Simon Kanaanac - Apostol Kavkaza. Sveti apostol Simon Kananejac Šta se traži od Simona Kanaanca

U jednom od skrivenih kutaka Abhazije, između dva planinska tunela, nalazi se željeznička stanica Pstsyrkha, nazvana po rijeci koja teče u blizini. Direktno od nje, uzvodno, nalazi se sjenoviti klanac. Njegova dužina nije veća od jednog kilometra, a njegova istorija povezana sa ljudskim aktivnostima seže oko 15 vekova.

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Glavno istorijsko mjesto zbog kojeg se ovdje okupljaju turisti i hodočasnici je pećina svetog apostola Simona Kanaanca. Uska i duboka niša u stijeni postala je polazna tačka odakle se Hristovo učenje širilo po Abhaziji. Stari Abhazi su prvim Evropljanima koji su se ovde naselili u 19. veku prepričavali narodne legende vezane za život svetog Simona. Mnogo toga nije ličilo na istinu, ali jedno je ostalo nesumnjivo: tajanstvena klisura Pstsyrkha čuva veliko hrišćansko svetište.

Simon Zelotes - jedan od 12 apostola

Božja promisao je sakrila detalje života svetog apostola Simona Kanaanca: u jevanđeljima se njegovo ime spominje samo u popisu dvanaestorice Hristovih učenika. Nadimak "Kananit" može značiti da je došao iz grada Kane (Izrael, blizu grada Nazareta), gdje je Krist učinio dva čuda - pretvorio vodu u vino na vjenčanju i izliječio sina dvorjana.

Sveto pismo spominje i još jedan nadimak za apostola - Zilot. Jevreji su se zvali ziloti, posvetili su se borbi protiv rimske vladavine. Ovi ljudi su se usudili da se javno suprotstave vlastima, dizali su ustanke i srušili rimske „orlove“ sa gradskih zgrada i zidova Hrama. Želeći da Simonovu revnost usmjeri na put kršćanskog propovijedanja, Gospodin ga je pozvao da bude jedan od njegovih najbližih učenika.

Siromaštvo evanđeoskih podataka o apostolima upotpunjeno je crkvenim predanjem – zbirkom drevnih usmenih i pisanih izvora koje Crkva priznaje kao istinite. Tradicija kaže da je Kanaanac bio jedan od sinova Josifa, „rečenog“ oca Isusa Hrista. U početku se Simon usprotivio svom polubratu, uznemiren Josifovom odlukom da ravnopravno podijeli nasljedstvo između njih. Prošlo je mnogo godina prije nego što je došlo do promjene u njegovom raspoloženju.

Na vjenčanju svog polubrata u Kani Galilejskoj, Krist je pretvorio vodu u vino koje je nedostajalo, što je konačno potvrdilo budućeg apostola u vjeri.

Nakon Hristove smrti i vaskrsenja, njegovi učenici su se okupili da bace kocku ko treba da ide u koji kraj da propoveda. Simon i Andrej su pali u Iveriju i Skitiju - zemlju Kavkaza.

Propovijed Simona Kanaanca u Abhaziji

Kratka rijeka Pstsyrkha izlazi na površinu zemlje iz duboke pećine koja se nalazi ispod pećine - prebivališta Svetog apostola. Hrani se iz podzemnih jezera, nikada ne presuši i nosi čistu vodu za piće. Desno od izvora uzdiže se simbol Abhazije - Iverska planina, na čijem vrhu se nalaze ruševine velikog grada i tvrđave po drevnim standardima. Danas se zove Anakopija, ali je u antičko doba nosila ime Traheja (grčki za „oštra stena”).

U prvim vekovima nove ere e. Grci su se ovdje naselili i odlučili da se nasele u novim prostorima na obalama Ponta Euxine (Crno more). Možda su upravo s njima dva najbliža Hristova apostola, Andrija i Šimun, stigla u zemlju paganskih Abazga.

Prvo su se zaustavili u gradu Sevasta (Sukhum), gdje je njihovo propovijedanje primljeno sa zahvalnošću, budući da su stanovnici lučkog grada bili pod kulturnim uticajem Grka i Rimljana.

Andrej je ubrzo otišao dalje na sever, putujući sa propovedom po skitskim stepama na Krim, dok je Simon ostao u ugodnoj dolini blizu grada Traheje, nastanivši se u osamljenoj pećini kako bi se mogao moliti pre svakog putovanja.

Propovijedanje Krista među paganima u to vrijeme bio je opasan poduhvat, pogotovo jer su neka plemena zadržala običaje prinošenja ljudskih žrtava, bila su izrazito ratoborna i odbijala su slušati druga učenja. Pretpostavlja se da je jedno od „ljudožderskih“ plemena živelo u blizini današnjeg Novog Atosa. Prema lokalnoj legendi, apostol Simon Kanaanac ubijen je na insistiranje paganskih vođa tamo gdje je živio - na obalama Pstsyrkha.

I danas meštani ističu kamenje sa crvenim mrljama u koritu. Ovo je bilo utisnuto krvlju sveca, što je podsjećalo na okrutna vremena bezvjere.

Hram Simona Kanaanca na Novom Atosu

Legenda da posmrtni ostaci svetog Šimuna nalaze se ispod zgrade hrama, koji se uzdiže na desnoj obali Pstsyrkha, datira nekoliko vekova unazad. Sve do kraja 18. stoljeća, uprkos opadanju kršćanstva, Abhazi i Gruzijci su zadržali običaj hodočašća u drevne ruševine povezane s imenom apostola. Zatim, skoro jedan vek, ova tradicija je zaboravljena i pojavila se tek nakon što je počela izgradnja Novog Atonskog manastira, koji je hram, skoro uništen vremenom, uzeo pod svoje starateljstvo.

Do tada je zgrada hrama bila obrasla drvećem, ali je i dalje izazivala strahopoštovanje kod lokalnog stanovništva. Monasima koji su stigli na mjesto budućeg manastira rekli su da ne mogu da pasu stoku na travnjaku ispred ruševina, jer je nepoznata sila natjerala ovce da odatle pobjegnu. Jedan musliman, koji je odlučio da uzme kamenje iz hrama za izgradnju kuće, doživio je tužnu sudbinu: nosilac kamenja je iznenada umro, a onda su, bez vremena da žive u novoj kući, sam vlasnik i njegova porodica bili prisiljeni da pobjegnu u Tursku, gdje su i oni umrli. Drugi pripovedač je u snu video „starca sa štapom“ koji je naredio da se parcela u blizini hrama iskrči za buduću izgradnju manastira.

Uz restauraciju i osvećenje crkve, osveštana je i pećina Simona Kananejca u koju su postavljene ikone oba prosvetitelja Kavkaza. Nakon revolucije, obnovljeni hram je zatvoren. Godine 2011, kao rezultat crkvenog raskola, hram je ponovo prebačen Abhaskoj pravoslavnoj crkvi i našao se u rukama raskolnika. Trenutno se tamo održavaju bogosluženja, ali Ruskim hodočasnicima se ne preporučuje da ih posjećuju.

Možete se moliti Svetom prosvetitelju Kavkaza u drugim crkvama posvećenim njegovom imenu:

• Hram u selu Loo(Soči, Krasnodarski kraj).
• Kana (Izrael), Crkva vjenčanja na mjestu gdje je stajala kuća Simona Kanaanca.
• Crkva Svetog Simona Kanaanca u znak sjećanja na poginule u gruzijsko-abhaskom sukobu (Tbilisi, Sameba Lavra).
• Rimokatolička crkva Svetog Šimuna Zilota Sukhum.

Želeći da se pridruži slavi svetog Simona Kanaanca, zapadna crkva iznosi druge verzije života i podviga apostola.

Postoji legenda da je sveti apostol Simon propovijedao u Bretanji. Wikipedia na engleskom jeziku spominje drevni grad Glastonbury kao mjesto njegovih podviga i moderni Linkolnshire kao mjesto pogubljenja raspećem, koje su izvršili lokalni pagani. Uprkos sumnjivom poreklu ove legende, apostol je poštovan u Engleskoj; jedna od anglikanskih crkava u Londonu posvećena je njegovom imenu.

Wikipedia u Njemačkoj imenuje Edesu i Babilon (Irak) kao područje propovijedanja Simona Kanaanca. U potonjem je pogubljen zajedno sa apostolom Judom Tadejem. Na katoličkim ikonama svetac je prikazan sa testerom, koja predstavlja oruđe njegovog pogubljenja. Ova okolnost dovela je do tradicije na Zapadu da se Simon poštuje kao sveca zaštitnika pilara.

Njemačka Wikipedia spominje baziliku Svetog Andrije Prvozvanog u Kelnu, gdje hodočasnici mogu vidjeti dio svetog apostola Simona. Ruska pravoslavna crkva smatra da mošti apostola počivaju pod okriljem hrama u Abhaziji i da nikada nisu pronađene.

Služba i molitve apostolu Simonu

Za kućnu molitvu Svetom Apostolu možete koristiti sljedeće napjeve:

Memorija Sveti apostol Simon Zilot održava se u pravoslavnoj crkvi 23. maja po novom stilu, a takođe i 13. jula, na dan Sabora dvanaestorice apostola.

Životopis Svetog Simona Revnitelja
O životu svetog Simona Revnitelja se vrlo malo zna, iako se njegovo ime spominje u spisku dvanaestorice apostola, koji daju sva trojica jevanđelista i prognostičara. Štaviše, o njemu je zapisano u Delima apostolskim. Vjeruje se da je bio iz Kane u Galileji i da je u njegovoj kući Gospod učinio prvo čudo, pretvorivši običnu vodu u dobro vino na svadbi, nakon čega je Simon povjerovao u Njega i od tog vremena počeo slijediti Spasitelja, postavši jedan od Njegovih najbližih učenika. Postoji predanje prema kojem je Simon Zilot bio sin Josipa zaručnika, a time i polubrat Gospoda Isusa Hrista.
Pošto je među dvanaest apostola već bio jedan učenik sa imenom Simon (zvani Petar), drugi Simon je dobio nadimak Kanaanac, što je ukazivalo na njegovo poreklo iz Kane Galilejske. Tačna lokacija ovog drevnog naselja nije poznata, ali se vjeruje da se nalazilo na mjestu današnjeg sela Kafr Kana u Izraelu, gdje je kasnije izgrađen veliki hram, nazvan Crkva vjenčanja.
Osim toga, apostol Simon se ponekad naziva i revniteljem. Tačno porijeklo ovog nadimka nije sasvim jasno, ali se može pretpostaviti da ukazuje da apostol pripada vjerskom i političkom pokretu zilota. Ovaj pokret je nastao u eri Makabejaca sredinom 1. veka pre nove ere i dostigao vrhunac u prvoj polovini 1. veka posle Hrista. Zilotski pokret je bio veoma radikalan. Cilj pristalica ovog pokreta bio je oslobađanje Judeje od moći Rima i helenističkog utjecaja, koji se očitovao ne samo u političkom, već iu vjerskom životu zemlje. Tako je, na primjer, 66. godine, po nalogu rimskog guvernera, svo srebro oduzeto iz Jerusalimskog hrama, što je bio povod za početak jevrejskog rata koji su započeli ziloti. Iako za ovozemaljskog života Gospoda Isusa Hrista, stranka Zilota još nije pribegla tako odlučnim akcijama kao što je ustanak protiv rimske vlasti, već su se odlikovali velikom nacionalnom samosvesti, čvrsto verujući u posebnu misiju i izabranost Jevreja. ljudi. Simonovo članstvo u ovoj stranci sugerira da su mu vjerska pitanja bila izuzetno važna. Povjerovavši u Krista kao obećanog Mesiju i Spasitelja, počeo je propovijedati novu vjeru s istim žarom s kojim je ranije ispovijedao Mojsijevo učenje.
Nakon Vaznesenja Gospodnjeg, Sveti Simon Kananej je započeo svoju apostolsku službu, najprije u Judeji, gdje je postao drugi episkop Jerusalima nakon mučeničke smrti apostola Jakova, a potom je propovijedao kršćanstvo u Egiptu, Libiji i Abhaziji. Moguće je i da je pratio apostola Judu Jakova na njegovom misionarskom putovanju u Perziju. Poznato je da je Simon Zilot stradao na Kavkazu oko 107. godine.

Ikona apostola Simona revnitelja
Ne postoji jedinstvena ikonografija svetog apostola Simona Zilota, ali se često prikazuje kao starac sede kose sa knjigom ili svitkom. Ovi predmeti su obavezni atributi na ikonama apostola, jer simboliziraju njihovu propovjedničku djelatnost i širenje riječi Božje među paganima. Osim toga, na ikonama Simona Kananejca možete vidjeti testeru koju drži u rukama, koja podsjeća na njegovo mučeništvo. Prema legendi, sveti apostol je testerom zarezan na smrt.

Slavenske tradicije proslavljanja Šimunovog dana
Za mnoge slovenske narode ovaj dan se smatrao posebnim, jer su nakon proslave sjećanja na Simona Kanaanca započeli poljoprivredni radovi. Dakle, na sam dan praznika zemlja je bila mirovana bez ikakvih radova u polju.

Tropar, glas 3:
Apostole Sveti Simone,/ moli se milosrdnom Bogu,/ da oproštenje grijeha// podari dušama našim.

Kondak, glas 2:
Zna se po mudrosti učenja u dušama pobožnih da / u hvali ćemo ugoditi svemu Simonu, kao onaj koji govori Boga: / sada stoji pred prijestolom slave i raduje se sa Beztjelesnim, / / ​​​moleći se neprestano za sve nas.

povećanje:
Veličamo te, / Apostole Hristov Simone, / i častimo tvoje bolesti i trudove / na čiju si liku djelovao / u jevanđelju Hristovom.

molitva:
Sveti slavni i svehvaljeni Apostole Hristov Simone, koji se udostoji primiti u svoj dom u Kani Galilejskoj Gospoda našeg Isusa Hrista i Njegovu Prečistu Majku, Gospođu Bogorodicu, i da budeš očevidac slavnog čuda Hristovog, otkrio svom bratu, pretvarajući vodu u vino! Molimo vam se s vjerom i ljubavlju: molite Krista Gospoda da preobrazi naše duše iz griješnih u bogoljubive; spasi nas i zaštiti nas svojim molitvama od đavolskih iskušenja i grešnih padova, i zamoli nas za pomoć odozgo za vrijeme našeg malodušja i nemoći; Ne spotaknimo se o kamen iskušenja, nego nepokolebljivo hodimo spasonosnim putem Hristovih zapovesti, sve dok ne stignemo do onih blagoslovenih nebeskih prebivališta u kojima sada boraviš i raduješ se. Hej, apostole Spasove! Ne sramoti nas koji se čvrsto uzdamo u tebe, nego budi svoj pomoćnik i zaštitnik u svim našim životima i pomozi nam da ovaj privremeni život završimo na pobožan i pobožan način, da primimo dobru i mirnu hrišćansku smrt i da se počastimo dobar odgovor na poslednjem sudu Hristovom; Da mi, izbegavši ​​muke u vazduhu i silu žestokog vladara sveta, nasledimo Carstvo Nebesko i slavimo veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha u vekove vekova. Amen.

Sveti apostol Simon Kananej - jedan od 12 apostola - bio je jedan od četiri sina Josipa Zaručnika iz prvog braka, tj. polubrata Isusa Hrista. Kananit u prijevodu sa aramejskog znači zilot. Apostol Luka daje grčku verziju svog nadimka: Zealot, što znači isto što i Kananit.

Jedno od tumačenja imena apostola vezano je za Kanu Galilejsku, u kojoj je na vjenčanju apostola Simona naš Gospodin Isus Krist učinio svoje prvo čudo, pretvarajući vodu u vino. To piše u Svetom jevanđelju po Jovanu Bogoslova. Upravo se ovaj odlomak čita za vrijeme sakramenta vjenčanja, što je, po svemu sudeći, bio povod za štovanje apostola Simona Kanaanca kao zaštitnika kršćanskog braka.

Videvši čudo koje je Gospod učinio na svadbi u Kani, Simon se raspalio revnošću za Gospoda i toliko je poverovao u Hrista da je pošao za Spasiteljem, uprkos činjenici da se tek venčao. Dakle, prezrevši sve ovozemaljsko, Simon je pošao za Hristom, kako se kaže, „odnevši dušu svoju besmrtnom Ženiku.

Nakon Vaznesenja Hristovog, na dan Pedesetnice, primio je dar Duha Svetoga, koji je sišao na učenike Spasiteljeve u vidu ognjenih jezika. Simon je propovijedao Kristovu vjeru prvo u Judeji, zatim u Edesi (Sirija), Jermeniji, Egiptu, Kireni (Libija), Mauritaniji, Španiji, pa čak i Britaniji, o čemu svjedoče lokalne tradicije nekih kršćanskih naroda.

Poznato je da je Simon Zilot, zajedno sa apostolima Andrijom Prvozvanim i Matijom, propovijedao jevanđelje u zemlji Iveronu. Zatim su Simon i Andrej otišli u planine Svaneti (Osetija), zatim u Abhaziju i zaustavili se u gradu Sevastu, današnjem Suhumiju. Zatim je apostol Andrej otišao da propoveda duž crnomorske obale Kavkaza, a Simon se nastanio u maloj, nepristupačnoj pećini koja se nalazi u klisuri reke Psyrtskhi (u blizini modernog Novog Atosa). U ovu pećinu se spustio užetom kroz mali prirodni ulaz. To je bilo oko 55. godine nove ere. e., više od dvadeset godina nakon Vaskrsenja Hristovog.

Hronike ne govore koliko dugo je apostol ostao u Abhaziji. On je ovdje učinio mnoga znamenja i čuda, a njegova propovijed je mnoge ljude obratila Kristu. Predanja kažu da je zahvaljujući propovijedima Simona Kanaanca u Abhaziji uništen okrutni paganski običaj žrtvovanja beba i kanibalizam bogovima. U drevnim abhazijskim parabolama često se spominje sveti Simon, koji je dodirom ruke liječio razne bolesti, prskao vodu na bolno mjesto, čitao molitvu na nepoznatom jeziku i sve je nestajalo. Simon Kanaanac bio je prvi koji je započeo krštenje lokalnih stanovnika - predaka modernih Abhaza.

Zbog toga je apostol bio više puta napadan od strane pagana. I tokom okrutnog progona hrišćana, koje je započeo gruzijski paganski kralj Aderkij (Arkadij), Simon je mučenički umro. Prema jednoj verziji, odrubljen je mačem, a prema drugoj, živog je testerom testerisan. Postoji i legenda da je razapet na krstu.

Učenici su sahranili svečevo tijelo nedaleko od njegove pećine. Na njegov mezar su počeli dolaziti vjernici tražeći pomoć u svojim potrebama i ozdravljenju od bolesti.

U 9. veku podignut je hram na moštima Simona Kananejca od belog tesanog krečnjaka. I samo dva veka kasnije, hrišćanska vera je bila čvrsto uspostavljena širom Abhazije. U XI-XII veku, Abhazija je bila prosperitetna hrišćanska država. Čitava obala Abhazije bila je prekrivena procvatnim gradovima i manastirima, a susjedne planine bile su utvrđene zamkovima i crkvama. Ali kasnije su ga, prema nesagledivoj sudbini Božijoj, osvojili Turci, Abhazi su izdali kršćanstvo i prešli na islam. Mnoge crkve su uništene, uključujući Simono-Kananitsky.

U 19. veku, drevni hram su obnovili stanovnici novoatoskog Simono-Kananickog manastira, koji su u blizini osnovali 1875. godine monasi sa Starog Atosa (Grčka) iz manastira Sv. Pantelejmona. Uslijedila je najviša naredba Njegovog Carskog Veličanstva Aleksandra III o dodjeli „327 jutara zemlje u Abhaziji i prenošenju u manastir ruševina hrama apostola Simona Kanaanca, kule koja je ostala iz vremena Đenovljani, kao i o davanju braće prava na ribolov u rijeci Psyrtsha.”

Manastir je postao centar pravoslavnog obrazovanja na Kavkazu i čitavom jugu Rusije, a njegova centralna Pantelejmonova katedrala postala je najveći verski objekat u Abhaziji. Mogao je da primi više od tri hiljade ljudi istovremeno. Zidno slikarstvo katedrale predstavljalo je jedan od poslednjih spomenika ruske crkvene ikonopisne škole. Muzička zvona najvišeg zvonika poklon su Aleksandra III. Osim zvona, car je manastiru poklonio parnu lokomotivu i elektranu.

Pri manastiru je radilo nekoliko fabrika - fabrika svijeća, ciglana, uljara, fabrika konja, a postojale su i slikarske, knjigovezačke, šivačke, časovničarske, obućarske i livničke radionice. Prostrani prostori na planinskim padinama oko manastira bili su zasađeni zasadima mandarina, limuna, maslina, oraha, šljiva, vinograda, kukuruza i krompira. Postojala su i dva pčelinjaka i botanička bašta sa egzotičnim biljkama. Tragovi nekadašnje moći manastira i dalje su vidljivi - oko manastira još cvetaju bašte, a vinogradi koje je bratija zasadila donose bogat rod. Uostalom, prije dolaska ruskih monaha, na ovim planinskim obroncima nisu se uzgajali niti uzgajali usjevi.

Monasi su izrezali ulaz u drevnu pećinu Simona Kanaanca koji je lak za posjetu, dodali kameno stepenište, a na zidovima pećine izrezali mozaik lica Isusa Krista, Majke Božje i samog Simona Kanaanca. U ovom obliku sačuvana je do danas. I danas se na putu do njega nalazi izvor sa svetom vodom, i mala granitna stena sa otiskom apostolove noge, i planinski brzaci pod kojima je mučenički stradao Simon Kananej. Na kamenju koje leži u blizini pećine i dalje su vidljive crvene mrlje - „kapi apostolske krvi“.

Trenutno su mošti apostola skrivene u hramu Simon-Kananitsky.

Dio moštiju apostola nalazi se u bazilici apostola Andrije Prvozvanog u Kelnu (Njemačka).

Postoje još dvije verzije mučeništva apostola Simona. Prema jednoj, razapeli su ga lokalni pagani tokom apostolske propovijedi u Britaniji, po drugoj, rasprostranjenoj na Bliskom i Srednjem istoku, pogubljen je zajedno sa apostolom Judom Tadejem u Babilonu. Međutim, pravoslavna crkva ne dijeli ni jedno ni drugo.

Tropar, glas 3
Apostole Sveti Simone, moli milosrdnog Boga da podari oproštenje grijeha našim dušama.

Kondak, glas 2
Zna se po mudrosti učenja u dušama pobožnih da ćemo ga hvaliti, kao Simona bogogovornog: Presto slave sada stoji pred njim i raduje se sa bestelesnima, moleći se neprestano za sve nas.

U centru Novog Atosa, na obalama reke Psyrtskha, nalazi se mali troapsidni hram sa krstom i kupolom, jedinstveni spomenik antičke arhitekture - crkva Simona Kanaanca. Izgrađen je u doba uspona Anakopije kao administrativnog i vjerskog centra Abhazijskog kraljevstva u 9.-10. vijeku. Ovaj hram od bijelog tesanog krečnjaka podignut je na mjestu gdje je, prema legendi, ubijen apostol Simon Kanaanac.

Jedinstven je spomenik abhaske škole crkvene arhitekture, nastale pod uticajem Vizantije. Sredinom 8. vijeka. Eparhija Abazg, koja je u to vrijeme bila podređena Carigradskoj patrijaršiji, postaje autokefalna Abhaska pravoslavna crkva. Od tada, pravoslavlje i crkvena izgradnja počeli su cvjetati u Abhazijskom kraljevstvu. Svako ime abhazijskog kralja povezano je sa izgradnjom i bogatom dekoracijom katedrala i hramova, izuzetnih arhitektonskih spomenika Kavkaza i čitavog istočnog crnomorskog regiona. Glavni dio ovih građevina s križnim kupolama (upisani krst): hram Bzyb, hram Simona Kanaanca, hram Alakhadzy, hram Lykhny, katedrala Mokva i hram u Nižnjem Arhizu - predstavljaju abhasku školu crkvenog graditeljstva. . U 11. veku Abhaski majstori su učestvovali u izgradnji katedrale Svete Sofije u Kijevu.

Hram je više puta rušen i obnavljan. Obnovljen je u doba vizantijskog cara Komnena, a iznutra je ukrašen jedinstvenim freskama u 14. vijeku.

Smešten na jednom od najživopisnijih mesta u gradu (u blizini vodopada Novog Atosa), Hram Simona Kananejca je crkva srednje veličine, izgrađena od tesanog belog kamena. Prema hodočasniku A. N. Muravjovu u svom delu „Gruzija i Jermenija“ (izd. 1848): „struktura hrama je potpuno grčka sa trostrukom pregradom oltara... i polukrugom planinskog mesta; Zadivljujuća je tankoća zidova od divljeg tesanog kamena i visina vitkih svodova koji se oslanjaju na izuzetno lagane stubove. Slika je već izbrisana, ali na zapadnom zidu se još vidi: Uspenije Bogorodice i dva mučenika.”

Dana 27. novembra 1875. godine, po nalogu ruskog cara Aleksandra III, hram Simona Kananejca prenet je u Novoatonski Simon-Kananski manastir, a monasi su ubrzo počeli da ga obnavljaju. Istovremeno, hram je doživio određene promjene: većina zidova je okrečena, visina zidova je promijenjena, pojavio se profilirani vijenac, bubanj je postao okrugao, a kupola je dobila oblik luka. Nad zapadnim trijemom monasi su podigli zvonik, a zapadni i južni trijem iznad ulaza nisu obnavljani. Obnova hrama završena je početkom 1882. godine, a 10. maja iste godine hram je osvećen. On postaje aktivan.

U hramu su sačuvana dva ranosrednjovjekovna grčka natpisa. Jedan od njih, koji datira iz 9.-10. vijeka, nalazi se iznad južnog ulaza u hram, zajedno sa slikom kruga i krsta unutar njega. Evo jedne od opcija za čitanje: „Majko Božja! Spasi Prečistog Georgija, mitropolite." Drugi natpis je uklesan na jednom od kamena istočne fasade hrama. Sastojao se od četiri ili pet redaka, bio je znatno oštećen i samo djelimično čitljiv: „Hriste Gospode, spasi slugu (tvog)... jesu... tvoj sin i... Hristos Gospod... Hristos.”

Trenutno je crkva sv. ap. Simona Kananita pripada Abhaskoj pravoslavnoj crkvi i aktivna je. Pravoslavna crkva slavi praznik Svetog apostola Simona Kananejca 23. maja. Na današnji dan u hramu se održava božanska liturgija sa hodom krsta. Hiljade vjernika u Abhaziji i Rusiji dolaze na bogosluženje i traže sreću u braku, ljubavi i blagostanju. Uostalom, u pravoslavnoj crkvi se poštuje kao zaštitnik braka i porodice.

Pećina Velikomučenika Simona Kanaanca (Zilota)

Područje Psyrtskha, čije ime u prijevodu s abhazskog znači "jelovina", privlači ne samo svojom ljepotom, već i poznatim hrišćanskim svetištima. U klisuri Psyrtskhi nalazi se jedno od mesta koje često posećuju hodočasnici i turisti na Novom Atosu. Ovo je pećina svetog velikomučenika Simona Kanaanca.

Sredinom 1. vijeka nove ere. Apostoli Andrija Prvozvani i Simon Kanaanac, zajedno sa svojim učenicima koji su ih pratili, prošli su kroz gradove Male Azije, Trapezund i Neokesareju, zemlju Laza, i ušli u Apsiliju. Neko vrijeme su vršili kršćansku propovijed u Sevastopolju. Andrija Prvozvani je otišao dalje na sjever, a Simon Kanaanac se nastanio u kamenoj pećini nedaleko od rijeke. Psyrdzkha. Glasine o propovijedanju apostola. Simon Kanaanac u Anakopiji stigao je do rimskih prefekta. Progon svetog apostola je nastavljen, a on je potom stradao. Lokalni stanovnici su prešli na kršćanstvo, moglo ih je biti samo nekoliko, očito su zakopali tijelo apostola. Šimuna Kanaanca i njihovim potomcima prenijeli uspomenu na njegovo grobno mjesto. Kasnije, nakon uspostavljanja kršćanstva u Abhaziji, na ovom mjestu je podignut hram, koji je neko vrijeme bio centar Anakopijske i Sevastopoljske biskupije.

Zahvaljujući rekonstrukciji koju je rezervat izvršio u periodu od 2002. do 2004. godine. u klisuri rijeke Psyrdzkha, možete slobodno posjetiti pećinu svetog apostola. Put do apostolske pećine počinje kod antičkog hrama iz 10. stoljeća. Istorijska staza, popločana divljim kamenjem, vodi obalom rijeke pored svečevog otiska stijene, mjesta pogubljenja gdje je, prema legendi, ubijen, a zatim se spušta nizbrdo. Usput možete naići na izvor svete vode, kupku u kojoj se, kako legenda kaže, liječi od svih bolesti; mala granitna gromada s otiskom apostolove noge; planinski brzaci pod kojima je Simon Kanaanac stradao. Na kamenju koje leži u blizini pećine i dalje su vidljive crvene mrlje - „kapi apostolske krvi“. Vjeruje se da putnika čeka sreća ako nasumično izvuče umrljani kamenčić iz rupe u vodi. Nakon što savladate desetine kamenih stepenica, nađete se u ćeliji apostola.

Ćelija (špilja) Simona Kanaanca dobila je svoj savremeni izgled nakon smrti apostola. Krajem 19. veka, monasi Novoatonskog manastira isekli su ulaz zgodan za posetu pećini Simona Kananejca, dodali kameno stepenište i mozaizovali likove Isusa Hrista, Bogorodice i Simona Kananejca. sebe na zidovima pećine. Prema hodočasniku A. N. Muravjovu (izd. 1848.) „Nedaleko od crkve sv. Simona Kanaanca, otkrivena je "bogom stvorena" (domaća) pećina, koja se, prema drevnoj legendi Abhaza, naziva pećinom Simona Kanaanca. Ova pećina se nalazi u strmoj kamenoj litici i ima oblik sličan crkvi; iznutra je gladak, kao da je sav napravljen od velikih kamenih školjki. Na zidu je uklesan četvorokraki krst, što ukazuje na njegovu duboku starinu. Ova pećina je osvećena u oktobru 1884. godine blagoslovom vode i ikone Sv. Apostola Andrije i Simona Kanaanca, po kojima se naziva od pamtivijeka.”

Do početka 15. stoljeća u Pitiunti (moderna Pitsunda) izgrađeno je nekoliko crkava, čije su ostatke proučavali sovjetski arheolozi. Sada su iskopine zaustavljene, čekaju na svojim krilima...

U prvoj polovini 5. vijeka Abhazi su prihvatili kršćanstvo kao državnu religiju i od tada počinje izgradnja brojnih hramova. U savremenoj Abhaziji postoje čudesno očuvane crkve od 5. do 11. veka, koje su preživele brojne ratove, prirodne katastrofe i vekove verskih progona.Jedna od crkava se nalazi u selu. Tsandrypsh. Želim da vam kasnije pričam više o ovom selu...

Još jedno kršćansko mjesto povezano je s imenom Simona Kanaanca.
Ko je Simon Kanaanac?
Apostol Simon je bio jedan od 12 apostola. On je treći navodni brat Gospodnji po telu prema Jevanđelju po Mateju.
Postoji legenda da je na vjenčanju Simona Kanaanca Isus Krist učinio prvo čudo pretvarajući vodu u vino. Videvši čudo, Simon je toliko verovao u Hrista da je sledio Spasitelja, uprkos činjenici da se tek venčao.

Ime Kanaanac, koje je ponekad pogrešno shvaćeno kao „iz grada Kane“, zapravo ima isto značenje na hebrejskom kao i grčka reč Zilot, „revnitelj“. Ili je ovo bio nadimak samog apostola, ili bi to moglo značiti njegovu pripadnost političko-vjerskom pokretu zilota (zilota) - nepomirljivih boraca protiv rimske vlasti.

Sveti apostol Simon je propovedao Hristovo učenje u Judeji, Egiptu, Libiji, Kireni i Britaniji. U Abhaziji je stradao mučeničkom smrću.Prema legendi, apostol je živ testerom testerisan. Prema drugim izvorima, razapet je na krstu. Sahranjen je u gradu Nikopsiji (danas Novi Atos). Kasnije (u 19. veku), na mestu podviga svetog Apostola, kod gore Iverona, podignut je Novoatonski manastir Simona Kananejca. Sačuvana je pećina u kojoj je živio.

Prvo, kada se prilazi pećini, nalazi se Hram Svetog apostola Simona Kanaanca, sagrađen na moštima apostola u 9.-10. veku. Neko vrijeme hram je bio grobnica najvišeg sveštenstva i centar Sukhumijske biskupije. Više puta je obnavljana (posljednji put 1882. godine), ali je izvana zadržala izvorni izgled. Unutra, ispod sloja kasnog maltera, nalaze se sitni fragmenti antičkog zidnog slikarstva.

Pećina je mesto koje me je posebno oduševilo...

Prvo, put do pećine Simona Kanaanca je veoma lijep. Klisura, reka Psyrtskha, "put grešnika"...

Ovo je železnička stanica Novi Atos, sada ne radi, na putu je ka pećini.

Sa jedne strane staze nalazi se kamen sa otiskom stopala Simona Kanaanca. Ovo čudo je pokazao Rimljanima, koji su ga vodili na pogubljenje.Prema nekim izvorima, nisu ga pogubili Rimljani, već preci Abhaza koji nisu htjeli prihvatiti kršćanstvo.

Mjesto smrti Simona Kanaanca

Simon je činio čuda. Zajedno sa apostolom Isusa Hrista, Andrijom Prvozvanom (prema jednoj verziji, krijući se od rimskih legionara), otišao je na Kavkaz, odabravši ovo mesto za propoved. Andrija Prvozvani nije ostao na našim prostorima i otišao je dalje u Skitiju, prapostojbinu Rusije.

I Simon Kanaanac se nastanio u osamljenom mjestu Psyrtskha, u jednoj pećini. Predanje kaže da je u svoju pećinsku ćeliju ušao kroz usku rupu na svodu.

To je bilo 55. godine nove ere. Predanja kažu da je zahvaljujući propovijedima Simona Kanaanca u Abhaziji uništen okrutni paganski običaj žrtvovanja beba i kanibalizam bogovima.

U drevnim abhazijskim parabolama često se spominje sveti Simon, koji je dodirom ruke liječio razne bolesti, prskao vodu na bolno mjesto, čitao molitvu na nepoznatom jeziku i sve je nestajalo.

Bio sam šokiran da je moj fotoaparat, koji je odbio da adekvatno uslika ljepotu Novoatoske pećine, odjednom odlučio u potpunom mraku (!), budući da pećina nije bila osvijetljena ničim osim par svijeća ispred ikona, da fotografišem jasno, jasno! Ovo je uprkos činjenici da nisam prešao na režim fotografisanja u mraku... Pravo čudo!