Kreikan jumala Dionysos. Antiikin kreikkalainen viinin jumala. Dionysos - mytologia

Dionysos

Dionysos, eli Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionysos(Muinainen kreikkalainen Διόνυσος, Διώνυσος, mycenaean di-wo-nu-so-jo, lat. dionysus), bacchus, bacchus (muinaiskreikkalainen βάκχος, lat. Bacchus)-Muinaisessa kreikkalaisessa mytologiassa olympiansa nuorin, viinimuodon jumala, viininjumala, jumala jumalaan luonnon tuottavia voimia, inspiraatiota ja uskonnollista hurmiota. Mainittu Odysseiassa (XXIV 74).
Ennen mykeneläisen kulttuurin löytämistä myöhemmät tutkijat uskoivat, että Dionysos tuli Kreikkaan barbaarimailta, koska hänen hurmioitunut kulttinsa kiihkeä tanssi, jännittävä musiikki ja kohtuuton juopuminen vaikutti tutkijoille vieraalta helleenien selkeältä mieleltä ja raittiudelta. Akhaialaiset kirjoitukset osoittavat kuitenkin, että kreikkalaiset tunsivat Dionysoksen jo ennen Troijan sotaa. Pylosissa yhtä kuukautta kutsuttiin di-wo-nu-so-jo me-no (Dionysoksen kuukausi).
Roomalaisessa mytologiassa se vastaa sanaa Liber (lat. Liber).

Dionysos, yksityiskohta freskosta Allegoria Syksystä (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662))

Myyttejä Dionysoksesta

Ciceron lainaaman Cottan puheen mukaan dionysoksia oli viisi:

Zeuksen ja Persefonen poika.
Niilin poika, tappoi Nisan.
Aasian kuninkaan Kabirin poika hänen kunniakseen Sabazian juhla.
Zeuksen ja Selenen poika, hänen kunniakseen järjestetään orfisia festivaaleja.
Nysuksen ja Fionan poika, Trieteridien perustaja.

Klassinen versio

Perinteisesti uskotaan, että Dionysos oli Zeuksen ja Semelen poika, Kadmuksen ja Harmonian tytär. Saatuaan tietää, että Semele odotti lasta Zeukselta, hänen vaimonsa Hera päätti vihaisena tuhota Semelen ja ottamalla joko vaeltajan tai Beron, Semelen sairaanhoitajan muodon, inspiroi häntä ajatukseen nähdä rakastajansa kaikessa. hänen jumalallista loistoaan. Kun Zeus ilmestyi uudelleen Semelen kanssa, hän kysyi, oliko tämä valmis täyttämään hänen toiveensa. Zeus vannoi Styxin vesillä täyttävänsä sen, eivätkä jumalat voi rikkoa sellaista valaa. Semele pyysi häntä halaamaan häntä samalla tavalla kuin hän halaa Heraa.

Jupiter ja Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zeus pakotettiin täyttämään pyyntö ilmaantuessaan salaman liekkeihin, ja Semele joutui välittömästi liekkeihin. Zeus onnistui sieppaamaan ennenaikaisen sikiön hänen kohdustaan, ompelemaan sen reiteensä ja suorittamaan sen onnistuneesti. Näin ollen Dionysos syntyi Zeuksen reidestä. Kun Zeus oli synnytyksen aikana, Poseidon kohteli häntä tonnikalalla.
Dionysos syntyi kuuden kuukauden iässä ja Zeus kantoi häntä muun ajan. Syntynyt Naxoksessa ja kasvatettu paikallisten nymfien toimesta. Tai syntyi Drakanin (Kreeta) rinteillä.

Bacchuksen nuoriso (keskikappale)
Bouguereau, Adolphe William (1825-1905)

Vaihtoehtoiset versiot

Brasian (Laconica) asukkaiden legendan mukaan, kun Semele synnytti pojan Zeukselta, Cadmus vangitsi hänet tynnyriin yhdessä Dionysoksen kanssa. Brasius heitti tynnyrin maahan, Semele kuoli ja Dionysos nousi ylös; Inosta tuli hänen sairaanhoitajansa, joka kasvatti hänet luolassa.
Akhaialaisen tarinan mukaan Dionysos varttui Mesatisin kaupungissa ja täällä hän oli alttiina titaanien aiheuttamille vaaroille.

Dionysoksen kasvattaminen

Ino huolehtii Dionysoksen lapsesta
(John Henry Foley 1818-74)

Dionysoksen toisesta äidistä Semelestä kertovilla myyteillä on jatkoa Jumalan kasvatuksesta.
Suojellakseen poikaansa Heran vihalta Zeus antoi Dionysoksen kasvattaa Semelen sisarta Inoa ja hänen aviomiehistään Athamas, kuningas Orkhomenes, jossa nuori jumala kasvatettiin tytönä, jotta Hera ei löytäisi häntä. Mutta se ei auttanut. Zeuksen vaimo lähetti Athamakseen hulluuden, jonka koettelemuksessa Athamas tappoi poikansa Learchuksen. ...Ino tuskin onnistui pakenemaan kuolemaa toisen poikansa Melikertin kanssa. Aviomies ajoi hänen perässään ja jo ohitti hänet. Edessä on jyrkkä, kivinen merenranta, alhaalla meri pauhaa, hullu aviomies ohittaa takaa - Inolla ei ole pelastusta. Epätoivoissaan hän heitti itsensä ja poikansa mereen rannikon kallioilta. Nereidit veivät Inon ja Melikertin mereen. Dionysoksen opettaja ja hänen poikansa muutettiin merijumaluuksiksi ja he ovat asuneet meren syvyyksissä siitä lähtien...
Sitten Zeus muutti Dionysoksen pojaksi ja Hermes vei hänet nymfien luo Nysaan (Fenikian ja Niilin välissä), jotka piilottivat hänet Heralta peittäen kehdon muratin oksilla. Kasvatettu Nisan luolassa. Ensimmäisten kasvattajien kuoleman jälkeen Dionysos annettiin Nisein laakson nymfeille kasvatettavaksi. Siellä nuoren jumalan Silenuksen mentori paljasti Dionysokselle luonnon salaisuudet ja opetti hänelle viinin valmistusta.

Vahva pieni Dionysos käsivarsissaan
(Roomalainen kopio Lysippoksen alkuperäisestä
IV vuosisata eKr.)

Palkintona poikansa kasvattamisesta Zeus siirsi nymfit taivaalle, ja niin myytin mukaan Hyadit, tähtijoukko Härän tähdistössä Aldebaran-tähden vieressä, ilmestyi taivaalle.

Dionysos ja hulluus

Kun Hera juurrutti häneen hulluutta, hän jätti hänet kasvattaneet oreadit ja vaelsi Egyptin ja Syyrian maiden halki. Myyttien mukaan Dionysos matkusti Egyptin, Intian, Vähä-Aasian halki, ylitti Hellespontin, päätyi Traakiaan ja sieltä kotimaahansa Kreikkaan. Minne tahansa tämä jumala tulikin, hän opetti ihmisiä kasvattamaan viinirypäleitä, mutta hulluus ja väkivalta seurasivat häntä. Joidenkin myyttien mukaan Dionysoksen hulluksi teki Hera, joka vihasi häntä (Hera on Zeuksen vaimo ja Dionysos on ukkosen avioton poika); hän jopa teki murhia suuttuneena.

Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Muiden versioiden mukaan hän itse ajoi ne, jotka hylkäsivät hänet eivätkä tunnistaneet Jumalaa hänessä.

Joten yhden myytin version mukaan kuningas Lycurgus, joka hylkäsi Dionysoksen, tappoi poikansa hulluuden kohtauksessa kirveellä vakuuttuneena siitä, että hän kaatoi Dionysoksen viiniköynnöksen.

Lycurgus

Dionysoksen voimaa ei tunnisteta kaikkialla. Hän joutuu usein kohtaamaan vastarintaa; Hän joutuu usein valloittamaan maita ja kaupunkeja voimalla. Mutta kuka voi taistella suurta jumalaa, Zeuksen poikaa, vastaan? Hän rankaisee ankarasti niitä, jotka vastustavat häntä, jotka eivät halua tunnustaa häntä ja kunnioittaa häntä jumalana. Ensimmäistä kertaa Dionysosta jouduttiin vainoamaan Traakiassa, kun hän varjoisassa laaksossa maenad-kumppaniensa kanssa juhli ja tanssi iloisesti viinistä humalassa musiikin ja laulun äänien tahdissa; sitten edonien julma kuningas Lycurgus hyökkäsi hänen kimppuunsa. Meenadit pakenivat kauhuissaan heittäen Dionysoksen pyhät astiat maahan; jopa Dionysos itse pakeni. Hän pakeni Lycurgusin takaa-ajoa ja heittäytyi mereen; Jumalatar Thetis piilotti hänet sinne. Dionysoksen isä Zeus Ukkonen rankaisi ankarasti Lycurgusta, joka uskalsi loukata nuorta jumalaa: Zeus sokaisi Lykurguksen ja lyhensi hänen elämäänsä.

Myös Miniuksen tyttäret tulivat hulluiksi

Miniaan tyttäret.
Ja Orkhomenesissa, Boiotiassa, he eivät halunneet heti tunnistaa jumalaa Dionysosta. Kun Dionysos-Bacchuksen pappi ilmestyi Orkomeniin ja kutsui kaikki tytöt ja naiset metsiin ja vuorille iloiseen juhlaan viinijumalan kunniaksi, kuningas Miniaan kolme tytärtä eivät menneet juhliin; he eivät halunneet tunnustaa Dionysosta jumalaksi. Kaikki Orkhomenesin naiset lähtivät kaupungista varjoisiin metsiin ja juhlivat siellä suurta jumalaa laulaen ja tanssien. Kietoutuneena murattipuuhun, tyrsus käsissään, he ryntäsivät kovalla huudolla, kuin meenadit, vuorten halki ja ylistivät Dionysosta. Ja kuningas Orkhomenesin tyttäret istuivat kotona ja kehräsivät rauhallisesti ja kutoivat; He eivät halunneet kuulla mitään jumalasta Dionysos. Ilta tuli, aurinko laski, eivätkä kuninkaan tyttäret vieläkään luopuneet työstään, vaan kiirehtivät saamaan sen päätökseen hinnalla millä hyvänsä. Yhtäkkiä heidän silmiensä eteen ilmestyi ihme: palatsissa kuului tympanien ja huilujen ääniä, lankalangat muuttuivat viiniköynnöksiksi ja niissä riippui raskaat viinirypäleet. Kangaspuut muuttuivat vihreiksi: ne olivat paksun muratin peitossa. Myrttin ja kukkien tuoksu levisi kaikkialle. Kuninkaan tyttäret katsoivat tätä ihmettä hämmästyneenä. Yhtäkkiä kaikkialla palatsissa, jo iltahämärän peitossa, soihtujen pahaenteinen valo alkoi kimaltaa. Kuului villieläinten karjunta. Leijonat, pantterit, ilvekset ja karhut ilmestyivät kaikkiin palatsin kammioihin. He juoksivat palatsin ympäri uhkaavasti ulvoen ja heidän silmänsä välähtivät kiivaasti. Kuninkaan tyttäret yrittivät kauhuissaan piiloutua palatsin kaukaisimpiin, pimeimpiin huoneisiin, jotta he eivät näkisi soihtujen loistaa ja eivät kuulisi eläinten mölytystä. Mutta kaikki on turhaa, he eivät voi piiloutua minnekään. Jumala Dionysoksen rangaistus ei päättynyt tähän. Prinsessien ruumiit alkoivat kutistua, peittyivät tummalla hiiren turkilla, käsien sijaan kasvoivat ohuella kalvolla varustetut siivet - ne muuttuivat lepakoksi. Siitä lähtien he ovat piiloutuneet päivänvalolta pimeissä, kosteissa raunioissa ja luolissa. Näin Dionysos rankaisi heitä.

Kuningas Pentheus revittiin palasiksi hullujen bacchantien toimesta. Onnettoman Agaven äiti itse oli näiden naisten joukossa; hän nosti poikansa verisen pään tyrsukseen vakuuttuneena siitä, että se oli leijonanpennun pää.
Argosissa Dionysos ajoi naiset hulluksi. He pakenivat vuorille vauvat sylissään ja alkoivat syödä lihaansa.

Intian kampanja

Dionysos taistelee Intian asukkaiden kanssa. Roomalainen mosaiikki 4. vuosisadalta jKr (Massimo)

Hän lähti kampanjaan Intiaa vastaan ​​ja palasi kolme vuotta myöhemmin, joten he tarjosivat hänelle "kolmen vuoden uhrauksia" ja järjestävät Bacchic-juhlia kolmen vuoden välein. Hän rakensi ensimmäisenä sillan Eufratin yli lähellä Zeugman kaupunkia, jossa pidettiin rypäle- ja murattiköynnöksiä. Megasthenes puhui Dionysoksen kunnioittamisesta Intiassa. Joidenkin raporttien mukaan Perseus tappoi hänet Intian sodan aikana ja haudattiin.

Laskeutuminen Hadekseen

Dionysos laskeutui Hadekseen Alkyonia-suon läpi, ja Polymnus osoitti hänelle laskeutumisen. Hadesista hän toi äitinsä Semelen, josta tuli jumalatar Fiona.

Tyrrhenan merirosvojen vankeus

Dionysoksen matkan aikana Ikariasta Naxokseen Tyrrhenan merirosvot (joiden joukossa olivat Alkimedon ja Acetus) sieppasivat hänet, joiden trireemi hän vahingossa palkkasi.

Dionysos Tyrrhenan merirosvojen kanssa (mosaiikki)

Mutta he purjehtivat Naxoksen ohi, kahlittivat Dionysoksen ja suuntasivat Aasiaan, haluten myydä hänet orjuuteen. Itse kahleet kuitenkin putosivat Dionysoksen käsistä, ja Dionysos muutti mastot ja airot käärmeiksi, täytti laivan viiniköynnösten ja muratin oksilla ja huilujen laululla. Hän ilmestyi kannelle karhun ja leijonan muodossa. Merirosvot hyppäsivät pelosta mereen ja muuttuivat delfiineiksi.

Perustuu Ovidiuksen runoon "Metamorfoosit".
Dionysos rankaisi myös Tyrrhenan meren ryöstöjä, mutta ei niin paljon siksi, että he eivät tunnustaneet häntä jumalaksi, vaan siitä pahuudesta, jonka he halusivat aiheuttaa hänelle pelkkänä kuolevaisena.
Eräänä päivänä nuori Dionysos seisoi taivaansinisen meren rannalla. Merituuli leikki lempeästi hänen tummilla kiharoillaan ja liikutteli hieman purppuranvärisen viitan poimuja, jotka putosivat nuoren jumalan hoikilta harteilta. Kaukana meressä ilmestyi alus; hän lähestyi nopeasti rantaa. Kun laiva oli jo lähellä, merimiehet - he olivat Tyrrhenanmeren ryöstöjä - näkivät autiolla merenrannalla ihmeellisen nuoren miehen. He laskeutuivat nopeasti maihin, menivät maihin, ottivat Dionysoksen kiinni ja veivät hänet laivaan. Ryöstäjät eivät tienneet saaneensa jumalan kiinni. Ryöstäjät iloitsivat, että niin rikas saalis joutui heidän käsiinsä. He olivat varmoja, että he saisivat paljon kultaa niin kauniista nuoresta miehestä myymällä hänet orjuuteen. Saapuessaan laivalle rosvot halusivat kahlita Dionysoksen raskaisiin ketjuihin, mutta he putosivat nuoren jumalan käsistä ja jaloista. Hän istui ja katsoi ryöstöjä rauhallisesti hymyillen. Kun ruorimies näki, että ketjut eivät pitäneet nuoren miehen käsissä, hän sanoi peloissaan tovereilleen:
- Onneton! Mitä olemme tekemässä? Eikö se ole Jumala, jonka haluamme sitoa? Katsos, jopa laivamme kestää sitä tuskin! Eikö se ole Zeus itse, eikö se hopeajousi Apollo tai maanjäristäjä Poseidon? Ei, hän ei näytä kuolevaiselta! Tämä on yksi kirkkaalla Olympuksella elävistä jumalista. Vapauta hänet nopeasti ja pudota hänet maahan. Ei väliä kuinka hän kutsui rajuja tuulia ja nosti valtavan myrskyn merelle!
Mutta kapteeni vastasi vihaisesti viisaalle ruorimiehelle:
- Häpeällistä! Katso, tuuli on hyvä! Laivamme ryntää nopeasti pitkin rajattoman meren aaltoja. Hoidamme nuoren miehen myöhemmin. Purjehdimme Egyptiin tai Kyprokseen tai hyperborealaisten kaukaiseen maahan ja myymme sen siellä; Anna tämän nuoren miehen etsiä sieltä ystäviään ja veljiään. Ei, jumalat lähettivät sen meille!
Ryöstäjät nostivat rauhallisesti purjeet ja laiva lähti avomerelle. Yhtäkkiä tapahtui ihme: tuoksuva viini virtasi aluksen läpi, ja koko ilma oli täynnä tuoksua. Ryöstäjät olivat turtuneet hämmästyksestä. Mutta viiniköynnökset raskaine rypäleineen muuttuivat vihreiksi purjeissa; tummanvihreä muratti kietoutunut maston; kauniita hedelmiä ilmestyi kaikkialle; airojen rivilukot olivat kietoutuneet kukkaseppeleisiin. Nähdessään kaiken tämän rosvot alkoivat pyytää viisasta ruorimiestä ohjaamaan nopeasti rantaan. Mutta on liian myöhäistä! Nuori mies muuttui leijonaksi ja seisoi kannella uhkaavasti karjuen, hänen silmänsä välkkyivät kiivaasti. Takkuinen karhu ilmestyi laivan kannelle; Hän paljasti suunsa kauheasti.
Ryöstäjät ryntäsivät kauhuissaan perään ja tungosivat ruorimiehen ympärille. Valtavalla hyppyllä leijona ryntäsi kapteenin kimppuun ja repi hänet palasiksi. Menetettyään toivon pelastuksesta, rosvot ryntäsivät yksi toisensa jälkeen meren aalloihin, ja Dionysos muutti heidät delfiineiksi. Dionysos säästi ruorimiehen. Hän palasi entiseen ulkonäköönsä ja sanoi ystävällisesti hymyillen ruorimiehelle:
- Älä pelkää! Rakastuin sinuun. Olen Dionysos, ukkosmökin Zeuksen poika ja Kadmuksen Semelen tytär!

Midas. Perustuu Ovidiuksen runoon "Metamorfoosit".

Eräänä päivänä iloinen Dionysos ja meluisa joukko meenadeja ja satyyreja vaelsi Tmolin metsäisten kivien läpi Frygiassa. Vain Silenus ei ollut Dionysoksen seurassa. Hän jäi jälkeen ja vaelsi joka askeleella kompastuen, erittäin humalassa, Frygian kenttien läpi. Talonpojat näkivät hänet, sitoivat hänet kukkaseppeleillä ja veivät hänet kuningas Midaksen luo. Midas tunnisti heti opettajan Dionysoksen, otti hänet kunnioittavasti vastaan ​​palatsissaan ja kunnioitti häntä ylellisillä juhlilla yhdeksän päivän ajan. Kymmenentenä päivänä Midas itse vei Silenuksen jumalan Dionysoksen luo. Dionysos iloitsi nähdessään Silenuksen ja antoi Midaksen palkinnoksi opettajalleen osoittamasta kunniasta valita minkä tahansa lahjan itselleen. Sitten Midas huudahti:
- Voi suuri jumala Dionysos, käske, että kaikki mihin kosken muuttuu puhtaaksi, kiiltäväksi kullaksi!
Dionysos täytti Midaksen toiveen; hän pahoitteli vain sitä, ettei Midas ollut valinnut parempaa lahjaa itselleen.
Midas lähti iloisena. Iloitellen saamastaan ​​lahjasta hän poimii tammen vihreän oksan - hänen käsissään oleva oksa muuttuu kullaksi. Hän poimii tähkäpäitä pellolta - niistä tulee kultaisia, ja niissä olevat jyvät ovat kultaisia. Hän poimii omenan - omena muuttuu kullanruskeaksi, ikään kuin se olisi peräisin Hesperides-puutarhasta. Kaikki, mihin Midas kosketti, muuttui välittömästi kullaksi. Kun hän pesi kätensä, vesi valui niistä kultaisina pisaroina. Midas iloitsee. Joten hän tuli palatsiinsa. Palvelijat valmistivat hänelle runsaan aterian, ja iloinen Midas makasi pöytään. Silloin hän tajusi, kuinka kauhean lahjan hän oli anonut Dionysukselta. Yhdellä Midaksen kosketuksella kaikki muuttui kullaksi. Leipä, kaikki ruoka ja viini muuttuivat kultaiseksi hänen suussaan. Silloin Midas tajusi, että hänen täytyisi kuolla nälkään. Hän ojensi kätensä taivasta kohti ja huudahti:
- Armahda, armahda, oi Dionysos! Anteeksi! Pyydän armoa! Ota tämä lahja takaisin!
Dionysos ilmestyi ja sanoi Midakselle:
- Mene Pactol-lähteille, siellä, sen vesissä, pese tämä lahja ja syyllisyytesi pois kehostasi.
Midas meni Dionysoksen käskystä Pactoloksen lähteille ja syöksyi siellä kirkkaisiin vesiin. Pactoloksen vedet virtasivat kuin kulta ja huuhtoivat Dionysukselta saadun lahjan pois Midaksen ruumiista. Sittemmin Pactolista on tullut kultaa kantava.

Avioliitto Ariadnen kanssa

Dionysos ja Ariadne
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadne on Kreetan kuninkaan Minoksen tytär, jonka langan avulla ateenalainen sankari Theseus pääsi ulos labyrintista. Naxoksen saarella matkalla Ateenaan sankari hylkäsi tytön petollisesti. Ariadne oli valmis tekemään itsemurhan, mutta Dionysos pelasti hänet ja otti hänet vaimokseen. Rakkaudesta nuorimpaan poikaansa kohtaan Zeus teki Ariadnen kuolemattoman jumalattaren.

Bacchus ja Ariadne (Alessandro Turci)

Toisen version mukaan Dionysos itse ilmestyi Theseukselle unessa, kun sankari nukkui Naxoksella, ja sanoi, että jumalat olivat nimittäneet Ariadnen hänelle, Dionysoksen, vaimokseen. Theseus totteli jumalien tahtoa ja jätti Ariadnen saarelle.

Muita legendoja

Viinin lisäksi Dionysos keksi "oluen".
Dionysos ja hänen mukanaan olleet naiset huusivat ensin "Evoe" Messenian vuorella, jota he kutsuivat Eevaksi.
Arabit kunnioittivat Dionysosta. Kun jumalat pakenivat Egyptiin, hän muuttui vuohiksi.
Hän lähti kampanjaan jättiläisiä vastaan ​​(?) yhdessä Hephaistoksen ja aasilla istuvien satyyrien kanssa, aasit aistiessaan jättiläiset karjuivat ja ne pakenivat. Tätä varten aasit asetetaan taivaaseen.
Euripideksen mukaan Zeus teki Dionysoksen haamun eetteristä ja antoi sen Heralle.

Dionysokseen liittyvät hahmot

Dionysoksen rakas

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodiitti.
Immenkalvo.
Ja noin. (harvinainen versio)
Laon.
Erigone (Ikariuksen tytär).
Dionysoksen jälkeläisiä
Hermes Chthonius. Aphroditelta (versio).
Immenkalvo. Aphroditelta (versio).
Dejanira. Altheasta (versio).
Didyma (Jobakh on yksi heistä). Avrasta.
Kom (Komus).
Kastanjanruskea. (versio)
Narkey. Fiskoyasta.
Priapus. Aphroditelta, Chionelta tai nymfiltä.
Satyr ja Teleta. Nikeasta.
Tuuletin. (Argonaut)
Fioneya.
Fliant. Arephyraeasta tai Chthonophilasta tai Ariadnesta.
Foant, Staphylus, Oenopion ja Pepareth, myös Eurymedon ja Eneias. Ariadnesta.
Charites. Coronisista tai Aphroditesta (versio).
Noin 20 nimeä.

Dionysoksen voittama

Alpos.
Kysy (jättiläinen). Vangittiin Dionysos, jonka Hermes kukisti.
Eurytus (jättiläinen).
Lycurgus (Driantin poika). Dionysos juurrutti häneen hulluutta.
Orontes.
Pentheus. Bacchantes repinyt palasiksi.
Ret (jättiläinen).
Sifon, Traakian kuningas.
Tyrrhenan merirosvot.

Dionysoksen seuralaiset

Bassaridit.
Bacchae.
Hyades.
Corybantes.
Melia.
Maenads.
Mimallonit.
Satiirit.
Otsikot.
Trieteridit. Dionysoksen seuralaiset. Trieterides-loman perusti viides Dionysos.
Fiadit.
Akrat. Dionysoksen seuralainen, sekoittamattoman viinin demoni.
Akratopot. Viininjuomisen jumala, kunnioitettu Münchenissä.
Korintti. Mystiksen poika.
Meta (Mete). Stafilin vaimo. Päihtymisen jumalatar Eliksessä, Silenuksen temppelissä. Maalaus hänestä Epidauruksessa. Tarjoilee Silenus-viiniä kupissa.
Mistida. Yksi Dionysoksen sairaanhoitajista.
Ovista. Nimen Stafil kirjoitusvirhe.
Thales (Thalet). Jumaluus, Dionysoksen kumppani. Hänelle tehdään tappavia uhrauksia.
Facilia (Fasileia). Metan seuralainen.
Fisa. Dionysoksen tytär, jonka kanssa hän pitää hauskaa Idalla.

Katso myös:

Autonoya.
Agave.
Dirk.
Ino.
Dionysokseen liittyvät esineet:
Bacchei (en: Bacchoi). Haarat Eleusinian mysteereissä.
Nebrida. Erään tarinan mukaan Demeter Attikassa antoi Nebride-perheelle nuoren peuran ihon.
Thyrsus.

Dionysoksen piirteitä

Viinirypäleet ja viini, puut ja leipä yhdistetään perinteisesti tähän jumalaan. Mutta ilmeisesti nämä myöhemmät ominaisuudet ovat toissijaisia. Dionysoksen pääsymboli, joka oli ennen kaikkea tuotantovoiman jumala, oli härkä. Bacchae lauloi:

Tule, hyvä Dionysos,
Elean temppeliin,
pyhään temppeliin,
Voi, tule haritan piiriin,
Raivostuneena,
Härän jalalla
Hyvä härkä,
Hyvä härkä!

Härkä Dionysos

Dionysos kuvattiin usein härkäksi tai mieheksi, jolla on sarvet (Dionysus Zagreus). Näin oli esimerkiksi Kyzikuksen kaupungissa Frygiassa. Tässä hypostaasissa on myös muinaisia ​​kuvia Dionysoksesta, esimerkiksi yhdessä meille alas tulleista hahmoista hän on kuvattu härännahkaan pukeutuneena, jonka pää, sarvet ja kaviot heitetään takaisin. Toisessa hänet on kuvattu lapsena härän pään ja viinirypäleseppeleen ympärillä. Tällaisia ​​epiteettejä sovellettiin Jumalaan sanoilla "syntynyt lehmästä", "sonni", "sonnimainen", "härkäkasvoinen", "härkäinen", "härkäsarveinen", "sarvimainen", "kaksisarvinen". .” Myytin mukaan titaanit tappoivat Dionysoksen, kun hän otti härän muodon, joten kreetalaiset, näyttelemällä Dionysoksen intohimoa ja kuolemaa, repivät elävän härän hampaillaan.
Ilmeisesti tämän symbolisen yhteyden vuoksi syntyi usko, että Dionysos valjasti ensimmäisenä härät auraan. Tähän asti legendan mukaan ihmiset vetivät auraa käsin.
Dionysos otti myös vuohen muodon. Ateenassa ja argolittaisessa Hermigonin kaupungissa vallitsi Dionysoksen kultti, joka "pitää yllään mustan vuohen nahkaa". Ja myytissä Dionysoksen kasvatuksesta Inon toimesta Zeus muutti nuoren jumalan pojaksi (joskus mainitaan karitsa) pelastaakseen hänet Heran vihalta. Yhteyden vuohiin, samoin kuin yhteyden tuotantovoimaan ja luontoon, osoittavat Dionysoksen jatkuvat kumppanit - satyyrit.

Bacchuksen (Bacchus) ja Ariadnen voitto, fragmentti (Carracci_Annibale)

Härän lisäksi pääeläimenä, joka symbolisesti liittyy Dionysokseen, tämän jumalan yhteydessä esiintyy myyteissä petokissat, kuten gepardit ja leijonat, karhut ja myös käärmeet.

Kun hänen aikansa koitti,
Hän [Zeus] synnytti kynsijumalan,
Tein hänelle seppeleen käärmeistä,
Ja siitä lähtien tämä villi saalis
Maenad kietoutuu hänen otsansa ympärille.

Euripides, "Bacchae"

Dionysos - kasvien jumala

Ilmeisesti hänen yhteydestään tuotantovoimaan Dionysos tunnistettiin kasveihin, erityisesti rypäleisiin viinin raaka-aineena ja puihin. Melkein kaikki kreikkalaiset tekivät uhrauksia Dionysos-puulle. Yksi lempinimistä, jonka boiootialaiset antoivat jumalalle, oli nimi Dionysus-in-the-Tree. Tätä jumalaa kuvattiin usein pylväänä viitassa, jonka kasvot olivat parrakas naamio, jossa oli vehreitä versoja. Tämä jumala oli puiden, varsinkin viljeltyjen, suojelija. Puutarhurit pitivät häntä erityisen arvostettuna, ja he pystyttivät hänestä patsaita puutarhoihinsa kannon muodossa; häntä rukoiltiin puiden kasvun nopeuttamiseksi; häntä kutsuttiin runsaaksi, avautuvaksi ja kukkivaksi. Kaikista puista mänty ja viikunapuu oli erityisesti omistettu Jumalalle, ja kasveista, viiniköynnöksiä lukuun ottamatta, muratti.

Bacchuksen juhla Naxoksella (D. Scotti)

On mielenkiintoista, että muiden kulttuurien kasvijumalien tavoin Dionysos oli kuoleva ja ylösnouseva jumala, mikä sai jotkut tutkijat jopa uskomaan, että Dionysos oli naamioitunut Osiris, jonka kultti oli lainattu Egyptistä. Lisäksi Bacchus liittyi Osiriksen tavoin kuolemaan ja kuolleiden valtakuntaan. Hänen äitinsä oli Persephone, Hadesin hallitsija, hän on jumala, jonka titaanit repivät palasiksi, mutta joka syntyi uudelleen, hänellä oli tietty rooli eleusinlaisissa mysteereissä (Demeterin kultti, joka myös liittyi mysteeriin kuolemasta ja uudestisyntymisestä), lopulta hän laskeutui myytin mukaan Hadekseen, josta hän toi kuolevaisen äitinsä Semelen ja jonka hallitsijalle hän antoi myrttin, mikä osoittaa Hadeksen ja Dionysoksen symbolisen yhteyden. Hypoteesi Dionysoksen ja Osiriksen identiteetistä ei kuitenkaan pidä paikkaansa kreikkalaisen jumaluuden eläimellisistä piirteistä sekä hänen hurmioituneesta, mielettömästä luonteestaan, jota symboloi viini.

Dionysos lapsi ja ikuiset vedet

W. F. Otton kirjassa Dionysoksesta on luku, joka on omistettu tämän jumaluuden yhteydelle merielementtiin ja veteen. Ilias puhuu merestä Dionysoksen elinympäristönä, jossa hän on Thetiksen ohjauksessa. Lakonilainen versio mytologiasta kertoo, että Dionysos-vauva laskeutui rinteeseen yhdessä kuolleen äitinsä kanssa; Dionysoksen suojelijasta Inosta tuli merijumala, kun hän järkyttyneen miehensä ohjaamana hyppäsi meren syvyyksiin. Joka vuosi argilaiset juhlivat Dionysoksen paluuta kuolleiden valtakunnasta, missä hän laskeutui äitinsä luo, lähellä Alkin-järveä, joka legendan mukaan palveli Jumalaa porttina Hadekseen. He kutsuvat Dionysosta nousemaan vedestä Lernassa ja kutsuvat häntä Πελάγιος ("hän on merestä"), Λιμναΐος ("hän on järvestä") ja Λιμναγένης ("bor"). Sekä lapsen kuva, jossa Jumala usein kuvattiin, että yhteys veteen osoittavat Dionysoksen tilan "ei vielä erotettu" olemattomuudesta.
Jälkimmäistä jumalan tilaa osoittavat myös hänen androgyynit, biseksuaaliset piirteensä. Dionysos on usein kuvattu pyöristetyin piirtein, "naisellisena". Kasvatusmyytissä Dionysos oli pukeutunut tytöksi; häntä ympäröivät naiset koko ajan, nymfeistä, jotka opettavat häntä (toinen yhteys veteen), hänen pysyviin kumppaneihinsa, häntä palvoviin maenadeihin ja bacchanteihin, jotka on nimetty hänen toisen nimensä mukaan.

Dionysoksen epiteetit

Amphiet. Dionysoksen epiteetti, jota juhlittiin vuosittain. LIII Orphic -laulu on omistettu hänelle.
Anthius (Anth./Antius.) Dionysoksen epiteetti.
Apaturius. Dionysoksen nimi.
Bassaray (muinaiskreikkalainen βασσαρεύς, sanasta βασσαρίς, "kettu") - Dionysoksen rituaalivaatteiden ja ketunnahoista ommeltujen meenadejen nimen mukaan. Dionysoksen nimi Traakiassa. XLV. orfinen hymni on omistettu hänelle. fi:Bassareus
Bromi. "Meluisa". Dionysoksen epiteetti. Koska hänen syntyessään oli ukkonen (bromi). Katso Nonn. Dionysoksen teot V 560. Derveniläisessä papyruksessa on itsenäinen hahmo (Anglovics?).
Bacchius. (Bacchus/Bacchius) Dionysoksen nimi. Häntä kutsutaan niin, koska hänen mukanaan on bacchantes. Praxitelesin patsas Ateenassa. Patsas Korintissa. Myös Apollon epiteetti.
Dendriitti. ("Puinen"). Dionysoksen epiteetti.
Digon (kreikaksi δίγονος, "kahdesti syntynyt");
Dimetor (kreikaksi διμήτωρ, "kaksi äitiä");
Dithyramb. Dionysoksen nimi. Selitetty "kaksiportiksi".
Evan (Evan). Dionysoksen epiteetti.
Eubouleus. ("Siunattu"). Dionysoksen epiteetti. Tunnistettu Dionysoksen ja Protogonuksen kanssa. Orfien joukossa hänet tunnistettiin Dionysokseen, Zeuksen ja Persefonen pojaan. Mainittu orfisilla hautauskullalevyillä.
Evius Meluisa antiikin kreikkalainen. Βρόμιος Εὔιος), muinaisesta kreikasta. εὖα, kutsumushuuto (Eviy / Evoy / Evgiy / Euhius) "riemukas". Dionysoksen epiteetti.
Zagreus.
Iacchus (muinaiskreikaksi Ἴακχος, "itkeä, kutsua"); (Jakki) Dionysoksen epiteettiä kutsutaan "kaksiluonnolliseksi". Dionysoksen nimi ja Demeterin mysteerien demonijohtaja. Revitty palasiksi. Siihen liittyvät puiset seulat - mystiset voittajat. Se oli "Baubon helman alla", hän näytti sen Demeterille. fi:Iacchus
Eey. Dionysoksen nimi.
Iinks. Dionysosta kutsuttiin Iinx.
Iovakh. Dionysoksen epiteetti.
Iraphiot. (Eiraphiot) Dionysoksen epiteetti ommeltu Zeuksen reisiin.
Isodet. "jakaa tasaisesti" Dionysoksen epiteetti.
Suudella. ("Muratti"). Dionysoksen epiteetti Acharnan demessä.
Laiska. Dionysoksen epiteetti. Koska rypäleet puristetaan tynnyrissä (lenos). L Orphic -laulu on omistettu hänelle.
Licknit. Dionysoksen epiteetti sadonkorjuun ensimmäisten hedelmien yhteydessä. Hänen juhlansa on Delphissä, jonne hänet haudattiin titaanien surmattua hänet. Sanasta "lyknon" - kori Bacchic-kulkueissa.
Kettu. (Lisey) ("Vapauttaja"). Dionysoksen epiteetti, patsas Korintissa. L Orphic -laulu on omistettu hänelle.
Liey. (Lyaeus) Dionysoksen epiteetti. (Virgil, Nonnus)
Melpomenes. (Pyöreän tanssin/laulun johtaja). Dionysoksen epiteetti.
Mephimney. Dionysoksen epiteetti.
Meilichiy. Dionysoksen epiteetti Naxoksella kiitoksena hänen antamistaan ​​viikunoista.
Nikkeliumia. ("Yö"). Dionysoksen epiteetti.
Nisei. Dionysoksen nimi.
Oinos. ("Viini"). Dionysoksen epiteetti.
Omest. ("Raakaruokasyöjä"). Dionysoksen epiteetti.
Omphakite. Dionysoksen nimi.
Orthos. (Orthos) "Suora"). Dionysoksen epiteetti, joka liittyy hänen fallukseensa. Hänen alttarinsa Orin pyhäkössä.
Perikionium. "pylväiden ympäröimä" Dionysoksen epiteetti, joka lähetti palatsiin maanjäristyksen Kadmus, jossa Pentheus hallitsi.
Problast. Dionysoksen epiteetti.
Protrigeon. Dionysoksen nimi.
Stafyliitti. Dionysoksen nimi.
Trietric. ("Kolmivuotias"). Dionysoksen epiteetti orfisessa hymnissä XLV ja LII.
Theoinius. Dionysoksen epiteetti.
Fioneya. (Tioneus.) Dionysoksen nimi.
Flion. (Fley.) Dionysoksen nimi.
Friamb. (Triamb.) Dionysoksen epiteetti. Siitä lähtien, kun hän juhli ensimmäistä voittoaan palattuaan Intian kampanjasta. Ensimmäistä kertaa Pratinissa (fr. 1, 16 Bergk) (6.-5. vuosisadan vaihteessa eKr.).
Chiropsal. "Silittelevät naisten hurmaa." Dionysoksen epiteettiä kunnioitettiin Sikyonissa.
Trochee. "Plyasovoy." Dionysoksen epiteetti.
Krysopaattori. Dionysoksen epiteetti.
Egoball. ("Vuohien teurastaminen"). Dionysoksen epiteetti, temppeli Potniassa.
Eleutherius. Dionysoksen epiteetti.
Elelei. Dionysoksen epiteetti.
Eriboi. Dionysoksen epiteetti.
Esimnet. ("Herra") Dionysoksen epiteetti. Löytyi Hephaestuksen tekemästä arkista, jonka Zeus antoi Dardanille. Troijan valloituksen jälkeen se vietiin Achaiaan, missä sitä pidettiin Patrasissa.

Kirjallisuudessa ja taiteessa

Homeroksen hymnit XXVI ja XXXIV on omistettu hänelle. Päähenkilö Aischyloksen tragediassa "Aedonians", Euripideksen tragediassa "Bacchae", Aristophanesin komediassa "Sammakot" ja "Dionysos, haaksirikkoutunut". Siellä oli Aischyloksen satyyridraama "Dionysoksen sairaanhoitajat" (fr. 246v Radt), Sophokleen satyyridraama "Pikku Dionysos" (fr. 171-172 Radt) ja Chaeremonin tragedia "Dionysos".

Ktesilochuksen maalauksessa Zeus, joka synnytti Dionysoksen, kuvattiin hiiriä päällään ja voihkivana kuin nainen, jumalattareiden ympäröimänä. Hän vaikutti myös merkittävään osaan Friedrich Nietzschen työtä, katso "Tragedian synty musiikin hengestä", jossa paljastuu erityinen esitys dionysoisesta periaatteesta.

Dionysoksen vaihtoehtoinen historia kerrotaan H. L. Oldien romaanissa Perseuksen pojanpoika: My Grandfather the Slayer. Kirja kertoo tarinan Perseuksen ja Dionysoksen taistelusta sekä viimeksi mainitun muodostumisesta jumalaksi.

Katso myös

Aarra

Bacchuksen ritarikunta

Alunperin se oli personifikaatio ylellisestä kasvivoiman runsaudesta, joka ilmeni yrttien ja hedelmien mehukkuudella, tuottaen rypäleitä viiniköynnökseen, antaen hedelmäpuiden mehukkaille hedelmille ihanan maun ja rypälerypälerypäiden mehu kyvyn tehdä ihmisen onnelliseksi. Viiniköynnös ja sen rypäleet olivat antiikin kreikkalaisille täydellisin ilmentymä tästä runsaudesta kasvivoimasta; siksi ne olivat Dionysoksen, muinaisen kreikkalaisen viinin jumalan, symboli. "Dionysoksen olemus ilmenee selkeimmin tässä kasvissa", Preller sanoo. – Viinirypälemehu on kosteuden ja tulen yhdistelmä, joka on seurausta maallisen kosteuden ja auringon lämmön yhdistelmästä, ja allegorisessa merkityksessä yhdistelmä hellyyttä ja rohkeutta, nautintoa ja energiaa; nämä ovat Dionysoksen käsitteen oleellisimpia piirteitä." Viininvalmistuksen ja puutarhanhoidon perustaja, Dionysos, oli muinaisessa Kreikassa, kuten Demeter, jumala, joka opetti ihmisiä elämään vakaata, mukavaa elämää, jota hän viihdyttää rypälemehulla. Antiikin Kreikan myyteissä hän ei ole vain viininvalmistuksen, vaan myös ilon ja ihmisten veljellisen lähentymisen jumala. Dionysos on voimakas jumala, joka voittaa kaiken, mikä on hänelle vihamielistä. Myyteissä hän valjastaa leijonat ja pantterit vaunuihinsa, rauhoittaa metsän villit henkiä, pehmentää ja parantaa ihmisten kärsimyksiä.

Dionysos juomakupin kanssa. Kuva ullakkoamforalla, c. 490-480 eaa.

Apollon tavoin Dionysos antaa inspiraatiota, kiihottaa ihmistä laulamaan, luo runoutta; mutta hänestä lähtevä runous on luonteeltaan intohimoisempaa kuin Apollon runous, hänen musiikkinsa on meluisampaa kuin Apollon. Dionysos antaa ajatuksiin innostusta, dityrammiin asti, antaa niille eloisuutta, jonka voimalla syntyy dramaattista runoutta ja näyttämötaidetta. Mutta viinin jumalan aiheuttama korotus johtaa järjen pimenemiseen, orgiastiseen hulluuteen. Antiikin kreikkalaisessa Dionysoksen kulissa, häntä koskevissa myyteissä ja varsinkin dionysoisissa lomapäivissä ilmaistiin erilaisia ​​tunteita, joita ihmisessä heräsi kasvielämän muutosten myötä: ilo, joka annettiin ihmiselle siihen aikaan vuodesta, kun kaikki muuttuu vihreäksi, kukkii ja tuoksuu tuoksuvaksi, ilo hedelmien kypsymisestä, suru kuihtumisesta ja kasvillisuuden kuolema. Sielun iloisten ja surullisten tunteiden yhdistelmä itämaisten luonnonvoimien palvelemisen mystisten rituaalien vaikutuksesta aiheutti muinaisten kreikkalaisten ylennyksen, joka ilmeni Maenadien vapaapäivinä. Antiikin Kreikan myyteissä luonnon luovan voiman symboli, fallos, kuului Dionysoksen kulttiin.

Muinaisen Kreikan myytit. Dionysos (Bacchus). Muukalainen kotikaupungissaan

Aluksi Dionysos oli kyläläisten jumala, viinin ja hedelmien antaja, ja he ylistivät häntä kyläjuhlissa iloisilla lauluilla, vitsailivat ja tanssivat viinillä täytetyillä paikoilla. Mutta pikkuhiljaa Dionysoksen merkitys kasvoi. Periander, KlisSikyonin hiustenkuivaaja, muut tyrannit siirsivät hänen palvelukseensa loiston, jolla aristokraattien sotilasjumalien palvelus suoritettiin. Dionysoksen kunniaksi vietetyn juhlan laulut ja kulkueet saivat vähitellen korkeamman luonteen itäisten uskontojen vaikutuksesta.

Dionysos. Teatterin synty. Video

Dionysoksen juhlapäivät

Kaikkialla antiikin Kreikassa, missä viinirypäleet ja hedelmäpuut kasvoivat, palveltiin Dionysosta, hänelle vietettiin vapaapäiviä, millä oli suuri vaikutus antiikin kreikkalaisen sivilisaation kehitykseen. Dionysoksen festivaaleista, jotka pidettiin Attikassa, Boiotiassa ja Naxoksen saarella, jotka olivat tämän kultin pääkeskuksia, tuli erityisen tärkeitä kulttuurielämälle. Ateenan vanhin Dionysoksen temppeli oli Lenaion, joka seisoi Akropoliksen juurella kostealla Limne-nimisellä alamaalla. Pian rypäleen sadonkorjuun päätyttyä muinaisessa Ateenassa vietettiin "pienen" tai "maaseudun" Dionysioksen juhlaa. Se oli kyläläisten iloinen loma, joka huvitti itseään vitseillä, pukeutumisilla ja erilaisilla kyläiloilla yhteisessä, karkeassa maussa. Talvipäivänseisauksen aikoihin vietettiin "laiskuuden" juhlaa, viinirypäleistä mehun "puristamista", tämän tehtävän päättymisen juhlaa. Tätä juhlaa juhliessaan he koristelivat Dionysoksen temppelin muratilla, laittoivat murattiseppeleitä, uhrasivat, juhlivat, joivat rypälemehua juhlissa, kävelivät kulkueissa ja huvittivat itseään vitseillä.

Kun paluun kevään ensimmäinen viherkasvi ilmestyi Attikassa, Kreikan saarilla, Kreikan siirtomaissa, Anthesteriaa juhlittiin Dionysoksen kunniaksi; ne kestivät kolme päivää; "tynnyreiden avaamisen" päivänä isännät ja orjat joivat yhdessä uutta viiniä ja pitivät hauskaa yhdessä; uuden viinin "kaatamisen" päivänä he laittoivat seppeleitä, juhlivat laulua, musiikkia ja symbolisia rituaaleja juhlimaan maan jumalien paluuta sen syvyyksistä elämään päivänvalossa; vitsaili ja järjesti viininjuontakilpailuja. Ateenalaisten jaloimpien perheiden naiset kävelivät kulkueessa Lenaian temppeliin ja suorittivat mystisen arkonkuninkaan vaimon vihkimisriitin Dionysoksen kanssa; Tämä rituaali sai Dionysoksen suojelijan Attikan oliivipuille ja viinitarhoille. Kolmantena päivänä uhrattiin kuolleiden muistoksi. Kuukautta myöhemmin, maaliskuussa, vietettiin Ateenassa Suuren juhlaa eli kaupungin Dionysiosta; se oli loistava kevätjuhla talviköyhyydestä vapauttajan Dionysoksen kunniaksi. Tämän muinaisen kreikkalaisen loman rituaalien joukossa oli upea kulkue Dionysoksen kunniaksi, jonka kulkueeseen liittyi meluisten ylistyslaulujen laulaminen; laulajat kävelivät murattiseppeleet päässään; tytöt kantoivat kukkakoreja ja uusia hedelmiä, kansalaiset ja metikot kantoivat viinileilejä; heidän mukanaan oli naamioituneita miehiä; orkesterit jylsivät, kulkueen edessä he kantoivat puista Dionysoksen kuvaa ja tangoon kiinnitettyä fallosta, hedelmällisyyden symbolia Suuren Dionysioksen loisto houkutteli Attikan kyläläiset ja monet ulkomaalaiset tälle Ateenan lomalle. Muinaisen kreikkalaisen kulttuurin kehittyessä juhlasta tuli yhä ylellisempi ja tyylikkäämpi. Kaikki kreikkalaisten dramaattinen runous - tragedia, komedia ja satiirinen draama - kehittyi Suuren Dionysioksen ateenalaisen loman rituaaleista ja iloisuudesta.

Dionysos ja satyyrit. Taidemaalari Brigos, Attika. OK. 480 eaa

Juhlapäiviä vietettiin Dionysoksen kunniaksi muinaisilla Kreikan saarilla, joilla on runsaasti viinitarhoja: Kreeta, Chios, Lemnos; mutta hänen lomansa oli erityisen upea Naxoksen saarella, jossa Dionysos meni naimisiin Ariadnen (Ariagno, "Pyhin"), kauniitukkaisen jumalattaren kanssa, joka oli talviunesta heräävä maan personifikaatio ja jonka Theseus hylkäsi sinne. Dionysos oli tämän saaren kansanuskonnon pääjumala. Hänen lomansa alkoi rituaaleilla, joissa ilmaistiin surua hylätyn Ariadnen puolesta, ja päättyi iloisiin lauluihin hänen avioliitostaan ​​Dionysoksen kanssa. Dionysos ei aina ole kasvillisuuden ylellisen kehityksen jumala: luonto sukeltaa tilapäisesti kuoleman uneen; tällä hetkellä hän on kärsivä, surmattu jumala, alamaailman jumala. Tässä ominaisuudessa hän kantaa mystistä nimeä Zagreus. Muinaisessa Kreikassa uhrattiin Dionysus Zagreukselle suorittamalla symbolisia rituaaleja, jotka ilmaisivat surua luonnon luovan voiman jumalan kuolemasta; näillä mystisilla lomilla oli korkea luonne. Talvikylmänä naiset ja tytöt Delphistä, naapuripaikoista ja jopa Attikasta kokoontuivat Parnassoksen kukkuloille, lumen peitossa juhlimaan Maenadia, ja pyörähtelivät ja juoksivat siellä pyhässä hurmiossa kuin juopuneet ihmiset. Nämä Dionysoksen palvelijat, meenadit tai thyiadit, tai, kuten heitä myös kutsuttiin, bakkanit, heiluttaen tyrsuksia ja soihtuja, käärmeitä kiiltävissä hiuksissaan ja käsissään, ryöstivät kiihkeästi metsiä. ja vuoria, tanssii, hyppäsi, teki kasvoja. Antiikin Kreikan myytit sanoivat, että Dionysos lyö hulluna kaikki, jotka vastustavat häntä ja kieltäytyvät osallistumasta hänen meluisiin kulkueisiinsa. Maenadien juhlat olivat jäljitelmä kulkueista, joista myytit kertoivat.

Dionysoksen kultti

Dionysoksen kultin luonne antiikin Kreikan eri alueilla oli erilainen väestön koulutuserojen mukaan: paikoin se oli töykeää, toisissa eleganttia, taiteen ja runouden kehitystä suotuisaa. Peloponnesoksella, erityisesti Argosissa, Akhaiassa, Eliksessä ja Taygetoksessa, Dionysoksen kultti sisälsi öisiä orgioita, sovitusriittejä ja uhrauksia kuolleiden muistoksi. Muinaisina aikoina ihmisiä jopa uhrattiin saarilla. Dionysosta palvelleet meinadit repivät palasiksi vuohia, nuoria peuroja ja muita eläimiä; Nämä olivat symbolisia tekoja, jotka tarkoittivat, että luonto kuoli tuskalliseen kuolemaan talven kylmyydestä. Dionysos kuvattiin joskus häränä tai härän sarvilla. Hänen juhliensa aikana naiset Elisissä huusivat: "Tule, oi herra, temppeliisi, tule hyväntekeväisten kanssa pyhään temppeliisi, kolkuttaen härkäsi jalallasi!" Muinaisessa Kreikassa vuohi, herkkyyden edustaja, omistettiin Dionysokselle.

Vähä-Aasiassa Dionysoksen orgiastinen kultti yhdistettiin "suuren äidin", Cybelen, juhlan ylellisiin riiteihin. Siksi fantastiset olennot, jotka muodostivat tämän jumalattaren seuran: Curetit, Corybantes, Cabirit, Ida-vuoren daktilit - siirrettiin myös Dionysosta koskeviin myytteihin. Meille on tullut loistavia taideteoksia, joiden motiivit ovat peräisin Dionysoksen orgiastisista festivaaleista: taiteilijat rakastivat meenadeja intohimoisen jännityksen ekstaasissa. Orgiastinen kultti tarjosi myös antiikin kreikkalaisille runoilijoille materiaalia legendoja varten, jotka ilmaisivat symbolisesti filosofisia ajatuksia. Dionysoksen kultin juhlia ei vietetty joka vuosi, vaan kerran kahdessa vuodessa; Siksi sitä kutsuttiin trieteriaaliseksi (kaksivuotiseksi). Kaikki hänen rituaalinsa perustuivat ajatukseen, että kasvillisuuden ylellisen kehityksen jumala tapettiin talven voimalla ja että hän pian herättäisi kuolleen luonnon uuteen elämään.

Kun muinaiset kreikkalaiset tutustuivat muihin maihin, he toivat kaikki rituaalit, jotka muistuttivat heitä hänen lomistaan, lähemmäksi Dionysoksen kulttia. He löysivät tällaisia ​​rituaaleja Makedoniasta, Traakiasta, Lydiasta ja Frygiasta. Kulkueet, juoksu soihtujen kanssa, meluisat laulut, kova musiikki, kiihkeä tanssi, upeat puvut pessinuntilaisen "suuren äidin" ja syyrialaisen syntymäjumalattaren juhlapäivinä inspiroivat heitä ajatukseen, että tämä oli Dionysoksen kultti. Osiriksen festivaali teki heihin saman vaikutuksen Egyptissä: väkijoukot, jotka kävelivät öisin taskulamppujen kanssa etsimään murhatun Osiriksen ruumista, muut fantastiset rituaalit, fallos, näyttivät muinaisista kreikkalaisista Dionysoksen palveluksessa. Kun kreikkalaiset, jotka kuuluivat Aleksanterin armeijaan, näkivät Intiassa loputtomia upeita värikkäissä vaatteissa olevien ihmisten kulkueita, näkivät koristeltuja eläimiä näissä juhlakulkueissa, näkivät pantterien ja leijonien ajamia vaunuja, kun he löysivät vuorelta murattia ja villirypäleitä jonka nimi näytti heille samanlaiselta Nysan nimessä - kaikki tämä siirrettiin Dionysosta ja hänen kulttiaan koskeviin myytteihin. Niinpä muinaisessa Kreikassa syntyi vähitellen legenda Dionysoksen voittoisasta kampanjasta kaikissa maissa Kreikasta Indukseen ja Arabian autiomaahan saakka; se tarjosi materiaalia Aleksanterin ja hänen Intiaan menneiden seuraajiensa ylistämiseen: heitä verrattiin Dionysokseen. Siksi Makedonian aikoina, kuten monet tuon aikakauden bareljeefit osoittavat, yksi taiteen suosikkikohteista oli myytti Dionysoksen kampanjasta hänen seurakuntansa (tiasos) kanssa, joka koostui satyyreistä, silenoista, kentaureista ja muista fantastisista olennoista, jotka personoivat luovia luonnonvoimia ja kyläläisten riemua rypäleenkorjuun aikana. Kun aiempiin kreikkalaisiin legendoihin lisättiin ulkomaisia ​​legendoja, Dionysoksen myytti sai valtavat mittasuhteet. Muinaisten kreikkalaisten taiteilijoiden ja runoilijoiden mielikuvitus laajensi Dionysoksen kulttia uusilla jaksoilla; Legendojen myötä mystisten ja orgiastisten rituaalien määrä kasvoi. Mutta sakramenttien opetuksissa kreikkalaiset säilyttivät Dionysoksen myytin takana sen päämerkityksen, ajatuksen kasvien syntymisen, kuoleman ja uudestisyntymisen ikuisesta kierrosta.

Iloinen ja iloinen jumala Dionysos oli erityisen suosittu muinaisten kreikkalaisten keskuudessa. Hänelle omistettuja juhlapäiviä vietettiin myöhäissyksystä kevääseen. Usein näillä oli mysteerien luonne, ja vielä useammin ne virtasivat sujuvasti banaaleihin orgioihin.

Dionysoksen ilmestyminen

Jumala Dionysos syntyi kuolemattoman ja maallisen naisen liitosta. Kerran Zeus Thunderer ei voinut vastustaa Theban kuninkaan tyttären Semelen kauneutta. Koska hän oli romanttisella tuulella, hän lupasi intohimonsa täyttää kaikki naisen pyynnöt. Hän vannoi maanalaisen Styx-joen pyhien vesien kautta täyttävänsä Semelen tahdon, olipa se mikä tahansa.

Kuulin Semele Herasta. Olympuksen kuolemattoman asukkaan silmät välähtivät raivosta. Hän ilmestyi Semelelle ja käski:

Pyydä Zeusta esiintymään edessäsi ukkosenjumalan, Olympuksen hallitsijan, kaikessa majesteettisuudessa. Jos hän todella rakastaa sinua, hän ei kieltäydy tästä pienestä asiasta.

Semele ei uskaltanut vastustaa Heran käskyä ja kääntyi Zeuksen puoleen tällä pyynnöstä. Zeuksilla, joka vannoi Styx-joen vesille, ei ollut muuta vaihtoehtoa. Jumalien isä ilmestyi Semelen eteen kuolemattomien ja ihmisten hallitsijan kaikessa loistossa, kaikki hänen loistossaan. Ja salama välähti hänen käsissään. Theban kuninkaan palatsi vapisi ukonilmasta. Kaikki ympärillä välähti Olympoksen hallitsijan salaman syttymänä. Liekit ryntäsivät palatsin läpi, kuluttaen kaiken tielleen, seinät tärisivät, kivilaatat halkesivat.

Semele kaatui maahan huutaen liekkien nielaisemana. Hänet tuhosi Zeuksen vaimon innoittama pyyntö. Kuoleva Theban-prinsessa synnytti pojan, joka oli heikko ja elämäkyvytön. Hänen olisi pitänyt kuolla tulen liekkeihin, mutta jumalallinen veri pelasti hänet. Kuin taianomaisesti, paksu muratti ojensi maasta häntä kohti joka puolelta, suojaten onnetonta poikaa tulelta ja pelastaen siten hänen henkensä.

Ukkosmies nosti pelastetun poikansa, mutta nähdessään tämän olevan niin heikko ja pieni, että oli selvästi tuomittu kuolemaan, hän ompeli legendan mukaan tämän reiteen. Vietettyään jonkin aikaa vanhemmansa ruumiissa Dionysos syntyi toisen kerran, vahvempana ja vahvempana.

Sitten Zeus Ukkonen käski laivastonjalkaisen Hermeksen viemään pienen poikansa Inon, Theban-prinsessa Semelen sisaren, ja tämän miehen, Orkhomenesin hallitsijan, luo, käskemällä tämän kasvattamaan lapsen.

Hera jahtasi Dionysosta pitkään, eikä pitänyt häntä jumalien vertaisena tai tämän kunnian arvoisena. Hänen vihansa lankesi Inoon ja hänen aviomieheensä Atamantiin, koska he ottivat kattonsa alle vihatun maallisen naisen lapsen. Atamantille Hera valitsi rangaistukseksi hulluuden.

Hulluuden kohotessa hallitsija Orchomen tappaa oman poikansa Learchuksen. Ino ja hänen toinen lapsensa onnistuvat ihmeen kaupalla pakenemaan. Hänen mielensä menettänyt miehensä ajoi häntä takaa ja melkein ohitti hänet - jyrkällä, kallioisella merenrannalla.

Inolle ei ollut paeta - hänen hullu miehensä tavoitteli häntä, ja meren kuilu oli edessä. Nainen valitsi elementit ja heitti itsensä ja poikansa meriveteen epätoivoisella nykäyksellä. Hän ei kuitenkaan kuollut. Kauniit nereidit ottivat hänet ja hänen poikansa mereen. Opettaja Dionysos ja hänen poikansa Melicertes muutettiin meren jumaluuksiksi ja pysyivät siellä siitä lähtien.

Hermes, joka ryntäsi apuun, pelasti Dionysoksen järkyttyneeltä Atamantilta. Tuulta nopeammin hän ryntäsi hänet Nisein laaksoon ja uskoi hänet nymfien hoitoon.

Viinin ja hauskanpidon jumala kasvoi kauniiksi ja voimakkaaksi. Hän kävelee jakaen voimaa ja iloa ihmisten kanssa. Ja ne nymfit, jotka kasvattivat Dionysoksen, asetettiin tähtitaivaalle palkinnoksi. He ilmestyivät eräänä kauniina pimeänä yönä muiden tähtikuvioiden joukossa Hyadien muodossa.

Ahne kuningas

Yksi kuuluisimmista tarinoista Dionysuksesta on legenda Midasista. Meluisa Dionysos vaelsi lukuisten seurueensa kanssa Frygian metsäisille kallioille. Vain Silenus, hänen viisas opettajansa, oli poissa. Melko väsyneenä hän vaelsi kompastellen Fryygian niityillä. Talonpojat huomasivat hänet, sitoivat hänet helposti ja veivät hänet hallitsija Midaksen luo. Kuningas tunnusti viinijumalan opettajan ja otti hänet vastaan ​​kaikella kunnialla järjestämällä ylellisiä juhlia yhdeksän päivän ajan. Kymmenentenä päivänä kuningas saattoi Silenuksen henkilökohtaisesti Dionysoksen luo. Viinin ja hauskanpidon jumala oli iloinen ja kutsui Midasta armollisesti valitsemaan minkä tahansa lahjan palkkioksi opettajalle osoitetusta kunniasta.

Kuningas pyysi, että kaikki, mihin hän ei koskenut, muuttuisi kullaksi. Dionysos siristi silmiään, valitti, ettei Midas ollut keksinyt parempaa palkintoa itselleen, ja teki kuten pyysi.

Onneksi ahne Midas lähti. Hän kävelee, poimii lehtiä puista, ja ne muuttuvat kullaksi; hän koskettaa tähkäpäitä pelloilla, ja jopa niiden jyvät muuttuvat kullaksi. Hän koskettaa omenaa ja se loistaa kuin hedelmä Hesperides-puutarhasta.

Jopa hänen käsiään pitkin valuvat vesipisarat muuttuivat kultaisiksi. Hän tuli palatsiinsa täynnä iloista jännitystä. He tarjosivat hänelle runsaan illallisen. Ja silloin ahne kuningas Midas tajusi, kuinka kauheaa lahjaa hän pyysi viinin jumalalta. Kaikki muuttui kullaksi hänen kosketuksestaan ​​- mikä tarkoittaa, että Midas odotti nälkäisenä. Hän rukoili Dionysosta ja pyysi tätä ottamaan takaisin sellaisen lahjan.

Dionysos ei kieltänyt häntä, oletettavasti rakennukseksi hän ilmestyi hänen eteensä ja opetti hänelle kuinka päästä eroon "kultaisesta" kosketuksesta. Kuningas meni Jumalan käskystä Paktol-joen lähteille. Puhtaat vedet vapauttivat hänet lahjasta ja ottivat sen itseensä.

Dionysoksen kultti

Ikuisesti nuori Dionysos, (Bacchus tai Bacchus) kreikkalaisessa mytologiassa, maan hedelmälliset voimat, viininviljely ja viininvalmistus. Koska hän halusi muuttua mahtavaksi häräksi, hänet tunnettiin "jumalana, jolla on härän sarvet".

Viinin ja hauskanpidon jumala, jolla on rypäleseppele ja muratilla koristeltu tyrsus, matkustaa ympäri maailmaa maenadien, satyyrien ja seleniittien seurassa paljastaen ihmisille viininvalmistuksen salaisuuden. Iloiset ja kiitolliset kreikkalaiset järjestivät hänen kunniakseen upeat "Dionysiat" eli bakkanaalit.

Ajan myötä teatteri kehittyi Dionysioksesta ja ylistyslauluista viinin jumalan kunniaksi - dityrambeista, joita laulajat pukeutuivat vuohennahoihin, sana "tragedia" esiintyi sanoista τράγος - "vuohi" ja ᾠδή, ōdè - "laulu" . Muinainen filosofi Aristoteles huomautti, että tragedia oli alun perin leikkisä, sen esitti satyyrien kuoro, Dionysoksen vuohijalkainen seuralainen, ja sai synkän sävyn myöhemmin.

Viinin ja hauskanpidon jumalaa Dionysosta ylistettiin murheista vapautumisen tuojana ja mitatun elämän ja arjen kahleiden löysääjänä, joten tämän antiikin Kreikan jumalan kulkue oli luonteeltaan hurmioitunut. Maenadit ja bacchantes tanssivat väsymättä, satyyrit raivosivat villisti ja nauroivat. Käärmeiden vyöttämä Dionysoksen meluisa seurakunta tuhosi kaiken, mikä tiellä oli, nauttien revittyjen villieläinten verestä ja raahaten kuolevaisten joukkoja perässään.

Jotkut tutkijat yrittävät todistaa, että viinijumalan kultti oli itäistä alkuperää, ja muinaisessa Kreikassa se tuli suosituksi paljon myöhemmin kuin muiden jumalien kultit ja pystyi vakiinnuttamaan asemansa melko vaikein.

Dionysoksen nimi esiintyy jo kreetalaisissa lineaarisissa tauluissa, jotka ovat peräisin noin 1300-luvulta eKr., mutta hänen kulttinsa kukoisti vasta 7.-8. vuosisadalla jKr. Tähän mennessä viinin ja hauskanpidon jumala alkoi syrjäyttää muita jumalia suosion jalustalta.

Viinin ja hauskanpidon jumalasta ei myöskään heti tullut yksi kahdestatoista olympialaisesta. Häntä alettiin kuitenkin kunnioittaa Delphin Apollon tasolla. Attikassa Dionysiaa alettiin järjestää runokilpailuilla. Hellenistisen ajanjakson aikana Dionysoksen jumalan kultti imeytyi (tai imeytyi) Frygian jumalan Sabaziuksen kulttiin, joka sai uuden pysyvän nimen - Sabazius.

Jaa artikkeli ystäviesi kanssa!

Viinin ja hauskanpidon jumala Dionysos

https://site/wp-content/uploads/2015/05/dionis-150x150.jpg

Iloinen ja iloinen jumala Dionysos oli erityisen suosittu muinaisten kreikkalaisten keskuudessa. Hänelle omistettuja juhlapäiviä vietettiin myöhäissyksystä kevääseen. Usein näillä oli mysteerien luonne, ja vielä useammin ne virtasivat sujuvasti banaaleihin orgioihin. Dionysoksen ilmestyminen Jumala Dionysos syntyi kuolemattoman ja maallisen naisen liitosta. Kerran Zeus Thunderer ei voinut vastustaa tyttärensä kauneutta...

Vina Dionysus on aina eronnut poikkeuksellisesta eksentrisyydestään. Kun nykyajan tutkijat tutkivat hänen kulttiaan yksityiskohtaisesti, he olivat vilpittömästi yllättyneitä siitä, että helleenit raittiine maailmankatsomuksineen saattoivat sietää niin taivaallista olentoa kiihkeä tanssi, jännittävä musiikki ja kohtuuton juopuminen. Jopa lähellä asuneet barbaarit epäilivät hänen olleen kotoisin heidän maistaan. Kreikkalaisten piti kuitenkin tunnustaa hänet veljekseen ja olla samaa mieltä siitä, että Dionysos on kaiken jumala, mutta ei tylsyyden ja epätoivon jumala.

Thundererin avioton poika

Jo syntymätarinallaan hän erottuu Välimeren rannoilla syntyneiden tummaihoisten ja äänekkäiden vauvojen joukosta. Tiedetään, että hänen isänsä Zeus, salassa lailliselta vaimoltaan Heralta, oli salainen intohimo nuoreen jumalattareen nimeltä Semele. Saatuaan tietää tästä laillinen puoliso, täynnä vihaa, päätti tuhota kilpailijansa ja juurrutti häneen taikuuden avulla hullun idean pyytää Zeusta halaamaan häntä niin kuin hän tekee hänen kanssaan - hänen laillinen vaimo.

Semele valitsi hetken, jolloin Zeus oli valmis lupauksiin, ja kuiskasi hänelle toiveensa. Köyhä ei tiennyt, mitä hän pyysi. Ei ihme, että hän ansaitsi ukkosen mainetta. Kun hän painoi rakkaansa rintaansa vasten, hän joutui välittömästi tuleen ja salama valaisi hänet. Hera, vaimo, saattoi pitää siitä, mutta köyhä Semele ei kestänyt sellaista intohimoa ja paloi välittömästi. Liian kiihkeä rakastaja onnistui nappaamaan ennenaikaisen sikiön kohdustaan ​​ja laittamaan sen omaan reiteensä, suoritti jäljellä olevan aikakauden. Näin Dionysos-lapsi syntyi epätavallisella tavalla.

Heran uudet juonittelut

Tällainen onnellinen tapahtuma tapahtui eri lähteiden mukaan joko Naxoksen saarella tai Kreetalla; nyt kukaan ei muista varmasti, mutta tiedetään, että nuoren jumalan ensimmäiset kasvattajat olivat nymfit, joista monet asunut noissa paikoissa. Niin nuori Dionysos olisi leikkinyt heidän välillään, mutta yhtäkkiä asiaa vaikeutti se tosiasia, että Zeus sai tietää Heran halusta tuhota avioton poikansa. Pysäyttääkseen hänet hän antaa nuoren miehen äitinsä sisarelle Inolle ja tämän aviomiehelleen Athamasille.

Mutta Zeus aliarvioi mustasukkaista vaimoaan. Hera sai selville Dionysoksen olinpaikan ja lähetti Athamanille hulluutta, joka halusi tämän tappavan lapsen, jota hän vihasi väkivallan aikana. Mutta kävi toisin: hänen oma poikansa joutui onnettoman hullun uhriksi, ja tuleva viininjumala pakeni turvallisesti hyppäämällä mereen Inon kanssa, missä nereidit - merenneitojen kreikkalaiset sisaret - hyväksyivät heidät syliinsä. meille hyvin tuttu.

Satyrin oppipoika

Suojellakseen poikaansa entisestään pahalta vaimoltaan Zeus muutti hänet lapseksi, ja tässä muodossa hän luovutti hänet ystävällisille ja välittäville nymfeille Nysasta, nykyisen Israelin alueella sijaitsevasta kaupungista. Legenda kertoo, että he piilottivat osastonsa luolaan piilottaen sisäänkäynnin oksilla. Mutta sattui vain niin, että yksi vanha, mutta erittäin kevytmielinen satyyri - demoni, juoppo Bacchuksen oppilas - valitsi tämän saman paikan kotikseen. Hän opetti Dionysokselle ensimmäiset viininvalmistuksen oppitunnit ja esitteli hänelle kohtuuttomat juomat.

Joten vaarattoman näköisestä lapsesta tuli viinin jumala. Edelleen erimielisyydet alkavat legendoissa - joko Hera juurrutti häneen hulluutta tai alkoholilla oli tämä vaikutus, mutta Dionysos hajotti oksat, jotka piilottivat hänen suojansa sisäänkäynnin, ja meni minne hänen silmänsä johtivat. Hänet nähtiin joutilaina vaeltelemassa Egyptissä, Syyriassa, Vähässä-Aasiassa ja jopa Intiassa. Ja kaikkialla hän opetti ihmisiä tekemään viiniä. Mutta outoa on, että missä tahansa hän piti juhlia, ne päättyivät aina hullutukseen ja väkivaltaan. Ihan kuin mehuvissa rypäleissä olisi jotain demonista.

Dionysoksen myöhempi elämä oli täynnä seikkailuja. Hän vietti kolme vuotta sotilaskampanjassa Intiaa vastaan, ja tämän muistoksi muinaiset kreikkalaiset perustivat meluisan Bacchic-loman. Hän, viinin ja hauskuuden jumala, rakensi ensimmäisen sillan suuren Eufrat-joen yli käyttämällä köysiköysistä ja muratista tehtyä köyttä. Tämän jälkeen Dionysos laskeutui kuolleiden valtakuntaan ja toi turvallisesti esiin äitinsä Semelen, joka tuli myöhemmin mytologiaan nimellä Fiona.

Siellä on myös tarina siitä, kuinka merirosvot vangitsivat kerran viinin jumalan. Meriryöstöt ottivat hänet kiinni yhdellä hänen merimatkastaan. Mutta ilmeisesti heillä ei ollut aavistustakaan kenen kanssa he olivat tekemisissä. Kahleet putosivat luonnollisesti hänen käsistään, ja Dionysos muutti laivan mastot käärmeiksi. Kaiken huipuksi hän ilmestyi kannelle karhun muodossa, jolloin pelästyneet merirosvot hyppäsivät mereen ja muuttuivat delfiineiksi.

Dionysoksen ja Ariadnen avioliitto

Ennen kuin vihdoin asettui Olympukseen, viininjumala meni naimisiin. Hänen valittunsa oli Ariadne, sama kreetalaisen tytär, joka onnistui langansa avulla auttamaan legendaarista Theseusta pääsemään ulos labyrintista. Mutta tosiasia on, että kun hän oli turvassa, roisto hylkäsi tytön petollisesti, minkä vuoksi hän oli valmis tekemään itsemurhan. Dionysos pelasti hänet, ja kiitollinen Ariadne suostui tulemaan hänen vaimokseen. Sen kunniaksi hänen uusi appi Zeus myönsi hänelle kuolemattomuuden ja oikeutetun paikan Olympuksella. Kreikkalaisissa legendoissa kuvataan monia muita tämän sankarin seikkailuja, koska Dionysos on minkä jumala? Viiniä, mutta sitä pitää vain maistaa, niin tapahtuu kaikenlaista...

Hedelmällisyyden, viininvalmistuksen ja kasvillisuuden jumala Dionysos on yksi Olympoksen kiistanalaisimmista asukkaista. Viehättävä nuori mies vitsailee paljon ja huvittaa ympärillään olevia. Naurua ja iloa seuraa nuorin poika. Mutta jos et tottele tai loukkaat huolimatonta nuorta miestä, verivirrat valuvat maahan. Dionysos ei anna anteeksi loukkauksia eikä kuuntele järjen perusteita. Villit tanssit ja veriset silmälasit eivät sovi kauniille jumaluudelle!

Luomisen historia

Kreikkalainen viininviljelyn jumala otti paikkansa jumalien panteonissa melko myöhään muihin kuuluisiin hahmoihin verrattuna. Dionysoksen kultti tuli Kreikkaan Traakian tai Vähä-Aasian alueelta. Ensimmäiset maininnat epätavallisesta jumalasta juontavat juurensa 1300-luvulta eKr. - Dionysoksen nimi on kuvattu kreetalaisissa tauluissa.

Kreikkalainen mytologia alensi pitkään viininviljelijöiden ja hedelmäpuiden suojeluspyhimyksen asemaa. Kultti kehittyi vasta 700-luvulla jKr. Aluksi rento ja estoton Dionysoksen palvonta muuttui hulluudeksi. kirjoitti:

"Aluksi hän oli yksinkertainen, mutta iloinen, mutta myöhemmin hänen juhlansa muuttuivat yhä meluisemmiksi ja hillittömämmiksi."

Yölomat, jotka Kreikan asukkaat omistivat hurmaavalle jumalalle, muuttuivat kauhistuttaviksi näytöksiksi. Pienissä kaupungeissa kultin papit pukeutuivat eläimennahoihin ja söivät raakaa lihaa, ylistäen Dionysoksen nimeä.

Kreikan kulttuurikeskukset ovat säilyttäneet juhlien alkuperäisen viestin. Suuri Dionysia-loma vietettiin maaliskuun lopussa. Kansan valitsemat laulajat ja näyttelijät pukeutuivat vuohennahoihin ja näyttelivät dramaattisia ja komediallisia kohtauksia. Tällaisia ​​tapahtumia varten rakennettiin erityisiä Dionysos-teattereita. Yksi näistä arkkitehtonisista ihmeistä sijaitsee edelleen Akropoliksen kaakkoisrinteellä.

Kreikkalaiset uskoivat, että Dionysoksen lahja, jota kutsutaan viiniksi, inspiroi luovia ihmisiä. Siksi taiteilijat maalasivat usein muotokuvia ja genrekohtauksia, joihin Jumala osallistui. Kasvillisuuden suojelija kuvattiin nuorena ja viehättävänä nuorena kultin satyyrien ja papittaren ympäröimänä. Ei harvemmin Dionysos kuvattiin aikuisena miehenä, jolla oli paksu parta ja ylelliset kiharat. Mutta joka tapauksessa viinin jumalan mukana on iloinen joukko.

Dionysos mytologiassa

Dionysoksen syntymää verhoaa mysteeri ja spekulaatiot. Komean nuoren miehen vanhemmat ovat Zeus ja Theban kuninkaan Semelen tytär. Olympuksen herra, joka oli jälleen kerran kiehtonut nuoren tytön kauneutta, vieraili usein prinsessan luona. Uusi harrastus ei välttynyt Thundererin vaimolta.

Salakavala ilmestyi rakastajatarnsa eteen ja kutsui Semelen ottamaan selvää, miltä Zeus todella näytti. Kiinnostunut tyttö suostutteli rakkaansa ilmestymään hänen eteensä todellisessa muodossaan. Majesteettinen jumala ei kieltänyt. Seurauksena Semelen kammiot syttyivät tuleen, ja prinsessa joutui ennenaikaiseen synnytykseen. Pelastaakseen heikon vastasyntyneen Zeus ompeli poikansa omaan reisiensä. Pari kuukautta myöhemmin Dionysos vahvistui ja syntyi toisen kerran.

Tämä tulos ei sopinut Heralle. Mustasukkainen nainen ajoi poikaa takaa haluten päästä eroon vauvasta. Mutta tietäen vaimonsa luonteen Zeus määräsi hänet Dionysukselle, joka aina onnistui pelastamaan lapsen. Lopulta Thundererin pojan annettiin kasvattaa jumalatar Cybele, joka ei ollut voimaltaan huonompi kuin Hera (muiden lähteiden mukaan Jumala antoi lapsen nymfeille).

Hieman vanhempi poika ystävystyi perheelleen odottamatta Ampelius-nimisen satyyrin kanssa. Vanha kiusaaja puhui usein pienen jumalan kanssa ja vietti paljon aikaa leikkiä kyllästyneen Dionysoksen kanssa. Tällainen epätavallinen ystävyys päättyi surullisesti - Ampelius kuoli härän sarvista. Nuori Dionysos yritti herättää ystävänsä henkiin, mutta kaikki toimenpiteet eivät auttaneet. Satyyrin ruumis muuttui viiniköynnökseksi, järkyttynyt nuori mies puristi mehun hedelmästä ja kutsui tuloksena olevaa nestemäistä viiniä.

Nuori ja huoleton jumala lähti matkalle maailman ympäri. Minne tahansa Dionysos tuli, viinirypäleet kypsyivät hänen ympärillään. Zeuksen nuorimman pojan matka kesti kolme vuotta. Jumala jopa vieraili Intiassa ja laskeutui kuolleiden valtakuntaan, josta hän vei oman äitinsä.

Totta, tällainen kulkue aiheutti paljon ongelmia Kreikan asukkaille. Viinin ohella Dionysos teki ihmisille hulluutta. Humalassa deliriumissa kaupungin asukkaat syyllistyivät joukkomurhiin. Dionysos tappoi ne, jotka eivät tunnistaneet Jumalaa nuoressa miehessä omin käsin. Palvojat ja alisteiset jumalat repivät palasiksi monet naiset.

Nuori mies käveli usein maan päällä ystävien seurassa, hänen seurakuntansa oli runsas. Dionysosta ympäröivät satyyrit (vuohijalkaiset hedelmällisyyden demonit) ja meenadit (papittaret ja jumalan palvojat). Dionysoksen opettaja Silenus on suurella ilolla seurakuntansa mukana.

Yhdellä näistä kävelyretkistä meriryöstäjät huomasivat viehättävän nuoren miehen. Kun nuoren jumalan seura lepäsi, roistot sieppasivat Dionysoksen ja veivät nuoren miehen laivaan. Yksi miehistön jäsenistä pelästyi, kun näki, että ketjut, joilla rosvot olivat kahlitaneet saaliinsa, eivät pitäneet nuoren miehen käsissä. Mies pyysi päästää vieraan menemään väittäen, että Jumala oli heidän edessään.

Ryöstäjät eivät uskoneet aseveljeään. Ja Dionysos, muuttuen leijonaksi, repi laivan kapteenin palasiksi. Nuori mies muutti joukkueen jäljellä olevat jäsenet delfiineiksi. Ainoa, joka ei kärsinyt, oli älykäs rosvo, joka puolusti nuorta jumalaa.

Kauneus ei voinut vastustaa viininviljelijöiden suojelijan viehätystä. Naisella oli jonkin aikaa salainen rakkaussuhde iloisen jumalan kanssa. Rakkauden hedelmä oli peltojen ja puutarhojen jumala Priapus.

Ennen avioliittoaan Dionysos solmi usein suhteita tiettyjen naisten kanssa. Jumalan rakkausvoittojen joukossa on Avra. Titaanin tytär synnytti mieheltä kaksoset, joista yhden hän söi. Toinen onneksi pelastettiin.

Huolimatta kevytmielisyydestään ja hauskanpidosta, Dionysos osoittautui hyväksi aviomieheksi. Hänestä tuli viinin jumalan vaimo, josta tuli kuuluisa lankavyyhteen ansiosta. Erotessaan rakastajansa kanssa tyttö kärsi surusta. Ohi kulkeva Dionysos menetti päänsä Kreetan prinsessan kauneudesta. Nuori jumala otti heti uuden tuttavansa haltuunsa ja meni vähän myöhemmin naimisiin tytön kanssa.

Huhun mukaan Theseus ei aikonut jättää rakkaansa. Mutta yöllä rohkea sankari unelmoi Dionysoksesta, joka käski nuoren miehen jättämään tytön, koska Ariadnen pitäisi mennä Jumalan luo. Avioliitossa Dionysoksen kanssa tyttö synnytti pojan Foantin. Myöhemmin Kreetan kuninkaan tyttärestä tuli kuolematon - Zeus antoi sellaisen lahjan rakkaalle pojalleen.

1. Jumala on pyhittänyt jumaluuden nimen merkityksen. Muinaisessa roomalaisessa mytologiassa jumalaa kutsutaan nimellä Vachus (tai Bacchus). Ja Dionysoksen lempinimi on jumala, jolla oli härän sarvet (mies rakasti muuttua häräksi).
2. Myytit väittävät, että Dionysoksen rakkausvoittojen joukossa on myös Hermaphrodite - Hermesin ja Afroditen poika.
3. Tunnetuin ja kuuluisin jumaluuden kuva on veistos nimeltä "Bacchus". Muistomerkki kuvaa humalaista viinin jumalaa satyyrin seurassa.

"Bacchus"