olimpijaca. Međutim, tada je počeo da se poštuje kao Apolon u Delfima. U Atici se Dionizija počela održavati s poetskim takmičenjima. Tokom helenističkog perioda, kult boga Dionisa apsorbirao je (ili je apsorbirao) kult frigijskog boga Sabazija, dobivši novo trajno ime - Sabazius.
Podijelite članak sa svojim prijateljima!
Bog vina i zabave Dioniz
https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg
Veseli i veseli bog Dioniz bio je posebno popularan među starim Grcima. Praznici posvećeni njemu obilježavali su se od kasne jeseni do proljeća. Često su one imale karakter misterija, a još češće su se glatko prelivale u banalne orgije. Pojava Dionizovog Boga Dionisa rođena je iz spoja besmrtne i zemaljske žene. Jednom Zevs Gromovnik nije mogao da odoli lepoti svoje ćerke...
Vina Dioniz se oduvijek odlikovao svojom izvanrednom ekscentričnosti. Kada su savremeni istraživači detaljno proučili njegov kult, bili su iskreno iznenađeni da su Heleni, sa svojim trezvenim pogledom na svet, mogli da tolerišu tako nebesko biće sa njegovim mahnitim plesom, uzbudljivom muzikom i neumerenim pijanstvom. Čak su i varvari koji su živjeli u blizini sumnjali da je došao iz njihovih zemalja. Međutim, Grci su ga morali priznati kao svog brata i složiti se da je Dioniz bog svega, samo ne dosade i malodušnosti.
Vanbračni sin Gromovnika
Čak i po priči o svom rođenju izdvaja se iz opšte mase tamnoputih i bučnih beba rođenih na obalama Sredozemnog mora. Poznato je da je njegov otac, Zevs, u tajnosti od svoje zakonite žene Here, imao tajnu strast prema mladoj boginji po imenu Semele. Saznavši za to, pravna polovina je, ispunjena bijesom, odlučila uništiti svoju suparnicu i uz pomoć magije usadila joj suludu ideju da zamoli Zevsa da je zagrli kao što to čini sa njom - svoju zakonita supruga.
Semele je odabrala trenutak kada je Zevs bio spreman na sva obećanja i šapnula mu je svoju želju. Jadnica nije znala šta traži. Nije ni čudo što je zaradio reputaciju gromovnik. Kada je svoju voljenu pritisnuo na grudi, odmah je bio zahvaćen vatrom i obasjan munjom. Heri, supruzi, možda se to svidjelo, ali jadna Semele nije mogla podnijeti takvu strast i odmah je izgorjela. Previše vatreni ljubavnik uspio je oteti prijevremeno rođeni fetus iz njene utrobe i, stavivši ga u vlastitu butinu, odradio preostali termin. Tako je rođena beba Dioniz na neobičan način.
Nove Herine intrige
Takav sretan događaj zbio se, prema raznim izvorima, ili na ostrvu Naksos, ili na Kritu; sada se niko sa sigurnošću ne sjeća, ali se zna da su prvi odgojitelji mladog božanstva bili nimfe, od kojih je veliki broj živeo na tim mestima. Tako bi se mladi Dioniz zabavljao između njih, ali odjednom se stvar zakomplikovala činjenicom da je Zevs saznao za Herinu želju da uništi svog vanbračnog sina. Da bi je zaustavio, mladića daje majčinoj sestri Ino i njenom mužu Atamasu.
Ali Zevs je potcenio svoju ljubomornu ženu. Hera je saznala gdje se nalazi Dioniz i poslala je ludilo Atamanu, želeći da u napadu nasilja ubije dijete koje je mrzila. Ali ispostavilo se drugačije: njegov rođeni sin postao je žrtva nesretnog luđaka, a budući bog vina sigurno je pobjegao skočivši u more s Inom, gdje su ih u naručje prihvatile Nereide - grčke sestre sirena. nama dobro poznato.
Satirov šegrt
Kako bi još više zaštitio sina od zle žene, Zevs ga je pretvorio u klinca i u tom ga obličju predao ljubaznim i brižnim nimfama iz Nise, grada na teritoriji današnjeg Izraela. Legenda kaže da su svog štićenika sakrili u pećinu, sakrili ulaz granama. Ali dogodilo se da je jedan stari, ali vrlo neozbiljni satir - demon, učenik pijanice Bacchusa - odabrao ovo isto mjesto za svoj dom. On je bio taj koji je Dionizu podučavao prve lekcije iz vinarstva i uveo ga u neumjerene libacije.
Tako je iz klinca bezopasnog izgleda ispao bog vina. Dalje, u legendama počinju nesuglasice - ili mu je Hera natjerala ludilo, ili je alkohol imao taj učinak, ali je Dioniz razbacao grane koje su skrivale ulaz u njegovo sklonište i otišao kuda su ga oči vodile. Viđen je kako dokono luta po Egiptu, Siriji, Maloj Aziji, pa čak i Indiji. I svuda je učio ljude kako da prave vino. Ali čudna stvar je da gdje god je održavao proslave, one su uvijek završavale ludilom i nasiljem. Kao da je bilo nečeg demonskog u sočnom grožđu.
Dalji Dionizov život bio je pun avantura. Proveo je tri godine u vojnom pohodu na Indiju, a u znak sećanja na to, stari Grci su uspostavili bučni Bahički praznik. On je, bog vina i zabave, sagradio prvi most preko velike rijeke Eufrat, koristeći uže od vinove loze i bršljana da ga napravi. Nakon toga, Dioniz se spustio u carstvo mrtvih i bezbedno izveo svoju majku Semele, koja je u kasniju mitologiju ušla pod imenom Fiona.
Postoji i priča o tome kako su boga vina jednom zarobili pirati. Morski pljačkaši su ga uhvatili tokom jednog od njegovih morskih putovanja. Ali očigledno nisu imali pojma s kim imaju posla. Okovi su mu prirodno ispali iz ruku, a Dioniz je pretvorio jarbole broda u zmije. Povrh svega, pojavio se na palubi u obliku medvjeda, zbog čega su uplašeni gusari skočili u more pretvarajući se u delfine.
Vjenčanje Dionisa i Arijadne
Pre nego što se konačno nastanio na Olimpu, bog vina se oženio. Njegova odabranica bila je Arijadna, ista kćerka Krićana koja je uz pomoć svog konca uspjela pomoći legendarnom Tezeju da izađe iz lavirinta. Ali činjenica je da je nitkov, nakon što je bio na sigurnom, izdajnički napustio djevojku, zbog čega je bila spremna da izvrši samoubistvo. Dionis ju je spasio, a zahvalna Arijadna je pristala da postane njegova žena. Da bi proslavio, njen novi svekar, Zevs, dao joj je besmrtnost i pravo mesto na Olimpu. Mnoge druge avanture ovog junaka opisane su u grčkim legendama, jer je Dioniz bog čega? Vino, ali samo ga morate probati i svašta će se desiti...
Bog plodnosti, vinarstva i vegetacije, Dioniz, jedan je od najkontroverznijih stanovnika Olimpa. Šarmantni mladić se mnogo šali i zabavlja ljude oko sebe. Smijeh i radost prate najmlađeg sina. Ali ako ne poslušate ili uvrijedite nemarnog mladića, rijeke krvi će se proliti po zemlji. Dioniz ne oprašta uvrede i ne sluša argumente razuma. Divlji plesovi i krvavi prizori ne odgovaraju prekrasnom božanstvu!
Istorija stvaranja
Grčki bog vinogradarstva zauzeo je svoje mjesto u panteonu bogova prilično kasno u odnosu na druge poznate likove. Dionizov kult je u Grčku došao sa tračke ili maloazijske teritorije. Prvi spomeni neobičnog boga datiraju iz 14. vijeka prije nove ere - Dionizovo ime je prikazano na pločama kritskog pisma.
Dugo je grčka mitologija umanjila status sveca zaštitnika vinara i voćaka. Kult se razvio tek u 7. veku nove ere. Prvobitno opušteno i nesputano obožavanje Dionisa pretvorilo se u ludilo. napisao:
“U početku je bio jednostavan, ali veseo, ali kasnije su njegove proslave postajale sve bučnije i neobuzdanije.”
Noćni praznici koje su stanovnici Grčke posvetili šarmantnom bogu pretvorili su se u zastrašujuće prizore. U malim gradovima, svećenice kulta su se oblačile u životinjske kože i jele sirovo meso, slaveći Dionizovo ime.
Kulturni centri Grčke sačuvali su originalnu poruku proslave. Veliki dionizijski praznici su se održavali krajem marta. Pevači i glumci koje su birali ljudi obukli su se u kozje kože i igrali dramatične i komične scene. Za takve događaje izgrađena su posebna Dionisova pozorišta. Jedno od ovih arhitektonskih čuda i danas se nalazi na jugoistočnoj padini Akropolja.
Grci su vjerovali da Dionizov dar, nazvan vino, daje inspiraciju kreativnim ljudima. Stoga su umjetnici često slikali portrete i žanrovske scene u kojima je Bog učestvovao. Zaštitnik vegetacije prikazan je kao mlad i privlačan mladić, okružen satirima i svećenicama kulta. Ne rjeđe, Dioniz je prikazan kao odrasli muškarac s gustom bradom i raskošnim uvojcima. Ali u svakom slučaju, boga vina prati vesela gomila.
Dioniz u mitologiji
Rođenje Dionisa obavijeno je velom misterije i nagađanja. Roditelji zgodnog mladića su Zevs i kćerka kralja Tebe, Semele. Gospodar Olimpa, ponovo opčinjen ljepotom mlade djevojke, često je posjećivao princezu. Novi hobi nije zaobišao ni Gromovnikovu suprugu.
Podmukla se pojavila pred svojom gospodaricom i pozvala Semele da sazna kako Zevs zaista izgleda. Zainteresovana devojka je nagovorila svog dragog da se pojavi pred njom u svom pravom obliku. Veličanstveni bog nije odbio. Kao rezultat toga, Semeline odaje su se zapalile, a princeza je dobila prijevremeni porođaj. Da bi spasio nejako novorođenče, Zevs je zašio svog sina u vlastitu butinu. Nekoliko mjeseci kasnije, Dioniz je ojačao i rođen je drugi put.
Ovaj ishod nije odgovarao Heri. Ljubomorna žena je progonila dečaka, želeći da se reši bebe. Ali, poznavajući karakter svoje žene, Zevs ga je dodelio Dionizu, koji je uvek uspevao da spase dete. Na kraju, sina Gromovnik je dala da ga odgaja boginja Kibela, koja nije bila inferiorna u moći od Here (prema drugim izvorima, Bog je dijete dao nimfama).
Nešto stariji dječak, neočekivano za svoju porodicu, sprijateljio se sa satirom po imenu Ampelius. Stari nasilnik je često razgovarao sa malim bogom i provodio mnogo vremena igrajući se sa Dionisom koji mu je dosadio. Takvo neobično prijateljstvo završilo se tužno - Ampelije je umro od rogova bika. Mladi Dioniz je pokušao da oživi svog prijatelja, ali sve preduzete mere nisu pomogle. Satirovo tijelo pretvorilo se u vinovu lozu, uzrujani mladić je iscijedio sok iz voća, a nastalo tečno vino nazvao.
Mladi i bezbrižni bog krenuo je na putovanje oko svijeta. Gdje god je Dioniz došao, oko njega je sazrevalo grožđe. Putovanje najmlađeg Zevsovog sina trajalo je tri godine. Bog je čak posjetio Indiju i sišao u Kraljevstvo mrtvih, odakle je uzeo svoju majku.
Istina, takva povorka je izazvala mnogo nevolja za stanovnike Grčke. Uz vino, Dioniz je ljudima davao ludilo. Budući da su bili u pijanom delirijumu, stanovnici grada su počinili masakre. Dioniz je svojim rukama ubio one koji nisu prepoznali Boga u mladiću. Mnoge su žene raskomadane od strane obožavatelja i podređenih božanstava.
Mladić je često hodao Zemljom, u pratnji prijatelja, njegova pratnja je bila brojna. Dioniz je okružen satirima (demoni plodnosti kozjih nogu) i menadama (svećenice i obožavateljice boga). Sa velikim zadovoljstvom, Silenus, Dionisov učitelj, prati svoju štićenicu.
Tokom jedne od ovih šetnji, atraktivnog mladića primetili su morski pljačkaši. Dok se pratnja mladog boga odmarala, zlikovci su kidnapovali Dionisa i odveli mladića na brod. Jedan od članova posade, vidjevši da lanci kojima su razbojnici okovali svoj plijen ne drže mladićeve ruke, uplašio se. Čovek je tražio da pusti stranca, tvrdeći da je Bog ispred njih.
Razbojnici nisu vjerovali svom bratu po oružju. I Dioniz, pretvorivši se u lava, razdera kapetana broda na komade. Mladić je preostale članove tima pretvorio u delfine. Jedini koji nije patio bio je lukavi razbojnik koji se zauzeo za mladog boga.
Ljepotica nije odoljela šarmu zaštitnika vinara. Žena je neko vrijeme imala tajnu ljubavnu vezu sa veselim božanstvom. Plod ljubavi bio je bog polja i vrtova, Priapus.
Prije braka, Dioniz je često ulazio u veze sa određenim ženama. Među božjim ljubavnim pobedama je Avra. Titanova ćerka je od muškarca rodila blizance, od kojih je jednog pojela. Drugi je, srećom, spašen.
Uprkos svojoj lakomislenosti i ljubavi prema zabavi, Dioniz se pokazao kao dobar muž. Postala je žena boga vina, koji je postao poznat zahvaljujući zavoju konca. Nakon što se rastala od svog ljubavnika, djevojka je patila od tuge. Dioniz je u prolazu izgubio glavu zbog lepote princeze sa Krita. Mladi bog je odmah zauzeo svog novog poznanika, a nešto kasnije oženio djevojku.
Priča se da Tezej nije planirao da napusti svoju voljenu. Ali noću je hrabri junak sanjao Dionisa, koji je naredio mladiću da ostavi djevojku, jer bi Arijadna trebala otići Bogu. U braku sa Dionizom, devojčica je rodila sina Foanta. Nakon toga, kći kralja Krita postala je besmrtna - takav je dar Zevs dao svom voljenom sinu.
- Značenje imena božanstva je posvećeno od Boga. U starorimskoj mitologiji bog se zove Vachus (ili Bacchus). A Dionizov nadimak je bog sa bikovskim rogovima (čovek je voleo da se pretvara u bika).
- Mitovi tvrde da je među Dionizovim ljubavnim pobedama naveden i Hermafrodit - sin Hermesa i Afrodite.
- Najprepoznatljivija i najpoznatija slika božanstva je skulptura pod nazivom "Bacchus". Spomenik prikazuje pijanog boga vina u pratnji satira.
"Bacchus"
