जो यूनानी कवि होमर के समकालीन थे। इतिहास और नृवंशविज्ञान। डेटा। आयोजन। कल्पना। होमरिक ग्रीस के मिथक

बरुकाबा से उद्धरण

एंटोनी-डेनिस चौडेट द्वारा होमर, 1806।

होमर (प्राचीन यूनानी Ὅμηρος, 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व) एक प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी कवि-कथाकार, महाकाव्य कविताओं "इलियड" (यूरोपीय साहित्य और "ओडिसी" का सबसे पुराना स्मारक) के निर्माता हैं।
प्राचीन यूनानी साहित्यिक पपीरी में से लगभग आधे होमर के अंश हैं।

होमर के जीवन और व्यक्तित्व के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी ज्ञात नहीं है।

होमर - प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी कवि-कथाकार

हालाँकि, यह स्पष्ट है कि इलियड और ओडिसी उनमें वर्णित घटनाओं की तुलना में बहुत बाद में बनाए गए थे, लेकिन छठी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले। ई., जब उनका अस्तित्व विश्वसनीय रूप से दर्ज किया गया था। वह कालानुक्रमिक काल जिसमें आधुनिक विज्ञान होमर के जीवन का स्थानीयकरण करता है, लगभग 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व है। इ। हेरोडोटस के अनुसार, होमर उनसे 400 वर्ष पहले जीवित थे; अन्य प्राचीन स्रोतों का कहना है कि वह ट्रोजन युद्ध के दौरान रहते थे।

लौवर में होमर की प्रतिमा

होमर का जन्मस्थान अज्ञात है। प्राचीन परंपरा में, सात शहरों ने उसकी मातृभूमि कहलाने के अधिकार के लिए तर्क दिया: स्मिर्ना, चियोस, कोलोफॉन, सलामिस, रोड्स, आर्गोस, एथेंस। जैसा कि हेरोडोटस और पोसानियास की रिपोर्ट है, होमर की मृत्यु साइक्लेडेस द्वीपसमूह में इओस द्वीप पर हुई थी। संभवतः, इलियड और ओडिसी की रचना ग्रीस के एशिया माइनर तट पर, आयोनियन जनजातियों द्वारा बसाई गई, या निकटवर्ती द्वीपों में से एक पर की गई थी। हालाँकि, होमरिक बोली होमर की जनजातीय संबद्धता के बारे में सटीक जानकारी प्रदान नहीं करती है, क्योंकि यह प्राचीन ग्रीक भाषा की आयोनियन और एओलियन बोलियों का एक संयोजन है। एक धारणा है कि उनकी बोली काव्यात्मक कोइन के रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है, जो होमर के जीवन के अनुमानित समय से बहुत पहले बनाई गई थी।

पॉल जॉर्डी, होमेरे चैंटेंट सेस वर्स, 1834, पेरिस

परंपरागत रूप से, होमर को अंधे के रूप में चित्रित किया जाता है। यह सबसे अधिक संभावना है कि यह विचार उनके जीवन के वास्तविक तथ्यों से नहीं आया है, बल्कि प्राचीन जीवनी की शैली का एक पुनर्निर्माण है। चूँकि कई उत्कृष्ट प्रसिद्ध भविष्यवक्ता और गायक अंधे थे (उदाहरण के लिए, टायर्सियस), भविष्यवाणी और काव्यात्मक उपहारों को जोड़ने वाले प्राचीन तर्क के अनुसार, होमर के अंधेपन की धारणा बहुत प्रशंसनीय लगती थी। इसके अलावा, ओडिसी में गायक डेमोडोकस जन्म से अंधा है, जिसे आत्मकथात्मक भी माना जा सकता है।

होमर. नेपल्स, राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय

होमर और हेसियोड के बीच काव्यात्मक द्वंद्व के बारे में एक किंवदंती है, जिसका वर्णन "द कॉन्टेस्ट ऑफ़ होमर एंड हेसियोड" में किया गया है, जिसे तीसरी शताब्दी के बाद बनाया गया था। ईसा पूर्व ई., और कई शोधकर्ताओं के अनुसार, बहुत पहले। कथित तौर पर कवि यूबोइया द्वीप पर मृतक एम्फिडेमस के सम्मान में आयोजित खेलों में मिले और प्रत्येक ने अपनी सर्वश्रेष्ठ कविताएँ पढ़ीं। राजा पैनेड, जिन्होंने प्रतियोगिता में न्यायाधीश के रूप में काम किया, ने हेसियोड को जीत का पुरस्कार दिया, क्योंकि वह कृषि और शांति का आह्वान करते थे, न कि युद्ध और नरसंहार का। वहीं, दर्शकों की सहानुभूति होमर के पक्ष में थी।

इलियड और ओडिसी के अलावा, कई कार्यों का श्रेय होमर को दिया जाता है, जो निस्संदेह बाद में बनाए गए थे: "होमरिक भजन" (सातवीं-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व, होमर के साथ, ग्रीक कविता के सबसे पुराने उदाहरण माने जाते हैं), कॉमिक कविता "मार्गिट", आदि।

"होमर" नाम का अर्थ (यह पहली बार 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में पाया गया था, जब इफिसस के कैलिनस ने उन्हें "थेबैड" का लेखक कहा था) को प्राचीन काल में समझाने की कोशिश की गई थी; वेरिएंट "बंधक" (हेसिचियस), "निम्नलिखित" (अरस्तू) प्रस्तावित किए गए थे। या "अंधा" (किम का एफ़ोरस), "लेकिन ये सभी विकल्प उतने ही असंबद्ध हैं जितने आधुनिक प्रस्ताव उन्हें "संकलक" या "संगतकार" का अर्थ बताते हैं।<…>यह शब्द अपने आयोनियन रूप Ομηρος में लगभग निश्चित रूप से एक वास्तविक व्यक्तिगत नाम है" (बौरा एस.एम. वीर कविता।)

होमर (लगभग 460 ईसा पूर्व)

ए एफ। लोसेव: यूनानियों के बीच होमर की पारंपरिक छवि। होमर की यह पारंपरिक छवि, जो लगभग 3000 वर्षों से अस्तित्व में है, यदि हम बाद के यूनानियों के सभी छद्म वैज्ञानिक आविष्कारों को त्याग दें, तो यह आवश्यक रूप से एक अंधे और बुद्धिमान (और, ओविड के अनुसार, गरीब) की छवि पर आ जाती है। एक बूढ़ा गायक, जो उसे प्रेरित करने वाली प्रेरणा के निरंतर मार्गदर्शन में अद्भुत कहानियाँ रच रहा है और किसी भटकते रैप्सोडिस्ट का जीवन जी रहा है। हम कई अन्य देशों के लोक गायकों की समान विशेषताएं पाते हैं, और इसलिए उनके बारे में कुछ भी विशिष्ट या मौलिक नहीं है। यह लोक गायक का सबसे आम और सबसे व्यापक प्रकार है, विभिन्न लोगों के बीच सबसे प्रिय और सबसे लोकप्रिय है।

अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि होमर की कविताएँ 8वीं शताब्दी में एशिया माइनर, इओनिया में बनाई गई थीं। ईसा पूर्व इ। ट्रोजन युद्ध की पौराणिक कहानियों पर आधारित। छठी शताब्दी के मध्य में एथेनियन तानाशाह पिसिस्ट्रेटस के अधीन उनके ग्रंथों के अंतिम संस्करण के प्राचीन साक्ष्य मौजूद हैं। ईसा पूर्व ई., जब उनके प्रदर्शन को ग्रेट पैनाथेनिया के उत्सव में शामिल किया गया था।

प्राचीन समय में, होमर को हास्य कविताओं "मार्गिट" और "द वॉर ऑफ माइस एंड फ्रॉग्स" का श्रेय दिया गया था, जो ट्रोजन युद्ध और ग्रीस में नायकों की वापसी के बारे में कार्यों का एक चक्र था: "साइप्रिया", "एथियोपिडा", "द लेसर इलियड", "द कैप्चर ऑफ़ इलियन", "रिटर्न्स" (तथाकथित "चक्रीय कविताएँ", केवल छोटे टुकड़े बचे हैं)। "होमरिक भजन" नाम के तहत देवताओं के लिए 33 भजनों का एक संग्रह था। हेलेनिस्टिक युग के दौरान, अलेक्जेंड्रिया लाइब्रेरी के भाषाशास्त्रियों ने सैमोथ्रेस के एरिस्टार्चस, इफिसस के ज़ेनोडोटस, बीजान्टियम के अरिस्टोफेन्स ने होमर की कविताओं की पांडुलिपियों को इकट्ठा करने और स्पष्ट करने का बहुत काम किया (उन्होंने प्रत्येक कविता को संख्या के अनुसार 24 सर्गों में विभाजित किया) ग्रीक वर्णमाला के अक्षर)। सोफिस्ट ज़ोइलस (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व), जिसे उनके आलोचनात्मक बयानों के लिए "होमर का अभिशाप" उपनाम दिया गया था, एक घरेलू नाम बन गया। क्सीनन और हेलानिकस, तथाकथित। "विभाजन" ने यह विचार व्यक्त किया कि होमर के पास केवल एक "इलियड" का स्वामित्व हो सकता है

जीन-बैप्टिस्ट अगस्टे लेलोइर (1809-1892)। घर।

19वीं शताब्दी में, इलियड और ओडिसी की तुलना स्लावों के महाकाव्यों, स्काल्डिक कविता, फिनिश और जर्मन महाकाव्यों से की गई थी। 1930 के दशक में अमेरिकी शास्त्रीय भाषाशास्त्री मिलमैन पैरी ने होमर की कविताओं की तुलना उस समय यूगोस्लाविया के लोगों के बीच मौजूद जीवित महाकाव्य परंपरा से करते हुए, होमर की कविताओं में लोक गायकों की काव्य तकनीक का प्रतिबिंब पाया। उन्होंने स्थिर संयोजनों और विशेषणों ("तेज़-पैर वाले" अकिलिस, "राष्ट्रों के चरवाहे" अगेम्नोन, "बहुत बुद्धिमान" ओडीसियस, "मीठी जीभ वाले" नेस्टर) से जो काव्य सूत्र बनाए, उन्होंने कथावाचक के लिए "सुधार" करना संभव बना दिया। महाकाव्य गीत जिसमें हजारों छंद शामिल हैं।

इलियड और ओडिसी पूरी तरह से सदियों पुरानी महाकाव्य परंपरा से संबंधित हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मौखिक रचनात्मकता गुमनाम है। "होमर से पहले, हम इस तरह की किसी की कविता का नाम नहीं ले सकते, हालाँकि, निश्चित रूप से, कई कवि थे" (अरस्तू)। अरस्तू ने अन्य सभी महाकाव्य कार्यों से इलियड और ओडिसी के बीच मुख्य अंतर इस तथ्य में देखा कि होमर अपनी कथा को धीरे-धीरे प्रकट नहीं करता है, बल्कि इसे एक घटना के आसपास बनाता है - कविताओं का आधार कार्रवाई की नाटकीय एकता है। एक और विशेषता जिस पर अरस्तू ने भी ध्यान आकर्षित किया: नायक का चरित्र लेखक के विवरण से नहीं, बल्कि नायक द्वारा स्वयं बोले गए भाषणों से प्रकट होता है।

इलियड के लिए मध्यकालीन चित्रण

होमर की कविताओं की भाषा - विशेष रूप से काव्यात्मक, "सुप्रा-डायलेक्टल" - कभी भी जीवित बोली जाने वाली भाषा के समान नहीं थी। इसमें पहले के युगों की पुरातन प्रणाली के संरक्षण के साथ एओलियन (बोईओटिया, थिसली, लेस्बोस द्वीप) और आयोनियन (अटिका, द्वीप ग्रीस, एशिया माइनर का तट) बोली विशेषताओं का संयोजन शामिल था। इलियड और ओडिसी के गीतों को हेक्सामीटर द्वारा आकार दिया गया था, जो इंडो-यूरोपीय महाकाव्य में निहित एक काव्य मीटर है, जिसमें प्रत्येक कविता में लंबे और छोटे अक्षरों के नियमित विकल्प के साथ छह फीट होते हैं। महाकाव्य की असामान्य काव्यात्मक भाषा में घटनाओं की कालातीत प्रकृति और वीर अतीत की छवियों की महानता पर जोर दिया गया था।

विलियम-एडॉल्फ बौगुएरेउ (1825-1905) - होमर और उनके मार्गदर्शक (1874)

1870 और 80 के दशक में जी. श्लीमैन की सनसनीखेज खोजें। साबित कर दिया कि ट्रॉय, माइसीने और अचेन गढ़ एक मिथक नहीं हैं, बल्कि एक वास्तविकता हैं। श्लीमैन के समकालीन लोग माइकेने में चौथे शाफ्ट मकबरे में होमर के विवरण के साथ उनके कई निष्कर्षों के शाब्दिक पत्राचार से आश्चर्यचकित थे। यह धारणा इतनी मजबूत थी कि होमर का युग लंबे समय तक 14वीं-13वीं शताब्दी में आचेन ग्रीस के उत्कर्ष के साथ जुड़ा रहा। ईसा पूर्व इ। हालाँकि, कविताओं में "वीर युग" संस्कृति की कई पुरातात्विक रूप से प्रमाणित विशेषताएं भी शामिल हैं, जैसे लोहे के औजारों और हथियारों का उल्लेख या मृतकों के दाह संस्कार की प्रथा। सामग्री के संदर्भ में, होमर के महाकाव्यों में प्रारंभिक कविता से प्राप्त कई रूपांकनों, कथानक और मिथक शामिल हैं। होमर में आप मिनोअन संस्कृति की गूँज सुन सकते हैं, और यहाँ तक कि हित्ती पौराणिक कथाओं के साथ संबंध भी खोज सकते हैं। हालाँकि, उनकी महाकाव्य सामग्री का मुख्य स्रोत माइसीनियन काल था। इसी युग में उनका महाकाव्य घटित होता है। इस अवधि की समाप्ति के बाद चौथी शताब्दी में रहते हुए, जिसे वह अत्यधिक आदर्श मानते हैं, होमर माइसेनियन दुनिया के राजनीतिक, सामाजिक जीवन, भौतिक संस्कृति या धर्म के बारे में ऐतिहासिक जानकारी का स्रोत नहीं हो सकते हैं। लेकिन इस समाज के राजनीतिक केंद्र, माइसीने में, महाकाव्य में वर्णित वस्तुओं (मुख्य रूप से हथियार और उपकरण) के समान वस्तुएं पाई गईं, जबकि कुछ माइसीनियन स्मारक महाकाव्य की काव्यात्मक वास्तविकता की विशिष्ट छवियां, चीजें और यहां तक ​​​​कि दृश्य भी प्रस्तुत करते हैं। ट्रोजन युद्ध की घटनाएँ, जिसके इर्द-गिर्द होमर ने दोनों कविताओं की गतिविधियों को उजागर किया, को माइसेनियन युग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया। उन्होंने इस युद्ध को ट्रॉय और उसके सहयोगियों के विरुद्ध माइसेनियन राजा अगामेमोन के नेतृत्व में यूनानियों (जिन्हें आचेन्स, दानान्स, आर्गिव्स कहा जाता है) के सशस्त्र अभियान के रूप में दिखाया। यूनानियों के लिए, ट्रोजन युद्ध 14वीं-12वीं शताब्दी का एक ऐतिहासिक तथ्य था। ईसा पूर्व इ। (एराटोस्थनीज़ की गणना के अनुसार, ट्रॉय 1184 में गिर गया)

कार्ल बेकर. होमर गाता है

पुरातात्विक आंकड़ों के साथ होमरिक महाकाव्य के साक्ष्यों की तुलना कई शोधकर्ताओं के निष्कर्ष की पुष्टि करती है कि इसके अंतिम संस्करण में इसका निर्माण 8वीं शताब्दी में हुआ था। ईसा पूर्व ई., और कई शोधकर्ता "कैटलॉग ऑफ़ शिप्स" (इलियड, दूसरा सर्ग) को महाकाव्य का सबसे पुराना हिस्सा मानते हैं। जाहिर है, कविताएँ एक ही समय में नहीं बनाई गईं: "इलियड" "वीर काल" के व्यक्ति के बारे में विचारों को दर्शाता है; "द ओडिसी" खड़ा है, जैसे कि यह एक और युग के मोड़ पर था - महान का समय यूनानी उपनिवेशीकरण, जब यूनानी संस्कृति द्वारा शासित विश्व की सीमाओं का विस्तार हुआ।

पुरातन काल के लोगों के लिए, होमर की कविताएँ हेलेनिक एकता और वीरता का प्रतीक थीं, जो जीवन के सभी पहलुओं के ज्ञान और ज्ञान का स्रोत थीं - सैन्य कला से लेकर व्यावहारिक नैतिकता तक। हेसियोड के साथ होमर को ब्रह्मांड की एक व्यापक और व्यवस्थित पौराणिक तस्वीर का निर्माता माना जाता था: कवियों ने "हेलेनियों के लिए देवताओं की वंशावली संकलित की, विशेषणों के साथ देवताओं के नाम प्रदान किए, उनके बीच गुणों और व्यवसायों को विभाजित किया, और उनकी छवियाँ बनाईं” (हेरोडोटस)। स्ट्रैबो के अनुसार, होमर पुरातनता का एकमात्र कवि था जो एक्यूमिन, इसमें रहने वाले लोगों, उनकी उत्पत्ति, जीवन शैली और संस्कृति के बारे में लगभग सब कुछ जानता था। थ्यूसीडाइड्स, पॉसनीस (लेखक) और प्लूटार्क ने होमर के डेटा को प्रामाणिक और भरोसेमंद बताया। त्रासदी के जनक एस्किलस ने अपने नाटकों को "होमर के महान पर्वों के टुकड़े" कहा था।

जीन-बैप्टिस्ट-केमिली कोरोट। होमर और चरवाहे

यूनानी बच्चों ने इलियड और ओडिसी से पढ़ना सीखा। होमर को उद्धृत किया गया, उस पर टिप्पणी की गई और रूपक रूप से समझाया गया। पाइथोगोरियन दार्शनिकों ने होमर की कविताओं के चयनित अंशों को पढ़कर आत्माओं को सही करने का आह्वान किया। प्लूटार्क की रिपोर्ट है कि सिकंदर महान हमेशा अपने साथ इलियड की एक प्रति रखता था, जिसे वह एक खंजर के साथ अपने तकिए के नीचे रखता था।

ग्रीस का होमरिक कालवे इसका समय लगभग 12वीं से 8वीं शताब्दी बताते हैं। ईसा पूर्व. इनमें से एक युग में प्रसिद्ध कवि होमर. उनका काम आज तक जीवित है। होमर ने अपनी कविताओं में ग्रीस के सांस्कृतिक, आर्थिक और सामाजिक जीवन के बारे में बात की। कलाकार की सबसे आकर्षक कृतियाँ "ओडिसी" और "इलियड" कविताएँ हैं।
यदि होमर नहीं होता, तो सैकड़ों साल बाद दुनिया को यह नहीं पता होता कि प्राचीन यूनानी कैसे रहते थे। होमर के कार्यों में उनके जीवन, परंपराओं और विशेष रूप से रोजमर्रा की जिंदगी को हर तरफ से छुआ गया था। कविताएँ कैसे रची गईं, इसकी जानकारी समकालीनों तक नहीं पहुँची। कई वैज्ञानिक इस बात पर बहस करते हैं कि क्या ऐसा कोई व्यक्ति प्राचीन ग्रीस में मौजूद था, या क्या नाम काल्पनिक है। इसके अलावा, उनके कई कार्यों के लेखकत्व पर सवाल उठाया गया है। में " ओडिसी"एक राजा" ए के कारनामों के बारे में बताता है इलियड"ट्रोजन युद्ध की घटनाओं के बारे में बताता है। इतिहास में इन घटनाओं के प्रमाण मौजूद हैं, लेकिन वे उस काल से बहुत पहले घटित हुए थे जब होमर की कृतियाँ बनाई गई थीं। शोधकर्ताओं ने उपलब्ध सामग्रियों का विश्लेषण किया है, लेकिन वैज्ञानिक इस बारे में परिकल्पना करना जारी रखते हैं कि प्राचीन ग्रीस कैसा था। वे अधिकतर अपने विचार होमरिक कार्यों पर आधारित करते हैं।

होमर की रचनाएँ लगभग एकमात्र लिखित ऐतिहासिक स्मारक बन गईं जो उन शताब्दियों में बनाई गई थीं। हालाँकि, शोधकर्ता ऐसा निष्कर्ष केवल उस युग के अन्य जीवित लिखित साक्ष्यों की अनुपस्थिति के बारे में जानकारी के आधार पर देते हैं। इसे "डार्क टाइम" कहा गया क्योंकि इस अवधि से संबंधित कोई विशेष पुरातात्विक या अन्य खोज नहीं की गई थी।
ऐसा माना जाता है कि 10वीं-8वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व. व्यापार, लेखन और यहाँ तक कि यूनानियों का सामाजिक जीवन भी पूरी तरह से गिरावट में आ गया। उन्होंने कई युद्ध लड़े और केवल उन्हीं शिल्पों का विकास किया जो युद्ध लड़ने में उपयोगी थे। इस प्रकार, कुम्हारों का व्यवसाय, धातुकर्म, जहाज निर्माण और कृषि गतिविधियाँ फली-फूलीं। लेकिन मूर्तिकला और पेंटिंग पृष्ठभूमि में फीकी पड़ गईं, या उनका बिल्कुल भी विकास नहीं हुआ।
पुरातत्वविदों और प्राचीन ग्रीस के अन्य शोधकर्ताओं ने घटनाओं के इस मोड़ के कारणों का पता लगा लिया है। डोरियन, जो उस समय यूनानी भूमि पर निवास करते थे, पड़ोसी राज्यों की डकैतियों में लगे हुए थे। समुद्री डकैती फली-फूली। यह जीवन का वह तरीका था जिसे इन प्राचीन लोगों ने सही माना, इसका श्रेय वीरता और साहस की नींव को दिया। अब न तो फोनीशियन और न ही मिस्रवासी व्यापार उद्देश्यों के लिए यूनानियों के पास गए। डोरियन काल के अंत तक, व्यापार संबंधों में धीरे-धीरे सुधार होने लगा। लेकिन आंतरिक व्यापार तीव्र गति से आगे बढ़ा।

"अंधकार काल" की सामाजिक व्यवस्था

डोरियन के लिए, यह सब आदिवासी संबंधों से शुरू हुआ। अभी तक कोई सम्पदा या वर्ग सामने नहीं आया है। हालाँकि, उस समय के यूनानियों को आदिम समाज नहीं कहा जा सकता था। धीरे-धीरे नीतियां बनने लगीं. शहर-राज्यों में एक अद्वितीय सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था का गठन किया गया था। लोगों या समुदाय के प्रतिनिधि ज़मीन के मालिक नहीं हो सकते थे। कथानक साझा किये गये। सत्ता सैन्य लोकतंत्र की नींव पर आधारित थी।

डोरियन अपने माता-पिता का सम्मान करते थे और सभी वृद्ध लोगों के साथ सम्मान से पेश आते थे। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में परिवार का बहुत बड़ा स्थान था। होमर के कार्यों में, सभी बुरे बेटों को निष्पक्ष देवी-देवताओं द्वारा दंडित किया गया था, जिन्होंने उन्हें कई पीढ़ियों तक शाप दिया था। पत्नी का सम्मान किया गया. उसने घर में सबसे सम्माननीय स्थान प्राप्त किया। भविष्य में अपना चूल्हा बनाने के लिए दूल्हे ने अपनी दुल्हन को उसके पिता से "खरीदा"। यूनानियों ने कभी भी बहुविवाह नहीं किया। किसी भी स्थिति में पत्नी को अपने पति के प्रति पूरी तरह वफादार रहना पड़ता था। होमर की कविताओं मेंमहिलाएँ - हेलेन, पेनेलोप नौसिका - व्यक्तिगत गुण। उन्हें दुनिया के सबसे खूबसूरत प्राणियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

महिला को "घर की महिला" कहा जाता था। वह न केवल घर का काम संभालती थी, बल्कि मेहमानों का स्वागत भी करती थी और बैठकों और महत्वपूर्ण बैठकों में भागीदार भी बनती थी। घर में पत्नी की आवाज़ बहुत भारी होती थी और अक्सर उसकी बात निर्णायक बन जाती थी।

अधिकांश यूनानी पतियों के संबंध पार्श्व में थे। इसे शर्मनाक नहीं माना जाता था, खासकर यदि वे यात्रा कर रहे हों। लेकिन दूसरी बार शादी को प्रोत्साहित नहीं किया गया।

जिन घरों में डोरियन रहते थे वे छोटे नहीं थे। इनमें बड़ी संख्या में कमरे, शयनकक्ष और हथियारों के भंडारण शामिल थे। यहां स्तंभों वाला एक हॉल भी था। यह घर का मुख्य कमरा था. परिवार समस्याओं पर चर्चा करने और मामलों को सुलझाने के लिए वहां एकत्र हुआ।

होमर ने विवाहित लोगों को बहुत खुश और एक-दूसरे से सच्चा प्यार करने वाले के रूप में चित्रित किया। जो महिलाएं धोखाधड़ी करते हुए पकड़ी गईं, उन्हें काफी कड़ी सजा दी गई। बिना किसी अपवाद के सभी ने महिला बेवफाई की निंदा की।

पुरुषों के बच्चे न केवल उनकी पत्नियों से, बल्कि उपपत्नी - दासों से भी पैदा होते थे। सभी बच्चों को समान रूप से पाला गया, वे एक साथ रहते थे और उनकी मृत्यु के बाद उनके पास अपने पिता की पूंजी का कुछ हिस्सा था। स्वतंत्र मनुष्यों से पैदा हुए गुलामों के बच्चों को स्वतंत्रता तो मिली, लेकिन उन्हें अन्य वैध वंशजों की तुलना में कम विरासत दी गई।

10वीं-8वीं शताब्दी में रहने वाले प्राचीन यूनानियों का सामाजिक जीवन। ईसा पूर्व, सभी प्रकार की झड़पों, डकैतियों और यहां तक ​​कि हत्याओं से भरा हुआ था। यह अपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के कारण है। सबसे हानिरहित कृत्यों के लिए भी लोग एक-दूसरे से ईमानदारी से नफरत करते थे। उन्होंने अपना गुस्सा यथासंभव व्यक्त किया। अक्सर नौबत खून-खराबे की आ जाती थी. कानून, सम्मान, दया, नैतिक सिद्धांत या क्षमा की व्यावहारिक रूप से कोई अवधारणा नहीं थी।

अग्रभूमि में सैन्य मामले, विजय, कैद, विदेशियों की डकैती हैं। सबसे बहादुर योद्धा जो अपनी मातृभूमि में भरपूर लूट लेकर आया, उसे सबसे अधिक सम्मान मिला। किसी भी व्यक्ति को लड़ने और सैन्य अभियानों में भाग लेने के अवसर से पीछे नहीं हटना पड़ा।

होमर की कविताएँशासक और राज्य के सम्मान की रक्षा करने वाले सैनिकों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों के प्रमाणों से भरे हुए हैं। वे सभी दावतों में सम्मानित अतिथि थे। ऐसे समारोहों में बहुत गायन, नृत्य और कमांडरों का महिमामंडन होता था। इससे उत्साह में उल्लेखनीय वृद्धि हुई और नये अभियानों के लिए नैतिक शक्ति मिली।

वैज्ञानिकों ने उस काल के पुरातत्व का विश्लेषण किया है

उस समय के सांस्कृतिक स्मारक नहीं बचे हैं। माइसेनियन सभ्यता की मृत्यु ने यूनानी संस्कृति के सिद्धांतों को बहुत हिलाकर रख दिया। उसने विकास करना बंद कर दिया। उत्तर से आक्रमण करने वाली डोरियन जनजातियों ने पृथ्वी से सभी महत्वपूर्ण और बड़े स्थापत्य स्मारकों को मिटा दिया। महलों, इमारतों, मूर्तियों को नष्ट कर दिया गया। केवल कब्रिस्तान बचे हैं। वैज्ञानिक खुदाई करने में सफल रहे और पाया कि उस अवधि के दौरान जनसंख्या बहुत कम हो गई थी। कुछ अजनबियों के हाथों मारे गए, अन्य भाग गए और अन्य क्षेत्रों में चले गए।

कब्रें ख़राब हैं. इनका निर्माण लकड़ी से किया गया है। कम अक्सर - ईंट से बना। उस समय घरेलू वस्तुओं को ज्यामितीय शैली में बनाना फैशनेबल था। बर्तनों, फूलदानों और अम्फोरा पर आकृतियाँ और आभूषण उसके अधीन थे। लेकिन अंत तक होमरिक युगचित्र अधिक जटिल हो गए हैं. जो प्राचीन यूनानी संस्कृति के क्रमिक पुनरुद्धार और विकास का संकेत देता है।

डेलोस द्वीप

लगभग तीन किमी चौड़ी एक संकीर्ण जलडमरूमध्य। यह द्वीप मायकोनोस से अलग है। प्राचीन काल में इसे डेलोस कहा जाता था, और इस ध्वन्यात्मक संस्करण को आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं में संरक्षित किया गया है। डेलोस को हेलेनिक देवताओं अपोलो और आर्टेमिस के चमत्कारी जन्म का स्थान माना जाने लगा।

ग्रीस में शीर्ष 10 द्वीप

ग्रीस के लिए गाइड। जैतून का तेल।

सदियों से जैतून के तेल को स्वास्थ्य, जीवन शक्ति, मानव शरीर के समुचित विकास और सुंदरता का आधार माना जाना बंद नहीं हुआ है। व्यंजनों को विभिन्न चिकित्सा विवरणों में लिखित रूप में अमर कर दिया गया, और मुंह से मुंह तक भी पहुंचाया गया, जिससे पीढ़ियों को एक सुखद और स्वस्थ जीवन मिला, जो अभी भी श्रद्धापूर्वक परंपराओं को बनाए रखते हैं, उन्हें अपने वंशजों को सौंपते हैं।

प्राचीन यूनानी मूर्तियाँ. सबसे प्रसिद्ध मूर्तियां - TOP10

ग्रीक स्नैक्स

यदि आप ग्रीस आते हैं और नहीं जानते कि सबसे पहले कहाँ जाना है, तो किसी क्लासिक ग्रीक सराय में जाएँ। यह यहां है कि आप विभिन्न प्रकार के ग्रीक व्यंजनों से परिचित होंगे, अपनी यात्रा से छुट्टी लेंगे और आराम के माहौल में यूनानियों के व्यवहार को देख पाएंगे।

होमर, जिनकी जीवनी में आज भी कई लोग रुचि रखते हैं, प्राचीन ग्रीस के पहले कवि हैं जिनकी रचनाएँ आज तक जीवित हैं। उन्हें आज भी सर्वश्रेष्ठ यूरोपीय कवियों में से एक माना जाता है। हालाँकि, स्वयं होमर के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। फिर भी, हम उपलब्ध जानकारी के आधार पर, कम से कम सामान्य शब्दों में, उनकी जीवनी का पुनर्निर्माण करने का प्रयास करेंगे।

होमर के नाम का क्या अर्थ है?

"होमर" नाम पहली बार 7वीं शताब्दी में सामने आया। ईसा पूर्व इ। यह तब था जब इफिसस के कैलिनस ने थेबैड के निर्माता को यह नाम दिया था। उन्होंने प्राचीन काल में इस नाम का अर्थ समझाने की कोशिश की। निम्नलिखित विकल्प पेश किए गए: "अंधा" (किम का इफ़ोरस), "अनुसरण" (अरस्तू), "बंधक" (हेसिचियस)। हालाँकि, आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि ये सभी उतने ही असंबद्ध हैं जितने कि कुछ वैज्ञानिकों के उन्हें "संगतकार" या "संकलक" का अर्थ बताने के प्रस्ताव। निश्चित रूप से अपने आयनिक रूप में यह शब्द एक वास्तविक व्यक्तिगत नाम है।

होमर कहाँ से है?

इस कवि की जीवनी का पुनर्निर्माण केवल अनुमान के आधार पर ही किया जा सकता है। यह बात होमर के जन्मस्थान पर भी लागू होती है, जो अभी भी अज्ञात है। सात शहरों ने उसकी मातृभूमि माने जाने के अधिकार के लिए लड़ाई लड़ी: चियोस, स्मिर्ना, सलामिस, कोलोफॉन, आर्गोस, रोड्स, एथेंस। यह संभावना है कि ओडिसी और इलियड ग्रीस के एशिया माइनर तट पर बनाए गए थे, जो उस समय आयोनियन जनजातियों द्वारा बसा हुआ था। या शायद ये कविताएँ निकटवर्ती द्वीपों में से किसी एक पर लिखी गई थीं। हालाँकि, होमरिक बोली इस बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं देती है कि होमर किस जनजाति से थे, जिनकी जीवनी एक रहस्य बनी हुई है। यह प्राचीन ग्रीक की एओलियन और आयोनियन बोलियों का एक संयोजन है। कुछ शोधकर्ताओं का सुझाव है कि यह काव्यात्मक कोइन के रूपों में से एक है जो होमर से बहुत पहले बना था।

क्या होमर अंधा था?

होमर एक प्राचीन यूनानी कवि हैं, जिनकी जीवनी प्राचीन काल से लेकर आज तक कई लोगों द्वारा पुनर्निर्मित की गई है। यह ज्ञात है कि उन्हें पारंपरिक रूप से अंधे के रूप में चित्रित किया गया है। हालाँकि, यह सबसे अधिक संभावना है कि उनका यह विचार एक पुनर्निर्माण है, जो प्राचीन जीवनी की शैली का विशिष्ट है, और होमर के बारे में वास्तविक तथ्यों से नहीं आता है। चूँकि कई प्रसिद्ध गायक और भविष्यवक्ता अंधे थे (विशेष रूप से, टायर्सियस), पुरातनता के तर्क के अनुसार, जो काव्यात्मक और भविष्यसूचक उपहारों को जोड़ता था, यह धारणा कि होमर अंधा था, प्रशंसनीय लग रहा था।

होमर के जीवन के वर्ष

होमर के रहने के समय का निर्धारण करने में प्राचीन कालक्रम भी भिन्न हैं। जिस लेखक की जीवनी में हमारी रुचि है, वह अलग-अलग वर्षों में अपनी रचनाएँ बना सकता था। कुछ लोगों का मानना ​​है कि वह समकालीन थे, यानी 12वीं सदी की शुरुआत में रहते थे। ईसा पूर्व इ। हालाँकि, हेरोडोटस ने तर्क दिया कि होमर 9वीं शताब्दी के मध्य के आसपास रहते थे। ईसा पूर्व इ। आधुनिक विद्वान उसकी गतिविधियों का समय ईसा पूर्व 8वीं या 7वीं शताब्दी का मानते हैं। इ। वहीं, एशिया माइनर के तट पर स्थित चियोस या इओनिया के किसी अन्य क्षेत्र को जीवन के मुख्य स्थान के रूप में दर्शाया गया है।

होमर का कार्य

प्राचीन काल में, होमर को, ओडिसी और इलियड के अलावा, कई अन्य कविताओं के लेखक होने का श्रेय दिया गया था। उनमें से कई के टुकड़े आज तक बचे हुए हैं। हालाँकि, आज यह माना जाता है कि वे एक लेखक द्वारा लिखे गए थे जो होमर के बाद का था। यह हास्य कविता "मार्गिट", "होमरिक हाइमन्स" आदि हैं।

यह स्पष्ट है कि ओडिसी और इलियड इन कार्यों में वर्णित घटनाओं की तुलना में बहुत बाद में लिखे गए थे। हालाँकि, उनकी रचना ईसा पूर्व छठी शताब्दी से पहले की नहीं हो सकती। ई., जब उनका अस्तित्व विश्वसनीय रूप से दर्ज किया गया था। इस प्रकार, होमर के जीवन को 12वीं से 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इ। हालाँकि, नवीनतम तारीख की सबसे अधिक संभावना है।

हेसिओड और होमर के बीच द्वंद्व

होमर जैसे महान कवि के बारे में और क्या कहा जा सकता है? बच्चों के लिए जीवनी आमतौर पर इस बिंदु को छोड़ देती है, लेकिन हेसियोड और होमर के बीच हुए एक काव्यात्मक द्वंद्व के बारे में एक किंवदंती है। इसका वर्णन तीसरी शताब्दी के बाद की रचना में किया गया था। ईसा पूर्व इ। (और कुछ शोधकर्ता ऐसा बहुत पहले से मानते हैं)। इसे "होमर और हेसियोड के बीच प्रतियोगिता" कहा जाता है। यह बताता है कि कवि कथित तौर पर एम्फिडेमस के सम्मान में आयोजित खेलों में मिले थे। यूबोइया। यहां उन्होंने अपनी बेहतरीन कविताएं पढ़ीं. प्रतियोगिता में निर्णायक किंग पैनेड थे। हेसियोड को विजय प्रदान की गई क्योंकि उसने शांति और कृषि का आह्वान किया था, न कि नरसंहार और युद्ध का। हालाँकि, दर्शकों की सहानुभूति निश्चित रूप से होमर के पक्ष में थी।

ओडिसी और इलियड की ऐतिहासिकता

19वीं शताब्दी के मध्य में विज्ञान में, प्रचलित राय यह थी कि ओडिसी और इलियड अनैतिहासिक कार्य थे। हालाँकि, हेनरिक श्लीमैन की खुदाई से उनका खंडन किया गया था, जो उन्होंने 1870-80 के दशक में माइसीने और हिसारलिक पहाड़ी पर किया था। इस पुरातत्वविद् की सनसनीखेज खोजों ने साबित कर दिया कि माइसीने, ट्रॉय और अचेन गढ़ वास्तव में मौजूद थे। जर्मन वैज्ञानिक के समकालीन लोग माइकेने में स्थित चौथे कूल्हे वाले मकबरे में उनके निष्कर्षों और होमर द्वारा किए गए विवरणों के पत्राचार से आश्चर्यचकित थे। बाद में मिस्र और हित्ती दस्तावेज़ खोजे गए जो ट्रोजन युद्ध की घटनाओं के साथ समानताएँ दर्शाते हैं। कविताओं की कार्रवाई के समय के बारे में बहुत सारी जानकारी माइसेनियन शब्दांश लेखन की व्याख्या द्वारा प्रदान की गई थी। हालाँकि, होमर के कार्यों और उपलब्ध दस्तावेजी और पुरातात्विक स्रोतों के बीच संबंध जटिल है और इसलिए इसका उपयोग बिना सोचे-समझे नहीं किया जा सकता है। तथ्य यह है कि इस प्रकार की परंपराओं में ऐतिहासिक जानकारी में बड़ी विकृतियाँ होनी चाहिए।

होमर और शिक्षा प्रणाली, होमर का अनुकरण

प्राचीन यूनानी शिक्षा प्रणाली, जो शास्त्रीय युग के अंत में उभरी, होमर के कार्यों के अध्ययन पर आधारित थी। उनकी कविताएँ पूरी या आंशिक रूप से याद की गईं, उनके विषयों के आधार पर पाठ आयोजित किए गए, आदि। बाद में, रोम ने इस प्रणाली को उधार लिया। यहां पहली शताब्दी ई.पू. से। इ। वर्जिल ने होमर का स्थान लिया। उत्तर-शास्त्रीय युग में प्राचीन यूनानी लेखक की बोली में, साथ ही ओडिसी और इलियड के साथ प्रतिस्पर्धा में या उनकी नकल में बड़ी हेक्सामेट्रिक कविताएँ बनाई गईं। जैसा कि आप देख सकते हैं, कई लोग होमर के काम और जीवनी में रुचि रखते थे। उनके कार्यों के सारांश ने प्राचीन रोम में रहने वाले लेखकों के कई कार्यों का आधार बनाया। उनमें से हम रोड्स के अपोलोनियस द्वारा लिखित "अर्गोनॉटिका", पैनोपोलिटनस के नॉनस का काम "द एडवेंचर्स ऑफ डायोनिसस" और स्मिर्ना के क्विंटस "पोस्ट-होमरिक इवेंट्स" को नोट कर सकते हैं। होमर की खूबियों को पहचानकर प्राचीन ग्रीस के अन्य कवियों ने बड़े महाकाव्य की रचना करने से परहेज किया। उनका मानना ​​था कि छोटे से काम में ही त्रुटिहीन पूर्णता प्राप्त की जा सकती है।

विभिन्न देशों के साहित्य पर होमर का प्रभाव

प्राचीन रोमन साहित्य में, पहला जीवित कार्य (यद्यपि टुकड़ों में) ओडिसी का अनुवाद था। इसे ग्रीक लिवियस एंड्रॉनिकस ने बनाया था। आइए ध्यान दें कि रोम का मुख्य कार्य - पहली छह पुस्तकों में ओडिसी की नकल है, और अंतिम छह में - इलियड की। पुरातनता के लगभग सभी कार्यों में होमर द्वारा रचित कविताओं के प्रभाव को देखा जा सकता है।

उनकी जीवनी और कार्य बीजान्टिन के लिए भी रुचिकर थे। इस देश में होमर का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया गया। आज तक, उनकी कविताओं की दर्जनों बीजान्टिन पांडुलिपियाँ खोजी जा चुकी हैं। पुरातन काल के कार्यों के लिए यह अभूतपूर्व है। इसके अलावा, बीजान्टिन विद्वानों ने होमर पर टिप्पणियाँ और स्कोलिया बनाई, उनकी कविताओं को संकलित और पुनः लिखा। उन पर आर्कबिशप यूस्टेथियस की टिप्पणी सात खंडों में उपलब्ध है। यूनानी पांडुलिपियाँ बीजान्टिन साम्राज्य के अंतिम वर्षों में और फिर उसके पतन के बाद पश्चिम में आईं। इस प्रकार पुनर्जागरण द्वारा होमर की पुनः खोज की गई।

हमारे द्वारा रचित इस कवि की संक्षिप्त जीवनी कई प्रश्न अनसुलझे छोड़ जाती है। ये सभी मिलकर होमरिक प्रश्न बनाते हैं। विभिन्न शोधकर्ताओं ने इसे कैसे हल किया? आइए इसका पता लगाएं।

होमरिक प्रश्न

होमरिक प्रश्न आज भी प्रासंगिक है। यह समस्याओं का एक समूह है जो ओडिसी और इलियड के लेखकत्व के साथ-साथ उनके निर्माता के व्यक्तित्व से संबंधित है। कई बहुलवादी विद्वानों का मानना ​​था कि ये कविताएँ वास्तव में होमर की रचनाएँ नहीं थीं, जिनके बारे में कई लोगों का मानना ​​था कि इनका अस्तित्व ही नहीं था। इनकी रचना का श्रेय छठी शताब्दी ईसा पूर्व को दिया जाता है। इ। इन विद्वानों का मानना ​​है कि कविताएँ संभवतः एथेंस में बनाई गई थीं, जब पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होने वाले विभिन्न लेखकों के गीतों को एक साथ एकत्र किया गया था और लिखित रूप में दर्ज किया गया था। इसके विपरीत, यूनिटेरियन्स ने होमर की रचनाओं की रचनात्मक एकता और इसलिए उनके निर्माता की विशिष्टता का बचाव किया।

होमर की कविताएँ

यह प्राचीन यूनानी लेखक कला का एक शानदार, अमूल्य कार्य है। सदियों से, उन्होंने अपना गहरा अर्थ और प्रासंगिकता नहीं खोई है। दोनों कविताओं के कथानक ट्रोजन युद्ध को समर्पित किंवदंतियों के बहुआयामी और व्यापक चक्र से लिए गए हैं। ओडिसी और इलियड इस चक्र के केवल छोटे एपिसोड दर्शाते हैं। आइए होमर जैसे महान व्यक्ति के बारे में अपनी कहानी को पूरा करते हुए, इन कार्यों का संक्षेप में वर्णन करें। कवि, जिनकी संक्षिप्त जीवनी की हमने समीक्षा की, ने वास्तव में अद्वितीय रचनाएँ बनाईं।

"इलियड"

यह ट्रोजन युद्ध के 10वें वर्ष की घटनाओं के बारे में बात करता है। कविता मुख्य ट्रोजन योद्धा हेक्टर की मृत्यु और दफन के साथ समाप्त होती है। प्राचीन यूनानी कवि होमर, जिनकी संक्षिप्त जीवनी ऊपर प्रस्तुत की गई है, युद्ध की आगे की घटनाओं के बारे में बात नहीं करते हैं।

युद्ध इस कविता का मुख्य सूत्र है, इसके पात्रों का मुख्य तत्व है। कार्य की एक विशेषता यह है कि लड़ाई को मुख्य रूप से जनता की खूनी लड़ाई के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत नायकों की लड़ाई के रूप में दर्शाया गया है जो असाधारण ताकत, साहस, कौशल और दृढ़ता का प्रदर्शन करते हैं। लड़ाइयों के बीच, अकिलिस और हेक्टर के बीच प्रमुख द्वंद्व को उजागर किया जा सकता है। डायोमेडिस, अगेम्नोन और मेनेलॉस की मार्शल आर्ट का वर्णन कम वीरता और अभिव्यक्ति के साथ किया गया है। इलियड में प्राचीन यूनानियों की आदतों, परंपराओं, जीवन के नैतिक पहलुओं, नैतिकता और जीवन का बहुत ही सजीव चित्रण किया गया है।

"ओडिसी"

हम कह सकते हैं कि यह कार्य इलियड से भी अधिक जटिल है। इसमें हमें कई विशेषताएं मिलती हैं जिनका साहित्यिक दृष्टिकोण से अभी भी अध्ययन किया जा रहा है। यह महाकाव्य कविता मुख्य रूप से ट्रोजन युद्ध की समाप्ति के बाद ओडीसियस की इथाका में वापसी से संबंधित है।

निष्कर्ष में, हम ध्यान दें कि होमर के कार्य प्राचीन ग्रीस के लोगों के ज्ञान का खजाना हैं। होमर जैसे व्यक्ति के बारे में और कौन से तथ्य दिलचस्प हो सकते हैं? बच्चों और वयस्कों के लिए संक्षिप्त जीवनी में अक्सर यह जानकारी होती है कि वह एक मौखिक कहानीकार थे, यानी वह लिखना नहीं बोलते थे। हालाँकि, इसके बावजूद, उनकी कविताएँ उच्च कौशल और काव्य तकनीक से प्रतिष्ठित हैं, वे एकता को प्रकट करती हैं। "द ओडिसी" और "इलियड" में विशिष्ट विशेषताएं हैं, जिनमें से एक महाकाव्य शैली है। कथा का निरंतर स्वर, इत्मीनान से संपूर्णता, छवि की पूर्ण निष्पक्षता, कथानक का इत्मीनान से विकास - ये होमर द्वारा बनाए गए कार्यों की विशिष्ट विशेषताएं हैं। हम आशा करते हैं कि इस कवि की एक संक्षिप्त जीवनी ने उनके काम में आपकी रुचि जगाई होगी।

होमर की कविता में ओडीसियस क्रेते द्वीप के बारे में बात करता है। आज, क्रेते द्वीप, जो ग्रीस का हिस्सा है, लगभग पांच लाख लोगों का निवास है। यहाँ के निवासी मुख्यतः कृषि कार्य में लगे हुए हैं। उद्योग खराब रूप से विकसित है, कोई रेलवे नहीं है। एक शब्द में, होमर जिस प्रचुरता की रिपोर्ट करता है वह अब क्रेते द्वीप और उसके अंदर नहीं है
बिल्कुल भी। 19वीं सदी के 70 के दशक तक, क्रेते के निवासियों को इस बात का अंदाज़ा नहीं था कि उनके पैरों के नीचे ज़मीन में एक प्राचीन सभ्यता के खंडहर पड़े हैं जो कभी भूमध्य सागर का मोती थी।

मिनोस हेलोकेरिनोस नाम का एक निश्चित क्रेटन व्यापारी, जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहता था, प्रसिद्ध राजा मिनोस का नाम था, एक प्राचीन इमारत के खंडहरों में आया और उसे प्राचीन बर्तन मिले। इस खोज की रिपोर्टें दुनिया भर में फैल गईं और प्रसिद्ध जी श्लीमैन की दिलचस्पी बढ़ गई, लेकिन अंग्रेज आर्थर इवांस ने 1900 में खुदाई शुरू की, जो क्रेटन संस्कृति के खोजकर्ता बन गए। इवांस ने मिनोस का शानदार महल देखा (जैसा कि इवांस ने इसे कहा था), बहुमंजिला, जिसमें बड़ी संख्या में कमरे, गलियारे, स्नानघर, भंडारगृह, पानी की आपूर्ति और सीवरेज थे। महल के हॉलों में दीवारों को भित्तिचित्रों से चित्रित किया गया था। विशाल बर्तनों (पिथोस), हथियारों और गहनों के साथ-साथ लिखी हुई तख्तियाँ भी मिलीं। होमर ने झूठ नहीं बोला, क्रेते वास्तव में पुरातनता की संपत्ति और कला का केंद्र था।

जाहिरा तौर पर खोई हुई क्रेटन-माइसेनियन संस्कृति का निस्संदेह अपना साहित्य था। हालाँकि, मिट्टी की पट्टियों पर लिखे लेखों के अलावा इसका कुछ भी अवशेष नहीं बचा है, जिसे केवल 1953 में अंग्रेज वेंट्रिस और चाडविग द्वारा समझा गया था। हालाँकि, साहित्य के इतिहास में क्रेटन-माइसेनियन संस्कृति को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। यह प्राचीन मिस्र की संस्कृति और हेलेनिक संस्कृति के बीच की कड़ी है।

20वीं शताब्दी तक, विज्ञान, संक्षेप में, होमर, हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स और डियोडोरस की गवाही को छोड़कर क्रेते की प्राचीन वस्तुओं के बारे में कुछ भी नहीं जानता था, जिन्हें पौराणिक, परी-कथा सामग्री के रूप में माना जाता था।

क्रेटन संस्कृति का उत्कर्ष स्पष्टतः दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हुआ। इ। किंवदंतियाँ इसे राजा मिनोस के नाम से जोड़ती हैं। प्राचीन यूनानी इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स ने लिखा, "जैसा कि हम किंवदंतियों से जानते हैं, मिनोस समुद्र के एक बड़े हिस्से पर कब्ज़ा करके एक बेड़ा हासिल करने वाला पहला व्यक्ति था, जिसे अब हेलेनिक कहा जाता है।" हेरोडोटस ने मिनोस को "समुद्र का स्वामी" कहा। क्रेटन शहरों में किलेबंदी नहीं थी। जाहिर है, क्रेते के पास एक उत्कृष्ट बेड़ा था, जो उसके शहरों की सुरक्षा को पूरी तरह से सुनिश्चित करता था। थ्यूसीडाइड्स और डायोडोरस मिनोस को यूनानी मानते थे। होमर ने उन्हें "क्रोनियन का वार्ताकार" कहा।

...होमरिक महाकाव्य और सभी पौराणिक कथाएँ मुख्य विरासत हैं जिन्हें यूनानियों ने बर्बरता से सभ्यता में स्थानांतरित किया।
एफ. एंगेल्स

होमर प्राचीन दुनिया के आध्यात्मिक इतिहास और सभी मानव जाति के इतिहास में बाद के युगों के लिए इतना महान, इतना महत्वपूर्ण है कि पूरी संस्कृति का नाम उसके नाम पर रखा जाना चाहिए।

होमर एक यूनानी था, जाहिर तौर पर एशिया माइनर के तट से आए आयोनियन लोगों में से।

आजकल, मानवता के पाँच अरब परिवार में, अपेक्षाकृत कम यूनानी हैं: लगभग 12 मिलियन, और उनमें से एक तिहाई ग्रीस के बाहर रहते हैं। वे एक समय दुनिया में एक बड़ी सांस्कृतिक शक्ति थे, जो महानगर की सीमाओं से परे तक अपना प्रभाव फैलाते थे।

निस्संदेह, प्राचीन यूनानी जनजातियाँ एक ही व्यक्ति नहीं थीं, और वे स्वयं को यूनानी नहीं कहते थे। दक्षिणी इटली की छोटी जनजातियों में से एक के नाम पर बाद में रोमनों ने उन्हें यही कहा। वे स्वयं को हेलेनेस कहते थे। 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हेलेनिक वंशावली लुप्त हो गई। इ। उस समय की मूल आबादी, जाहिरा तौर पर, पेलसैजियन थी; एशिया माइनर और बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तर से आने वाली जनजातियाँ उनके साथ विलीन हो गईं।

उस सुदूर समय में यूनानी कैसे थे? आजकल वे अपेक्षाकृत छोटे (165-170 सेमी), काले लहराते बाल, काली त्वचा और गहरी आँखों वाले होते हैं। उन दिनों, पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि पुरुषों की ऊंचाई 180 सेमी तक पहुंच गई थी।

होमर अचेन्स को "घुंघराले बालों वाला", मेनेलॉस को "गोरे बालों वाला" या "सुनहरे बालों वाला" कहते हैं। अगामेडा, एक प्राचीन चिकित्सक जो "सभी औषधीय जड़ी-बूटियों को तब तक जानता था जब तक पृथ्वी उन्हें धारण करती थी," वह भी हल्के बालों वाली थी। ओडीसियस और, संभवतः, अधिकांश यूनानी गोरे बालों वाले थे। होमर अपने नायकों के स्वरूप को चित्रमय ढंग से चित्रित करता है। अगेम्नोन लंबा और पतला है, ओडीसियस छोटा और मोटा है। मेनेलॉस के बगल में खड़े होकर, वह उससे कुछ हद तक कमतर था, लेकिन नीचे बैठने पर वह "अधिक आकर्षक" लग रहा था। मेनेलॉस ने कम, धाराप्रवाह, लेकिन वजनदार, "आश्चर्यजनक रूप से", खुद को सीधे तौर पर, "असंगत रूप से" व्यक्त करते हुए बात की। इलियड में ओडीसियस का चित्र शानदार है। तो वह खड़ा हो गया, अपनी आँखें नीची कर लीं, उन्हें ज़मीन पर टिका दिया, चुपचाप, निश्चल खड़ा रहा, जैसे कि वह खोज रहा हो और उसे शब्द नहीं मिल रहे हों और उसे पता नहीं था कि क्या कहना है, "एक साधारण आदमी की तरह।" यह क्या है, या वह गुस्से से अवाक है, या वह पूरी तरह से मूर्ख, अस्पष्ट, "बुद्धिमान" है? लेकिन तभी उसकी शक्तिशाली छाती से एक आवाज़ फूट पड़ी, और एक भाषण, "एक तेज़ बर्फ़ीले तूफ़ान की तरह, उसके होठों से निकला" - "नहीं, कोई भी शब्दों में ओडीसियस के साथ प्रतिस्पर्धा करने की हिम्मत नहीं करेगा।"

होमर ने अपने समकालीनों के जीवन का विवरण प्राप्त किया। कभी-कभी वे उससे भिन्न नहीं होते जो हमने अपने दिनों में देखा था। यहाँ वह बताता है कि कैसे एक खेलता हुआ लड़का गीली रेत से समुद्र के किनारे कुछ बनाता है और फिर "उसे अपने हाथ और पैर से बिखेरता है, अठखेलियाँ करता है," या कैसे "जुगुलर मेस्क" (हिनीज़) "एक जहाज के बीम या एक विशाल मस्तूल को ऊंचाई से खींचता है" एक क्रूर ऊबड़-खाबड़ सड़क के किनारे पहाड़...", या एक कामकाजी व्यक्ति कैसे आराम करता है:

...लकड़हारे का पति अपना भोजन तैयार करना शुरू कर देता है,
एक छायादार पहाड़ के नीचे बैठकर, जब मेरे हाथ पहले ही काफी हो चुके थे,
जंगल ऊँचे जंगल को उखाड़ फेंकता है, और उदासी आत्मा में अपना रास्ता खोज लेती है,
मीठे भोजन की भूख से उसकी इन्द्रियाँ व्याकुल हो जाती हैं।

होमर बहुत विस्तृत है - उसके विवरण से कोई भी उस समय के व्यक्ति की श्रम प्रक्रिया की स्पष्ट कल्पना कर सकता है। कवि, जाहिरा तौर पर, आम लोगों के करीब थे; शायद अपनी युवावस्था में उन्होंने खुद बेड़ा और जहाज बनाए और उन पर "असीमित समुद्र" पर नौकायन किया। इसे इस बात से महसूस किया जा सकता है कि वह ओडीसियस द्वारा अपना बेड़ा बनाने के काम का कितना विस्तृत और, शायद, प्यार से वर्णन करता है:

उसने पेड़ों को काटना शुरू किया और जल्द ही काम ख़त्म कर दिया,
उसने बीस लकड़ियाँ काटीं, और उन्हें तेज़ ताँबे से साफ़ किया
उसने इसे आसानी से खुरच कर निकाला, फिर इसे रस्सी के साथ काटते हुए समतल किया।
तभी कैलिप्सो एक ड्रिल लेकर उसके पास लौटा।
उसने बीमों को ड्रिल करना शुरू किया और, सब कुछ ड्रिल करके, उन्हें एक साथ लाया,
मैंने उन्हें लंबे बोल्टों से एक साथ सिल दिया और बड़े कीलों से उनमें छेद कर दिया।

आदि (वि). होमर के विस्तृत और प्रेमपूर्ण वर्णन का उपयोग करते हुए, हमारे समय का बढ़ई स्वतंत्र रूप से ओडीसियस द्वारा बनाई गई संरचना का निर्माण करेगा।

होमर ने उन शहरों का सटीक और विस्तार से वर्णन किया जिनमें उनके समकालीन और हमवतन रहते थे। उनके दिनों का शहर हमारी कल्पना में काफी यथार्थवादी और स्पष्ट रूप से सड़कों और चौराहों, चर्चों और नागरिकों के घरों और यहां तक ​​​​कि बाहरी इमारतों के साथ दिखाई देता है:

...दीवारें इसे खामियों से घेर लेती हैं;
घाट दोनों तरफ एक गहरे घाट से घिरा हुआ है: प्रवेश द्वार
घाट पर दायीं और बायीं ओर जहाजों की भीड़ है
तट पंक्तिबद्ध है, और उनमें से प्रत्येक एक सुरक्षात्मक छत के नीचे है;
पोसीडॉन मंदिर के आसपास एक शॉपिंग क्षेत्र भी है,
बड़े-बड़े तराशे गए पत्थरों पर मजबूती से खड़ा होना; जूझना
वहां सभी जहाज, पाल और रस्सियों की विशाल आपूर्ति थी
भवनों का भंडारण किया जाता है, जहाँ चिकने चप्पू भी तैयार किये जाते हैं।

शहर की दीवारें "अद्भुत रूप से सुंदर" हैं, होमर यह कहना नहीं भूलते, क्योंकि उनके समय के नगरवासी न केवल दीवारों की दुर्गमता और मजबूती के बारे में सोचते थे, बल्कि उनकी सुंदरता के बारे में भी सोचते थे।

हालाँकि, सामान्य शब्दों में, हम होमर के दिनों में चिकित्सा के अस्तित्व के बारे में सीखते हैं। आचेन सेना का अपना चिकित्सक था, एक निश्चित माचोन, जो उपचार के देवता एस्क्लेपियस का पुत्र था। उन्होंने मेनेलॉस के घाव की जाँच की, खून निचोड़ा और उस पर "दवाएँ" छिड़कीं। होमर सटीक रूप से यह नहीं बताता कि ये साधन क्या थे। यह एक राज है। यह एस्क्लेपियस को सेंटौर चिरोन द्वारा प्रकट किया गया था, जो मनुष्य के चेहरे और घोड़े के शरीर वाला सबसे दयालु प्राणी था, जो कई नायकों का शिक्षक था - हरक्यूलिस, अकिलिस, जेसन।

उपचार न केवल विशेष रूप से प्रशिक्षित लोगों, "एस्क्लेपियस के बेटों" या गोरे बालों वाले अगामेडा जैसे उपचारकर्ताओं द्वारा किया जाता है, बल्कि व्यक्तिगत योद्धाओं द्वारा भी किया जाता है जिन्होंने कुछ व्यंजनों को सीखा है। दोनों नायक अकिलिस उन्हें सेंटौर चिरोन से जानते थे, और पेट्रोक्लस, जिन्होंने उन्हें अकिलिस से सीखा था।

होमर ने सर्जिकल ऑपरेशन का भी वर्णन किया:

नायक को खींचकर उसने तोप के डंक से चाकू चलाया
मैंने इसे एक कड़वे पंख से काटा और गर्म पानी से धोया।
काला खून और हाथ घिसी-पिटी जड़ से छिड़के हुए
कड़वा, उपचारात्मक दर्द, जो पूरी तरह से उसके लिए है
दर्द कम हो जाता है: खून कम हो गया है, और अल्सर सूख गया है।

यूनानी लोग होमर को अपना पहला और महानतम कवि मानते थे। हालाँकि, उनकी कविता ने एक से अधिक पीढ़ियों द्वारा बनाई गई एक बड़ी संस्कृति का ताज पहनाया। यह सोचना नासमझी होगी कि यह एक चमत्कार की तरह, बंजर भूमि पर उत्पन्न हुआ। हम इसके पहले के बारे में बहुत कम जानते हैं, लेकिन महान बुजुर्ग की काव्यात्मक सोच की प्रणाली, उनके नैतिक और सौंदर्य संबंधी विचारों की दुनिया बताती है कि यह सदियों पुरानी सांस्कृतिक प्रक्रिया का शिखर है, आध्यात्मिक हितों का एक शानदार सामान्यीकरण है। और एक ऐसे समाज के आदर्श जो पहले ही अपने ऐतिहासिक गठन में एक लंबा सफर तय कर चुका है। इतिहासकारों का मानना ​​है कि होमर के समय में ग्रीस अब पिछले क्रेटन-माइसेनियन युग की तरह समृद्ध और अत्यधिक विकसित नहीं था। जाहिर है, अंतर-जनजातीय युद्धों और नई, कम विकसित जनजातियों के आक्रमण का प्रभाव पड़ा, जिसने ग्रीस को विलंबित किया और कुछ हद तक पीछे भी धकेल दिया। लेकिन हम होमर की कविताओं का उपयोग करेंगे, और उनमें तस्वीर अलग है। (शायद ये बहुत पुराने समय की काव्यात्मक यादें हैं?) होमर के विवरणों को देखते हुए, एशिया माइनर, बाल्कन प्रायद्वीप, एजियन सागर के द्वीपों और पूरे पूर्व के तटों पर रहने वाले लोग
भूमध्यसागरीय, समृद्ध रूप से रहते थे, ट्रॉय पहले से ही व्यापक क्षेत्रों वाला एक अच्छी तरह से निर्मित शहर था।

होमर द्वारा वर्णित घरेलू वस्तुओं से संस्कृति की ऊंचाई का प्रमाण मिलता है।

जिस वीणा पर अकिलिस ने बजाया वह "शानदार, सुरुचिपूर्ण ढंग से सजाया गया" था, जिसके शीर्ष पर "चांदी का पेंडेंट" था।

उनके तंबू में कुर्सियाँ और शानदार बैंगनी कालीन हैं। मेज पर रोटी के लिए "सुंदर टोकरियाँ" हैं।

करघे पर बैठी हेलेन के बारे में बोलते हुए, होमर कैनवास पर नज़र डालने से नहीं चूकते: यह एक "हल्का, दो-मुड़ा हुआ आवरण" निकला, एक प्राचीन टेपेस्ट्री जैसा कुछ, जिसमें ट्रोजन युद्ध ("लड़ाई") के दृश्यों को दर्शाया गया था। घोड़े से खींचे गए ट्रोजन और डेनेव के कारनामे")। यह माना जाना चाहिए कि होमर के समय में, ट्रोजन युद्ध के एपिसोड न केवल मौखिक परंपराओं और गीतों का विषय थे, बल्कि चित्रात्मक और प्लास्टिक रचनाओं का भी विषय थे।

होमर के युग में दुनिया की सामान्य भौतिक संस्कृति की ऊंचाई का प्रमाण देवी हेरा की कॉस्मेटिक चालों से भी मिलता है, जिसका कवि ने रंगीन वर्णन किया है। कवि ने प्रसन्नतापूर्वक देवी की सजावट, महिला शौचालय की सभी जटिलताओं, उसकी सुंदरता का विस्तार से वर्णन किया है:

मैंने अपने कानों में ट्रिपल पेंडेंट वाली खूबसूरत बालियां पहनीं,
जो लोग उज्ज्वल रूप से खेलते थे: देवी चारों ओर आकर्षण से चमकती थी।
संप्रभु हेरा ने सिर को हल्के आवरण से ढक लिया।
रसीला, नया, जो सूरज की तरह सफेदी से चमकता था।
उसने एक शानदार साँचे की सुंदरता को अपनी गोरी टाँगों से बाँध लिया,
इस प्रकार शरीर को आँखों के लिए रमणीय अलंकरणों से सुशोभित करते हुए,
झूठ से बाहर निकली हेरा...

कवि को सैन्य कवच, कपड़े, रथों पर अपनी निगाहें जमाना और उनके हर विवरण का विस्तार से चित्रण करना पसंद है। उनके विवरणों का उपयोग करके, उनके समकालीनों द्वारा उपयोग की जाने वाली घरेलू वस्तुओं को सटीक रूप से फिर से बनाना संभव है। हेरा के रथ में लोहे की धुरी पर आठ तीलियों के साथ दो तांबे के पहिये थे। पहियों में सोने के रिम लगे थे, जिनमें तांबे की कीलें कस कर लगाई गई थीं और हब को चांदी से गोल किया गया था। शरीर को पट्टियों से सुरक्षित किया गया था, जो चांदी और सोने से समृद्ध थी। इसके ऊपर दो ब्रैकेट उठे हुए थे, ड्रॉबार को चांदी से सजाया गया था, और हार्नेस को सोने से सजाया गया था। “देखने लायक आश्चर्य!”

और यहाँ योद्धा की पोशाक का वर्णन है: पेरिस, मेनेलॉस के साथ युद्ध करने जा रहा है, अपने "सफेद पैरों" पर "शानदार" लेगिंग डालता है, उन्हें चांदी की बकल के साथ बांधता है, उसकी छाती पर तांबे का कवच लगाता है, एक बेल्ट और एक चांदी फेंकता है- उसके कंधे पर तांबे के ब्लेड के साथ कीलयुक्त तलवार थी, और उसके सिर पर एक कलगी और घोड़े की अयाल के साथ एक चमकदार हेलमेट रखा था, उसने अपने हाथों में एक भारी भाला लिया था।

ऐसे हथियार, निश्चित रूप से, भारी और भारी थे, और होमर, एक या दूसरे योद्धा की मौत की रिपोर्ट करते हुए, आमतौर पर वाक्यांश के साथ दृश्य समाप्त करते हैं: "एक शोर के साथ वह जमीन पर गिर गया, और कवच गिरे हुए पर गरज रहा था।" कवच योद्धा का गौरव, उसकी संपत्ति था, और काफी महंगा था, इसलिए विजेता इसे पराजित से लेने की जल्दी में था; यह एक सम्मानजनक और समृद्ध ट्रॉफी थी।

होमर के दिनों में अभी तक कोई राज्य तंत्र नहीं था, लोग पितृसत्तात्मक सादगी में रहते थे, अपने क्लेरोस (आवंटन) पर सब कुछ का उत्पादन करते थे। लेकिन कराधान की शुरुआत पहले से ही हो रही है। कविता में अल्किना कहती हैं, "उन्होंने लोगों से एक समृद्ध संग्रह के साथ नुकसान के लिए खुद को पुरस्कृत किया।" होमर के दिनों में यूनानी समाज में वर्ग स्तरीकरण पहले से ही काफी स्पष्ट था। कवि ने अभिजात वर्ग के लोगों के जीवन, उनके घरों की विलासिता, कपड़े और आरामदायक जीवन का रंगीन चित्रण किया है। यह संभावना नहीं है कि ओडीसियस का घर बहुत आलीशान था, लेकिन यहां भी "कुशल कारीगरी की समृद्ध कुर्सियां" हैं, वे "पैटर्न वाले कपड़े" से ढके हुए हैं, पैरों के नीचे एक बेंच रखी गई है, हाथ धोने के लिए एक "चांदी का बेसिन" है, ए "गोल्डन वॉशस्टैंड"। "चिकनी मेज" स्पष्ट रूप से हल्की थी; इसे एक दास द्वारा आगे बढ़ाया गया था। दास और युवा भोजन परोसते हैं, गृहस्वामी आपूर्ति का प्रबंधन करता है और उन्हें जारी करता है। यहां हेराल्ड यह सुनिश्चित करता है कि कप खाली न हों।

नेस्टर का घर भी समृद्ध था, जहां ओडीसियस का बेटा टेलीमेकस आया था, जिसका बड़े लोगों ने एक सम्मानित अतिथि के रूप में स्वागत किया था। वह टेलीमेकस को "स्लॉटेड" बिस्तर पर "घनकती, विशाल शांति में" रखता है।

नेस्टर की सबसे छोटी बेटी टेलीमेकस को ठंडे स्नान में ले गई, उसे नहलाया और उस पर "शुद्ध तेल" लगाया। एक अंगरखा और एक समृद्ध लबादा पहने, ओडीसियस का युवा बेटा स्नानघर से बाहर आया, "एक उज्ज्वल चेहरे वाले भगवान की तरह।"

होमर ने यूनानियों की समृद्ध दावतों का भी वर्णन किया, जिसमें, संभवतः, शहर के सभी स्वतंत्र नागरिकों को आमंत्रित किया गया था, उदाहरण के लिए, पाइलोस में पोसीडॉन ("नीला बालों वाला देवता") के त्योहार के दौरान:

वहाँ नौ बेंचें थीं: प्रत्येक बेंच पर पाँच सौ,
लोग बैठे थे और सबके सामने नौ बैल थे।
मीठे गर्भ का स्वाद चखने के बाद, उन्होंने पहले ही भगवान के सामने जांघ जला दी...

होमर ने विस्तार से वर्णन किया कि कैसे, एक दावत के दौरान, युवा मेहमानों के चारों ओर "हल्का पेय" फैलाते हैं, "रिवाज के अनुसार, दाईं ओर से शुरू करते हुए", कैसे वे बलि के जानवरों की जीभ को आग में फेंक देते हैं, आदि।

दावतों में उन्होंने मांस खाया (मछली को व्यंजनों की श्रेणी में शामिल नहीं किया गया था), उदारतापूर्वक जौ के दानों के साथ छिड़का हुआ। दावत के बाद, नवयुवकों ने भगवान के लिए एक भजन गाया ("जोर से गाना")।

गरीबों का भाग्य दुखद है. कोई इसका अंदाजा इस बात से लगा सकता है कि पेनेलोप के चाहने वालों और यहां तक ​​कि दासों ने अपरिचित ओडीसियस के साथ कैसा व्यवहार किया, जो एक भिखारी के रूप में उसके घर आया था, उन्होंने दो भिखारियों के तर्क और लड़ाई से खुद के लिए क्या मज़ा किया, जिनमें से एक ओडीसियस था। भेस ("प्रेमी, अपने हाथ जोड़कर, हर कोई हँसी से मर रहा था"):

बस रुको, मैं तुमसे निपट लूंगा, गंदे आवारा:
आप महान सज्जनों की उपस्थिति में साहसी हैं और आत्मा से डरपोक नहीं हैं।

आत्महत्या करने वालों में से एक ने ओडीसियस को धमकी दी। बूढ़े भिखारी के लिए ख़तरा और भी भयानक है:

मैं तुम्हें काले-पक्ष वाले जहाज में फेंक दूंगा और तुरंत भेज दूंगा
नश्वर विनाशक राजा एखेत की मुख्य भूमि तक।
वह निर्दयी तांबे से तुम्हारे कान और नाक काट डालेगा,
वह तेरी लज्जा छीन लेगा और उसे कुत्तों के खाने के लिये कच्चा कर देगा।

बेशक, होमर की कविता पहले से ही कुछ बहुत बड़ी कलात्मक संस्कृति का शिखर थी जो हम तक नहीं पहुंची है। उन्होंने उसका पालन-पोषण किया, उसकी कलात्मक रुचि को आकार दिया और उसे शारीरिक और नैतिक सुंदरता को समझना सिखाया। उन्होंने अपने लोगों के प्रतिभाशाली पुत्र के रूप में इस संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धियों को कविता में समाहित किया। प्राचीन ग्रीस में सुंदरता का पंथ था, और सबसे बढ़कर व्यक्ति की शारीरिक सुंदरता। होमर ने इस पंथ को कविता में और ग्रीस के महान मूर्तिकारों ने, कुछ समय बाद, संगमरमर में चित्रित किया।

संभवतः लंगड़े हेफेस्टस को छोड़कर सभी देवता सुंदर थे। होमर लगातार अपने नायकों की सुंदरता के बारे में बात करते हैं।
लेडा की बेटी हेलेन इतनी सुंदर थी कि उसके सभी प्रेमी, और ये शहर-राज्यों के शासक थे, आपसी अपमान और नागरिक संघर्ष से बचने के लिए, अपने चुने हुए को पहचानने और उसकी रक्षा करने के लिए आपस में सहमत हुए, और जब हेलेन पहले से ही मेनेलॉस की पत्नी को पेरिस द्वारा अपहरण कर लिया गया और माइसीने से ट्रॉय ले जाया गया, संधि लागू हुई। सारा ग्रीस ट्रॉय के पास चला गया। इस प्रकार इलियड में होमर द्वारा वर्णित महान युद्ध शुरू हुआ। होमर के वर्णन के अनुसार, पेरिस, "सुंदरता और कपड़ों में उज्ज्वल" है, उसके पास "रसीले कर्ल और आकर्षण" हैं। उन्हें "गोल्डन एफ़्रोडाइट का दयालु उपहार" - सौंदर्य प्राप्त हुआ।

होमर में सब कुछ सुंदर है: देवता, लोग और सभी हेलास, "अपनी महिलाओं की सुंदरता के लिए गौरवशाली।"

होमर ने ऐलेना की उपस्थिति का भावपूर्ण कोमलता के साथ वर्णन किया है। तो वह चाँदी के कपड़ों से ढँकी हुई खड़ी हो गई। वह बोली, "उसके चेहरे से कोमल आँसू बह रहे थे।" बड़ों ने उसे देखा। ऐसा प्रतीत होता है कि वे सभी घृणा और आक्रोश से भर गए होंगे, क्योंकि इसने बहुत से लोगों को उत्तेजित किया और ट्रॉय के निवासियों के लिए बहुत सारी मुसीबतें लाईं। लेकिन बुजुर्ग अपनी प्रशंसा नहीं रोक सकते: वह बहुत अच्छी है, बहुत सुंदर है - यह "लिली-रेमन" ऐलेना:

बड़ों ने जैसे ही ऐलेना को टावर की ओर चलते देखा,
शांत लोग आपस में पंखदार बातें करते थे;
नहीं, ट्रॉय और आचेन्स के बेटों की निंदा करना असंभव है
ऐसी पत्नी इतने लंबे समय तक दुर्व्यवहार और परेशानियां झेलती है:
सचमुच, सुंदरता में वह शाश्वत देवियों की तरह हैं!

होमर के लिए, दुनिया में कोई दोषी लोग नहीं हैं, सब कुछ देवताओं की इच्छा के अनुसार किया जाता है, हालांकि, वे महान मोइराई - भाग्य के अधीन भी हैं। हेलेन भी निर्दोष है, माइसीने से उसका बचना एफ़्रोडाइट की इच्छा है। घिरे हुए ट्रॉय के शासक, बुजुर्ग प्रियम, एक युवा महिला के साथ पिता जैसी देखभाल करते हैं। ऐलेना को देखकर, उसने मित्रतापूर्वक उसे बुलाया: "आओ, मेरे प्यारे बच्चे! .. तुम मेरे सामने निर्दोष हो: केवल देवता दोषी हैं।"

मेनेलॉस के घायल होने के दृश्य को चित्रित करते हुए, होमर यहां भी सुंदरता को श्रद्धांजलि अर्पित करता है: "जांघें बैंगनी रक्त से रंगी हुई थीं, खड़ी, सुंदर टांगें" - और उनकी तुलना हाथीदांत "बैंगनी रंग से सना हुआ" से की गई है। वह "युवा" सिमोनिसियस, युद्ध में मारे गए एक ट्रोजन, की तुलना एक गिरे हुए चिनार, एक "गीले घास के पालतू जानवर" से करता है जो "चिकना और साफ" होता है। भगवान हर्मीस प्रियम के सामने प्रकट हुए, "दिखने में एक महान युवा की तरह, पहले ब्रैड के साथ, जिसका यौवन आकर्षक है।"

प्रियम, भाग्य के बारे में शिकायत कर रहा है और अपनी हिंसक मौत की भविष्यवाणी कर रहा है, उसे सबसे ज्यादा डर है कि वह बुढ़ापे से विकृत शरीर के साथ लोगों की आंखों के सामने अशोभनीय रूप में दिखाई देगा:

...ओह, यह युवक के लिए अच्छा है,
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कितना झूठ बोलता है, युद्ध में गिर जाता है और तांबे से टुकड़े-टुकड़े हो जाता है, -
उसके और मृतकों के बारे में सब कुछ, चाहे जो भी प्रकट किया गया हो, सुंदर है!
यदि किसी पुरुष के भूरे बाल और सफेद सिर,
यदि कुत्ते किसी मारे गए बूढ़े व्यक्ति की लज्जा को अपवित्र करते हैं, -
दुखी लोगों के लिए इससे अधिक दुखद कोई भाग्य नहीं है।

अजाक्स के बारे में बात करते हुए, होमर "चेहरे की सुंदरता" पर ध्यान देने में असफल नहीं होंगे, वह "सुंदर आचेन पत्नियों" के बारे में बात करेंगे। एर्मिया के बारे में: "उसके पास जवानी के खूबसूरत रंग में, ताजा गालों पर कुंवारी रोएँदार एक युवा व्यक्ति की एक आकर्षक छवि थी।" मेगापीड "अपनी युवा सुंदरता से मंत्रमुग्ध हो गया।" वगैरह।

होमर चीज़ों की सुंदरता का भी महिमामंडन करता है। वे कलाकारों द्वारा बनाए गए हैं. वह अपने दोनों भाइयों, "गायक जो दिव्य शब्द के साथ आत्मा को सांत्वना देते हैं," और कुशल जौहरी की महिमा करते हैं। इस प्रकार, कहानी के सबसे दयनीय बिंदु पर, होमर की नज़र कुशलता से तैयार की गई पट्टिका पर टिक जाती है; वह रुकने और उसका विस्तार से वर्णन करने से खुद को रोक नहीं पाता है:

सुनहरा, सुंदर, डबल हुक के साथ
आवरण को एक पट्टिका के साथ रखा गया था: मास्टर ने कुशलतापूर्वक पट्टिका का उपयोग किया था
एक दुर्जेय कुत्ता और उसके शक्तिशाली पंजों में एक बच्चा
हिरणी की मूर्ति बनाई गई थी: मानो जीवित हो, वह कांप रही थी; और डरावना
कुत्ते ने उसे गुस्से से देखा, और उसके पंजे से भागने की कोशिश की।
लड़ने के लिए, उसने अपने पैरों से लात मारी: आश्चर्य में वह पट्टिका
वह सबको ले आई।

होमरिक ग्रीस के मिथक

मिथक लोक की काव्य चेतना का प्रथम रूप हैं। उनमें उनका दर्शन, उनका इतिहास, उनकी नैतिकता, रीति-रिवाज, उनकी चिंताएँ, चिंताएँ, सपने, आदर्श और अंत में, उनके आध्यात्मिक जीवन का पूरा परिसर शामिल है।

प्राचीन यूनानियों का दैनिक जीवन देवताओं के साथ निरंतर संचार में होता था। बेशक, यह संचार वास्तविकता में नहीं, बल्कि कल्पना में था, लेकिन इससे उसके लिए वास्तविकता की ताकत कम नहीं हुई। उसके चारों ओर की पूरी दुनिया देवताओं द्वारा बसाई गई थी। आकाश और तारों में, समुद्र और नदियों में, जंगलों और पहाड़ों में - हर जगह उसने देवताओं को देखा। इन दिनों होमर को पढ़ते हुए, हम उसकी कथा को सच्ची घटनाओं के यथार्थवादी चित्रण के रूप में नहीं देख सकते। हमारे लिए यह एक अद्भुत काव्यात्मक कल्पना है. कवि के समकालीन, प्राचीन यूनानी के लिए, यह एक निर्विवाद सत्य था।

जब हम होमर में पढ़ते हैं: "बैंगनी उंगलियों वाला युवा ईओस अंधेरे से बाहर आया," हम समझते हैं कि सुबह आ गई है, और सिर्फ सुबह नहीं, बल्कि एक उज्ज्वल, दक्षिणी, धूप वाली सुबह, एक खूबसूरत सुबह, ताज़ी सांसों से प्रेरित समुद्र, एक युवा देवी की तरह एक सुबह, क्योंकि ईओस, जिसका नाम यहां रखा गया है, "युवा" है और उसकी "बैंगनी उंगलियां" हैं। प्राचीन यूनानियों ने इस वाक्यांश को उसी भावनात्मक अर्थ में माना था, लेकिन अगर हमारे लिए ईओस एक काव्यात्मक छवि है, तो प्राचीन यूनानियों के लिए यह एक वास्तविक अस्तित्व था - एक देवी। ईओस नाम उसके दिल में बहुत कुछ बोलता था। वह उसके बारे में सुंदर और दुखद दोनों कहानियाँ जानता था। यह सुबह की देवी, सूर्य के देवता हेलिओस और चंद्रमा की देवी सेलीन की बहन है। उसने सितारों और हवाओं को जन्म दिया - ठंडी, तेज़ बोरियास और नरम, कोमल ज़ेफायर। प्राचीन यूनानियों ने उसकी कल्पना सबसे सुंदर युवा महिला के रूप में की थी। वास्तविक, सामान्य महिलाओं की तरह, उन्होंने दिल से जीवन जीया, उन्हें प्यार हुआ और पीड़ा झेलनी पड़ी, आनंद आया और दुख हुआ। वह युद्ध के देवता एरेस की साहसी सुंदरता का विरोध नहीं कर सकी और इस तरह एफ़्रोडाइट के क्रोध को भड़का दिया, जो उससे प्यार करती थी। प्रेम की देवी ने सजा के रूप में उसमें निरंतर और अतृप्त इच्छा पैदा की। इओस को सुंदर ओरियन से प्यार हो गया और उसने उसका अपहरण कर लिया। ओरियन का नाम नई किंवदंतियों की एक श्रृंखला में शामिल हो गया। वह समुद्री देवता पोसीडॉन का पुत्र था। उनके पिता ने उन्हें समुद्र की सतह पर चलने की क्षमता दी। वह एक मजबूत और बहादुर शिकारी था, लेकिन साहसी और घमंडी भी था। उसने युवा मेरोप का अपमान किया और लड़की के पिता ने उसे अंधा कर दिया। फिर, अपनी दृष्टि पुनः प्राप्त करने के लिए, वह स्वयं हेलिओस के पास गया और उसने अपनी जीवनदायिनी किरणों से उसकी दृष्टि पुनः लौटा दी। आर्टेमिस के तीर से ओरियन की मृत्यु हो गई और उसे स्वर्ग ले जाया गया। वहाँ वह नक्षत्रों में से एक बन गया।

यूनानी सुबह की देवी के बारे में एक और दुखद कहानी भी जानते थे। उसने एक बार प्रियम के भाई, युवा ट्रोजन टाइटन को देखा, और उसकी सुंदरता से वशीभूत होकर, उसे अपने साथ ले गई और उसकी प्रेमिका बन गई, और उसके बेटे मेमनॉन को जन्म दिया। उसका प्यार इतना मजबूत था कि उसने ज़ीउस से अमरता देने की भीख माँगी, लेकिन शाश्वत यौवन माँगना भूल गई। खूबसूरत टाइटन अमर हो गया, लेकिन हर दिन उसमें कुछ न कुछ खो जाता था। जीवन फीका पड़ गया, लेकिन पूरी तरह गायब नहीं हुआ। अंत में, वह जर्जर हो गया: वह अब हिल-डुल नहीं सकता था। अभागी देवी केवल अपनी घातक गलती पर गहरा शोक मना सकती थी।

वे कहते हैं कि टिथॉन ने प्राचीन यूनानियों के लिए गुज़रते दिन, लुप्त होती, लेकिन अभी तक बुझी हुई रोशनी का प्रतीक नहीं बनाया। शायद! लेकिन प्रतिभाशाली लोगों की काव्यात्मक कल्पना द्वारा इस प्राकृतिक घटना के बारे में कितनी अद्भुत और रोमांचक किंवदंती बनाई गई थी!
तो, गुलाबी उंगलियों वाले ईओस! सुबह! सुबह और जवानी! सुबह और सुंदरता! सुबह और प्यार! यह सब प्राचीन यूनानियों के दिमाग में विलीन हो गया, अद्भुत सुंदरता की किंवदंतियों में अंतर्निहित हो गया।

हम होमर में निम्नलिखित वाक्यांश पढ़ते हैं: "भयानक आकाश से भारी रात गिरी।"

नाइट (ग्रीक में निक्स) भी एक देवी है, लेकिन उसका नाम अन्य छवियों - उदास छवियों के साथ जुड़ा हुआ है। वह कैओस की बेटी और एरेबस (अंधेरे) की बहन है और, जैसा कि होमर लिखते हैं, "अमर और नश्वर लोगों की रानी।" वह टार्टरस की गहराई में कहीं रहती है, जहां वह अपने एंटीपोड और भाई डे से मिलती है जो उसे दिनों के शाश्वत चक्र में बदल देता है।

रात के बच्चे और पोते-पोतियाँ हैं। उनकी बेटी एरिस (संघर्ष) ने संघर्ष, दुख, लड़ाई, अकाल, हत्या को जन्म दिया। इस दुष्ट, कपटी देवी ने पेलेउस और थेटीस की शादी की दावत में कलह का बीजारोपण किया और पूरे राष्ट्र - यूनानियों और ट्रोजन - को युद्ध के लिए प्रेरित किया।

रात से, प्रतिशोध की दुर्जेय देवी नेमसिस का जन्म हुआ। उसका निर्णय निष्पक्ष और त्वरित है। वह मनुष्य द्वारा किये गये पापों का दण्ड देती है। मूर्तिकारों ने उसे तलवार, पंख और तराजू (तलवार - प्रतिशोध, दंड, दंड; पंख - प्रतिशोध की गति; तराजू - अपराध और दंड को संतुलित करना) वाली सबसे सुंदर (ग्रीक अन्यथा नहीं कर सकते थे) महिला के रूप में चित्रित किया।

रात ने हेस्परिड्स की अप्सराओं को जन्म दिया। वे सुदूर पश्चिम में, महासागर नदी के पास, एक सुंदर बगीचे में रहते हैं, और वहाँ वे उन सेबों की रखवाली करते हैं जो शाश्वत यौवन देते हैं। रात का बेटा मज़ाक करने वाली भगवान माँ, महान मज़ाक करने वाला पक्षी और धमकाने वाला था। वह एक निंदक है, वह स्वयं देवताओं पर भी हंसता है, और क्रोधित ज़ीउस ने उसे ओलंपस के देवताओं के राज्य से निष्कासित कर दिया।

मृत्यु का निर्दयी देवता थानाटोस, रात्रि का पुत्र भी था। एक दिन सिसिफस थानाटोस को जंजीरों में जकड़ने में कामयाब रहा, और लोगों ने मरना बंद कर दिया, लेकिन यह लंबे समय तक नहीं चला, और मुक्त होकर थानाटोस ने फिर से मानव जाति को नष्ट करना शुरू कर दिया।

द नाइट की तीन भयानक बेटियाँ थीं: मोइरास, भाग्य की देवी। उनमें से एक को लैकेस्टिस (लॉट निकालना) कहा जाता था। किसी व्यक्ति के जन्म से पहले ही, यह जीवन में उसके भाग्य का निर्धारण करता था। दूसरा है क्लोथो (स्पिनर)। उसने एक आदमी के जीवन की डोर बुनी। और तीसरा है एट्रोपोस (अपरिहार्य)। उसने यह धागा तोड़ दिया. होमर गेडिच और ज़ुकोवस्की के रूसी अनुवादकों ने अपने अनुवादों में मोइरा पार्क कहा। यूनानियों को ऐसा कोई शब्द नहीं पता था, "पार्क" एक लैटिन शब्द है, जैसा कि प्राचीन रोम के लोग मोइरा कहते थे, जो उन्हें उनके पैन्थियन में स्थानांतरित करता था।

शायद रात का सबसे सुंदर पुत्र नींद का देवता जिम्नोस था। वह सदैव परोपकारी है, वह लोगों के दुखों को ठीक करता है, भारी चिंताओं और विचारों से राहत देता है। होमर ने एक मधुर दृश्य चित्रित किया: पेनेलोप अपने लापता पति के लिए, अपने बेटे टेलीमेकस के लिए अपने कक्ष में शोक मनाती है, जिसे "दुष्ट समुद्र" और "विश्वासघाती हत्यारों" दोनों से खतरा है, लेकिन फिर ... "एक शांतिपूर्ण नींद आई और उसे सांत्वना दी , और उसके अंदर सब कुछ शांत हो गया।

होमर उसे "स्वीटनर" कहते हैं। वह भी एक जीवित प्राणी है, गुमनामी के झरने के पास लेमनोस द्वीप पर रहने वाला एक खूबसूरत युवक। उनमें भी पूर्णतः मानवीय भावनाएँ हैं। वह चैरिट्स में से एक पसिपाई के साथ लंबे समय से और निराशाजनक रूप से प्यार करता है। लेकिन हेरा को उसकी सेवा की आवश्यकता थी; ज़ीउस को सुलाना था। जिम्नोज़ सबसे शक्तिशाली देवताओं के क्रोध से डरते हुए झिझकते हैं। लेकिन हेरा ने उसे पसिपाई के प्यार का वादा किया:

तुम अंततः उसे गले लगाओगे, तुम उसे अपनी पत्नी कहोगे
वह पसिपाई, जिसके लिए तुम दिन भर आहें भरते रहे हो।

और जिम्नोस खुश है, केवल हेरा से "पानी द्वारा स्टाइक्स द्वारा" शपथ लेने के लिए कहता है कि वह अपना वादा पूरा करेगी।

यूनानियों ने हर जगह देवताओं को देखा, और वे अपनी दैवीय नहीं, बल्कि मानवीय भावनाओं में सुंदर थे, उन्होंने लोगों को देवता के आदर्श तक पहुंचाया, उन्होंने देवताओं को लोगों तक सीमित कर दिया, और यह उनकी पौराणिक कथाओं की आकर्षक शक्ति थी।

हालाँकि, ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक निश्चित विकास हुआ है।

पहले, सबसे प्राचीन देवता भयानक थे। वे, अपनी उपस्थिति और अपने कार्यों से, केवल भय पैदा कर सकते थे। प्रकृति की अतुलनीय और दुर्जेय शक्तियों के सामने मनुष्य अभी भी बहुत कमजोर और डरपोक था। उग्र समुद्र, तूफ़ान, विशाल लहरें, समुद्री क्षेत्र की संपूर्ण विशालता भयावह थी। पृथ्वी की सतह की अचानक, अकथनीय हलचल, जो तब तक अस्थिर प्रतीत होती थी, एक भूकंप है; आग उगलते पहाड़ के विस्फोट, आसमान की ओर उड़ते गर्म पत्थर, धुएं और आग का स्तंभ और पहाड़ की ढलानों से बहती आग की नदी; भयानक तूफान, तूफान, बवंडर, सब कुछ अराजकता में बदल देना - इन सभी ने आत्माओं को झकझोर दिया और स्पष्टीकरण की आवश्यकता पड़ी। प्रकृति शत्रुतापूर्ण लग रही थी, किसी भी क्षण मनुष्य को मृत्यु या कष्ट देने के लिए तैयार थी। प्रकृति की शक्तियाँ जीवित प्राणियों की तरह लगती थीं, और वे डरावनी थीं। पहली पीढ़ी के देवता भयंकर हैं। यूरेनस (आकाश) ने अपने बच्चों को टार्टरस में फेंक दिया। टाइटन्स (यूरेनस और गैया के पुत्र) (पृथ्वी) में से एक ने अपने पिता को बधिया कर दिया। घाव से गिरे खून से घने बाल, दाढ़ी और सांप के पैरों वाले राक्षसी राक्षस उग आए। उन्हें ओलंपियन देवताओं ने नष्ट कर दिया था। पेर्गमोन (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में वेदी के फ्रिज़ का एक टुकड़ा संरक्षित किया गया है, जहां मूर्तिकला गिगेंटोमैची को दर्शाती है - दिग्गजों के साथ ओलंपियन देवताओं की लड़ाई। लेकिन मूर्तिकार ने, सुंदरता के प्रचलित पंथ का पालन करते हुए, पैरों के बजाय विशाल साँप के छल्ले के साथ एक विशालकाय को चित्रित किया, लेकिन एक सुंदर धड़ और अपोलो के चेहरे के समान चेहरे के साथ भी।

क्रोनस, जिसने अपने पिता को उखाड़ फेंका, उसके बच्चों को खा गया। ज़ीउस को बचाने के लिए, उसकी माँ रिया ने एक बच्चे के बजाय पिता भगवान के मुँह में एक बड़ा पत्थर फेंक दिया, जिसे उसने शांति से निगल लिया। दुनिया में भयानक राक्षसों का निवास था, और मनुष्य ने बहादुरी से इन राक्षसों के साथ लड़ाई में प्रवेश किया।

देवताओं की तीसरी पीढ़ी - ज़ीउस, हेरा, पोसीडॉन, हेडीज़ - होमरिक देवता। वे उज्ज्वल मानवतावादी आदर्शों को लेकर चलते थे।

ओलंपियन देवता लोगों को उन सभी राक्षसों के साथ भयानक दिग्गजों के साथ अपनी लड़ाई में भाग लेने के लिए आमंत्रित करते हैं जिन्हें गैया ने जन्म दिया था। इस तरह लोक-नायक प्रकट हुए। रूसी शब्द "हीरो" ग्रीक मूल (हीरोस) का है। यूनानियों की पहली पीढ़ी राक्षसों से लड़ी। हरक्यूलिस ने युवावस्था में ही किफ़रॉन के शेर को मार डाला, फिर नेमियन शेर को, उसकी खाल पर कब्ज़ा करते हुए, तीरों से अभेद्य, नौ सिर वाले लर्नियन हाइड्रा को मार डाला, ऑगियस के अस्तबल को साफ़ कर दिया, और क्रेते में एक राक्षस बैल को मार डाला। इसलिए उन्होंने दुनिया को गंदगी और राक्षसों से मुक्त करते हुए बारह कार्य किए। फोनीशियन राजा के बेटे नायक कैडमस ने ड्रैगन राक्षस को मार डाला और थेब्स शहर की स्थापना की। नायक थेसियस ने क्रेते पर मिनोटौर राक्षस को मार डाला। थेसियस से प्यार करने वाली मिनोस की बेटी ने एक धागे (एरियाडने का धागा) को पकड़कर उसे भूलभुलैया से बाहर निकलने में मदद की। नायक लंबी यात्राएँ करते हैं। जेसन के नेतृत्व में अर्गोनॉट्स दूर कोल्चिस जाते हैं और गोल्डन फ़्लीस निकालते हैं।

नायकों की अगली पीढ़ी स्कैमैंडर नदी पर लड़ती है - ये पहले से ही होमर की कविताओं के पात्र हैं।

यूनानी देवताओं का इतिहास अराजकता से व्यवस्था तक, कुरूपता से सुंदरता तक, देवताओं से मनुष्य तक चला गया। देवताओं की दुनिया पितृसत्तात्मक है। वे ओलंपस पर रहते हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना घर है, जिसे लंगड़े लोहार, कलाकार और वास्तुकार हेफेस्टस द्वारा "रचनात्मक योजनाओं के अनुसार" बनाया गया है। वे बहस करते हैं और झगड़ते हैं, दावत करते हैं और म्यूज़ के गायन और "अपोलो के हाथों में खनकती सुंदर वीणा की आवाज़" का आनंद लेते हैं, और, लोगों की तरह, वे "एक मधुर सपने" का स्वाद लेते हैं। "स्वर्ग के धन्य निवासी!"

ओलंपस, जहां वे कहते हैं कि उन्होंने अपना मठ स्थापित किया था
हे भगवान, जहां हवाएं नहीं चलतीं, जहां ठंडी बारिश शोर नहीं मचाती,
जहां सर्दियों में बर्फीले तूफान नहीं आते, जहां हवा बादल रहित होती है
यह हल्के नीले रंग से सराबोर है और सबसे मधुर चमक से व्याप्त है;
वहाँ देवताओं के सारे दिन अकथनीय आनन्द में बीतते हैं।

यद्यपि देवता उच्च ओलंपस पर रहते हैं, वे लोगों के साथ निरंतर संचार में रहते हैं, लगभग दोस्तों की तरह, लगभग पड़ोसियों की तरह। अकिलिस की मां थेटिस ने अपने बेटे को सूचित किया कि कल ज़ीउस सभी देवताओं के साथ, "अमर लोगों के एक समूह के साथ", "बेदाग इथियोपियाई लोगों" के साथ दावत के लिए महासागर के दूर के पानी का दौरा करने गया था। जाहिर है, दावत कई दिनों तक चली होगी, क्योंकि ज़ीउस बारहवें दिन ही ओलंपस लौट आया था। इथियोपियाई लोगों के देश का विचार अभी भी काफी अस्पष्ट है; वे बसे हुए पृथ्वी के किनारे पर, महासागर के दूर के पानी के पास कहीं रहते हैं।

देवताओं ने उड़ान भरी, उन्होंने पंखों के साथ सुनहरे सैंडल पहने, जैसा कि हर्मीस ने किया था, या बादल के रूप में चढ़ गए। थेटिस "शुरुआती कोहरे" के साथ "झागदार समुद्र से" उठ खड़ा हुआ। वह अपने रोते हुए बेटे के सामने "हल्के बादल की तरह" प्रकट हुई।
प्राचीन यूनानी के लिए, देवता हमेशा उसके करीब थे, वे उसकी मदद करते थे या उसे रोकते थे, वे उसे उसके करीबी लोगों या उसे जानने वाले लोगों के रूप में दिखाई देते थे। अक्सर वे सपने में उसके पास आते थे। इसलिए, एथेना ने "हवा में उड़ते हुए" कीहोल के माध्यम से पेनेलोप के शयनकक्ष में प्रवेश किया, वह अपनी बहन इफ्तिमा, "बड़े इकारियस की खूबसूरत बेटी", "शक्तिशाली इफमेल" की पत्नी की आड़ में उसके सामने आई और उसे चेतावनी देना शुरू कर दिया। वह, जो सपनों के खामोश द्वारों में "मीठी नींद" में थी, दुखी मत हो। "भगवान, जो एक आसान जीवन जीते हैं, आपको रोने और शिकायत करने से मना करते हैं: आपका टेलीमेकस बिना किसी नुकसान के वापस आ जाएगा।"

देवता लोगों को अपने संकेत भेजते हैं। यह आम तौर पर पक्षियों की उड़ान थी, अक्सर एक बाज (दाहिनी ओर - सौभाग्य, बाईं ओर - दुर्भाग्य)।
यूनानी जो भी गंभीर कार्रवाई की योजना बना रहा था, उसकी पहली चिंता देवताओं को प्रसन्न करना था ताकि वे उसकी मदद कर सकें। इसके लिए उन्होंने उन्हें बलिदान दिया।

होमर ने देवी एथेना के सम्मान में बलिदान के कार्य का विस्तार से वर्णन किया। वे झुंड से सबसे अच्छी बछिया लाए, उसके सींग सोने से जड़े हुए थे, नेस्टर के बेटों ने फूलों से सजे टब में अपने हाथ धोए, और जौ का एक डिब्बा लाए। नेस्टर ने हाथ धोकर मुट्ठी भर जौ लिया और उसे बछिया के सिर पर छिड़क दिया, उसके बेटों ने भी ऐसा ही किया, फिर उन्होंने एथेना से प्रार्थना करते हुए बछिया के सिर से ऊन को आग में फेंक दिया, और फिर थ्राज़िमेडिस ने एक कुल्हाड़ी उसमें डाल दी उसका शरीर। बछिया नीचे गिर पड़ी. महिलाएँ चिल्लाने लगीं - नेस्टर की बेटियाँ, बहुएँ और उसकी "नम्र-हृदय" पत्नी। यह विवरण अद्भुत है: होमर के समय की महिलाएँ कितनी मानवीय थीं!

यूनानियों ने देवताओं से पूछा और विनती की, लेकिन उन्होंने उन्हें अपने दिलों में डांटा भी। इस प्रकार, मेनेलॉस और पेरिस के बीच द्वंद्व में, पहला, जब उसकी तलवार पेरिस के हेलमेट पर प्रहार से टुकड़े-टुकड़े हो गई, "चिल्लाया, विशाल आकाश की ओर देखते हुए:" ज़ीउस, तुम्हारे जैसा अमरों में से एक भी दुष्ट नहीं है !”

जब ऐलेना एफ़्रोडाइट को शयनकक्ष में बुलाती है, तो ऐलेना उससे उतनी ही तीखी और अपमानजनक ढंग से बात करती है, जहां पेरिस "छेनी हुई सुंदरता और कपड़ों के बिस्तर पर" उसका इंतजार कर रही है। “ओह, क्रूर! क्या तुम मुझे फिर से आकर्षित करने के लिए जल रहे हो? क्या तुम अपने हृदय में दुर्भावनापूर्ण कपट लिए हुए मुझे दिखाई देते हो? अपने पसंदीदा के पास स्वयं जाओ... हमेशा एक पत्नी या दासी के रूप में उसके साथ रहो।''
यहाँ तक कि कभी-कभी देवताओं के मुखिया को भी नहीं बख्शा जाता। होमर का एक पात्र उसके दिल में आकाश को संबोधित करता है: "ज़ीउस ओलंपियन, और आप पहले से ही एक स्पष्ट झूठे प्रेमी बन गए हैं।" निस्संदेह, देवता अपने सर्वोच्च नेता का सम्मान करते हैं। जब वह महल में (ओलंपस पर) प्रवेश करता है, तो हर कोई खड़ा हो जाता है, कोई भी उसकी उपस्थिति में बैठने की हिम्मत नहीं करता है, लेकिन उसकी पत्नी हेरा उसका पूरी तरह से निर्दयी स्वागत करती है (वह ट्रोजन के प्रति उसकी सहानुभूति के लिए उसे माफ नहीं करती है): "अमर में से कौन सा क्या आपके साथ विश्वासघाती, निर्मित परिषदें हैं?

ज़ीउस की भौहें काली हैं। जब वह सहमति के संकेत के रूप में उन्हें "धोता" है, तो उसके "सुगंधित" बाल उग आते हैं और कई पहाड़ियों वाला ओलंपस हिल जाता है।

ज़ीउस कितना भी दुर्जेय क्यों न हो, वह स्पष्ट रूप से अपनी पत्नी से डरता है। वह उसके साथ बहस करती है, और "चिल्लाती है," और "अपमानजनक भाषण से उसे शर्मिंदा कर सकती है।" जब अप्सरा थेटिस, अकिलिस की मां, मदद के लिए उसकी ओर मुड़ी, तो उसने "गहरी आह भरी," जवाब दिया: "यह एक दुखद बात है, आप मेरे खिलाफ अभिमानी हेरा की नफरत को जगाते हैं," मदद करने का वादा करता है, लेकिन ताकि उसकी पत्नी को इसके बारे में पता नहीं है: "अभी चले जाओ, लेकिन हेरा तुम्हें ओलिंप पर नहीं देख पाएगी।"

निस्संदेह, देवता न्याय की रक्षा करते हैं। (ऐसा ही होना चाहिए।) और ज़ीउस, "हमारे कार्यों को देख रहे हैं और हमारे अत्याचारों को दंडित कर रहे हैं," और ओलंपस के अन्य सभी निवासी।

धन्य देवताओं को बेईमानी के काम पसंद नहीं हैं,
वे लोगों और न्याय में अच्छे कार्यों को महत्व देते हैं।

लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, यह आदर्श है। वास्तव में, वे लोगों की सभी बुराइयों से पीड़ित हैं। वे धोखेबाज़, कपटी और दुष्ट हैं। हेरा और एथेना सभी ट्रोजन से केवल इसलिए नफरत करती हैं और उन पर अत्याचार करती हैं क्योंकि उनमें से एक, चरवाहा पेरिस, को एफ़्रोडाइट कहा जाता है, उन्हें नहीं, सबसे सुंदर। यह उत्तरार्द्ध पेरिस और सभी ट्रोजन दोनों को संरक्षण देता है, न्याय की बिल्कुल भी परवाह नहीं करता है।

यूनानी देवताओं के क्रोध से डरते थे और उन्हें प्रसन्न करने के लिए हर संभव प्रयास करते थे। हालाँकि, कभी-कभी वे उनके खिलाफ हाथ उठाने का साहस करते थे। इस प्रकार, इलियड में, होमर बताता है कि कैसे युद्ध के मैदान में क्रोध की गर्मी में उन्मत्त डायोमेडिस ने एफ़्रोडाइट की ओर अपना भाला फेंका, जो यहां अपने बेटे एनीस को बचाने की कोशिश कर रही थी, और उसके "कोमल हाथ" को घायल कर दिया। देवी का "अमर रक्त बह गया"। यह खून नहीं था (आखिरकार, देवता "रक्तहीन हैं, और उन्हें अमर कहा जाता है"), बल्कि एक विशेष नमी थी, "जो आकाश के खुश निवासियों से बहती है।" लेकिन देवी दर्द में थी ("भावनाओं के अंधेरे में, सुंदर शरीर पीड़ा से फीका पड़ गया") - "वह गहरे दुःख के साथ, अस्पष्ट रूप से दूर चली जाती है।" ज़ीउस ने उसकी परेशानी के बारे में जानकर, पिता जैसी मुस्कान के साथ उससे कहा:

प्रिय बेटी! आपके लिए शोरगुल वाले युद्ध का आदेश नहीं दिया गया है।
मधुर विवाह के सुखद कार्य करें।

ऐसा लगता है कि होमर के नायक देवताओं की सलाह या प्रत्यक्ष आदेश के बिना एक भी अधिक या कम गंभीर कार्य नहीं करते हैं: अगेम्नोन ने गंभीर रूप से अकिलिस का अपमान किया, उत्साही योद्धा क्रोध से भड़क गया, उसका हाथ तलवार तक पहुंच गया, लेकिन फिर एथेना, हेरा द्वारा भेजा गया, उसकी नज़र में दिखाई दिया, प्रकट हुआ, केवल उसे दिखाई दिया और कोई नहीं, और उसे रोकते हुए कहा: "बुरे शब्दों का प्रयोग करें, लेकिन तलवार को अपने हाथ से न छुएं।" और उन्होंने "अपने शक्तिशाली हाथ को कसकर" आज्ञा का पालन किया, उस सत्य को याद करते हुए जो बचपन से यूनानियों में स्थापित किया गया था: मनुष्य को सब कुछ देवताओं से मिलता है: प्रेम और मृत्यु दोनों, जो जीवन का ताज है। यह मोइराई द्वारा पूर्व निर्धारित है। कुछ लोग "धीमी बीमारी" से मरते हैं, जो "शरीर को फाड़कर", उसमें से "थकी हुई आत्मा" को छीन लेता है, अन्य अचानक आर्टेमिस (महिला) या अपोलो (पुरुष) के "मूक तीर" से मर जाते हैं।

यूनानियों को पुनर्जन्म में विश्वास था, लेकिन यह छाया का अस्तित्व था जिसने किसी व्यक्ति की सभी भावनाओं को संरक्षित किया: जैसे ही "गर्म जीवन ठंडी हड्डियों को छोड़ देता है, एक सपने की तरह उड़ जाता है, उनकी आत्मा गायब हो जाती है।"

होमर ने मृतकों के क्षेत्र पाताल लोक का भी वर्णन किया है। यह माना जाना चाहिए कि किसी ने फिर भी उन दूर के समय में उत्तरी अक्षांशों का दौरा किया था, क्योंकि हेड्स का वर्णन ध्रुवीय रात के दौरान उत्तर के वर्णन के समान है: हेलिओस (सूरज) "कभी भी आंखों के सामने एक उज्ज्वल चेहरा नहीं दिखाता है" लोगों का," "रात अनादि काल से, अंधकारमय वातावरण वहां रहने वालों को घेरे रहता है":

...यहाँ हर चीज़ जीवित लोगों को भयभीत करती है; वे यहाँ शोर मचाते हुए दौड़ रहे हैं
भयानक नदियाँ, महान धाराएँ; यहाँ महासागर का
पानी गहरा है और कोई भी उसे तैरकर पार नहीं कर सकता।
और ओडीसियस, जो वहां पहुंचा, "हल्के भय" से भर गया।

सभी मृत, धर्मात्मा और दुष्ट दोनों, अधोलोक में चले जाते हैं। यह सभी प्राणियों का भाग्य है। ओडीसियस ने वहां "आनंदहीन पीड़ित" ओडिपस की मां जोकास्टा को देखा, जिसने "स्वयं पाताल लोक के दरवाजे खोले" (आत्महत्या कर ली), और उसकी अपनी मां एंटिकलिया, जिसने "मधुर जीवन को बर्बाद कर दिया", उसके लिए तरस रही थी, ओडीसियस। उसने वहां अपने दोस्त और कॉमरेड अकिलिस को देखा। उनके बीच जो बातचीत हुई उसका गहरा अर्थ है; यह जीवन को गौरवान्वित करता है, एकमात्र ("आनन्दमय प्रकाश", "मीठा जीवन")। हेडीज़ में, अकिलिस मृतकों पर शासन करता है, और ओडीसियस अपने दोस्त को उसके बड़बड़ाने के लिए फटकार लगाता है:

और इसलिए उसने जोर से आह भरते हुए उत्तर दिया:
- ओह, ओडीसियस, मुझे मृत्यु में कोई सांत्वना देने की आशा मत करो;
मैं खेत में काम करने वाले एक दिहाड़ी मजदूर की तरह जीवित रहना पसंद करूंगा,
एक गरीब हलवाहे की सेवा करके अपनी दैनिक रोटी कमाने के लिए,
यहाँ के निष्प्राण मृतकों पर शासन करने के बजाय, मृत।

यह पाताल लोक है, मृतकों का निवास स्थान। लेकिन इससे भी अधिक भयानक जगह है - "डीप टार्टरस", जो "भूमि और समुद्र की अंतिम सीमा" है। यह पाताल लोक से भी अधिक अंधकारमय है, जहां ओडीसियस ने दौरा किया था, वहां शाश्वत अंधकार है:

एक दूर की खाई, जहां सबसे गहरी खाई भूमिगत है:
जहां तांबे का चबूतरा और लोहे का द्वार टार्टरस है।
नर्क से उतना ही दूर जितना घर से उजला आकाश।

पराजित देवता वहीं मर रहे हैं - ज़ीउस क्रोन के पिता, जो एक बार सर्वोच्च देवता थे, वहां प्रोमेथियस के पिता, टाइटन इपेटस, वे "कभी भी हवा या ऊंचे उगते सूरज की रोशनी का आनंद नहीं ले सकते।"

प्राचीन यूनानी पृथ्वी पर कहीं न कहीं खूबसूरत चैंप्स एलिसीज़ के अस्तित्व में विश्वास करते थे, जहाँ "मनुष्य के हल्के-फुल्के लापरवाह दिन गुज़रते हैं।" भाग्यशाली लोग वहां रहते हैं. होमर यह नहीं बताता कि वास्तव में कौन है, वह केवल मानवता के इस शाश्वत, आकर्षक सपने को चित्रित करता है। वहाँ:

"वहां कोई बर्फ़ीला तूफ़ान नहीं है, कोई भारी बारिश नहीं है, कोई सर्दियों की ठंड नहीं है," और "ज़ेफायर मधुर शोर से बहता है, जो धन्य लोगों के लिए थोड़ी सी ठंडक के साथ समुद्र द्वारा वहां भेजा जाता है।"

होमर का व्यक्तित्व

यह जानने का प्रयास न करें कि होमर का जन्म कहाँ हुआ था और वह कौन था।
सभी शहर गर्व से स्वयं को उसकी मातृभूमि मानते हैं;
स्थान नहीं, भावना महत्वपूर्ण है। कवि की मातृभूमि -
इलियड की प्रतिभा स्वयं, ओडिसी स्वयं एक कहानी है।
अज्ञात यूनानी कवि. द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व इ।

इस तरह प्राचीन यूनानियों ने आखिरकार इस विवाद को सुलझा लिया कि महान कवि का जन्म कहाँ हुआ था, हालाँकि सात शहरों ने प्रसिद्ध कविताओं के लेखक की मातृभूमि होने का दावा किया था। आधुनिक समय में इस मुद्दे में दिलचस्पी पहले ही खत्म हो चुकी है, लेकिन विज्ञान में एक अलग मुद्दे पर बहस छिड़ गई है, कि क्या कोई होमर था, क्या यह एक कवि की सामूहिक छवि है, और क्या कविताएँ इस रूप में मौजूद थीं जो अब हम उन्हें जानते हैं। यह सुझाव दिया गया कि उनके प्रत्येक गीत को अलग-अलग एड्स द्वारा अलग-अलग बनाया गया था और उसके बाद ही उन्हें संयोजित किया गया और एक ही कथा बनाई गई। हालाँकि, कविता की आंतरिक एकता, जिसे हम अभी पढ़ते हुए महसूस करते हैं, कथा की एकता और सामंजस्य, इसकी सामान्य अवधारणा का संपूर्ण एकीकृत तर्क, आलंकारिक प्रणाली, हमें विश्वास दिलाती है कि हमारे सामने एक रचनाकार है, एक प्रतिभाशाली लेखक, जिसने, शायद, ट्रोजन युद्ध के विभिन्न प्रकरणों और ओडीसियस के कारनामों के बारे में पहले से मौजूद छोटे गीतों के साथ व्यक्तिगत रूप से उपयोग करते हुए, पूरी कविता की रचना की, इसके पूरे ताने-बाने को एक ही काव्यात्मक सांस से भर दिया।

होमर ने प्राचीन विश्व को शिक्षित किया। प्राचीन यूनानी ने बचपन से ही इसका अध्ययन किया और अपने पूरे जीवन भर उन्होंने महान बूढ़े व्यक्ति की कविताओं द्वारा अपनी कल्पना में उत्पन्न विचारों, छवियों, भावनाओं को अपने भीतर रखा। होमर ने प्राचीन यूनानियों के विचारों, रुचियों और नैतिकता को आकार दिया। प्राचीन दुनिया के सबसे शिक्षित, सबसे परिष्कृत दिमाग हेलेनिक संस्कृति के पितामह के अधिकार के सामने झुक गए।

निःसंदेह, वह अपनी सदी, अपने लोगों का पुत्र है। बचपन से ही उन्होंने अपने हमवतन लोगों की नैतिकता और आदर्शों को आत्मसात कर लिया, इसलिए उनका नैतिक संसार उनके समय के यूनानियों का नैतिक संसार है। लेकिन यह किसी भी तरह से उनके व्यक्तिगत व्यक्तिगत गुणों पर कोई असर नहीं डालता। उनकी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया, जिसे उन्होंने अपनी कविताओं में इतनी मार्मिक काव्य शक्ति के साथ प्रकट किया, हजारों वर्षों तक उनके सभी पाठकों की दुनिया बन गई, और यहां तक ​​कि हम, सदियों और अंतरिक्ष से उनसे दूर, उनके व्यक्तित्व के लाभकारी प्रभाव का अनुभव करते हैं, अनुभव करते हैं। उनके विचार, अच्छे और बुरे, सुंदर और बदसूरत की अवधारणाएँ। हममें से कौन अगेम्नोन की अपनी मातृभूमि में वापसी और फिर उसकी वीभत्स, विश्वासघाती हत्या की तस्वीर से उत्साहित नहीं है?

वह अपनी प्रिय पितृभूमि को चूमने लगा; फिर से देखना

उस समय अगेम्नोन किन परेशानियों की उम्मीद कर सकता था?
आपको किसी पर क्या संदेह होना चाहिए?

इस बीच, यही वह समय था जब उनकी मृत्यु उनका इंतजार कर रही थी, और उनके निकटतम लोगों से - उनकी पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा और एक रिश्तेदार
एजिस्ता. बाद वाला, एक "सौम्य पुकार" के साथ, उसे "एक अजनबी के संदेह में" घर में ले आया और उसे "एक आनंदमय दावत में" मार डाला। अगेम्नोन के भाई मेनेलॉस के साथ, हम विश्वासघात और नायक की अपनी मातृभूमि में हर्षित वापसी के ऐसे दुखद अंत से स्तब्ध हैं:

...मेरा प्यारा दिल टुकड़े-टुकड़े हो गया:
फूट-फूट कर रोने के बाद मैं जमीन पर गिर पड़ा, मुझे घृणा महसूस हुई
ज़िन्दगी, मैं सूरज की रोशनी की ओर देखना भी नहीं चाहता था, और बहुत देर तक
वह रोता रहा और बहुत देर तक ज़मीन पर पड़ा रहा और असंगत रूप से छटपटाता रहा।

होमर ने विश्वासघात की घृणित भावना का एहसास कराया, क्योंकि वह स्वयं सभी क्रूर और विश्वासघाती कृत्यों के लिए घृणा और घृणा महसूस करता था, कि वह मानवीय और महान था, और उसका यह व्यक्तिगत गुण हर छंद में, हर विशेषण में महसूस किया जाता है।

हमारे लिए अज्ञात एक प्राचीन कवि ने सही कहा है कि महत्वपूर्ण बात यह नहीं है कि कवि का जन्म कहां हुआ, बल्कि यह है कि उसने अपनी कविताओं में क्या डाला - उसके विचार, उसकी आत्मा।

इलियड और ओडिसी को पढ़ते हुए, हम लगातार कवि की उपस्थिति, उनके नैतिक, राजनीतिक और सौंदर्यवादी आदर्शों को महसूस करते हैं, हम दुनिया को उनकी आंखों से देखते हैं, और यह दुनिया सुंदर है, क्योंकि कवि को ऐसा ही लगता था।

होमर की कहानी पक्षपातपूर्ण नहीं है, लेकिन वह निष्पक्ष नहीं है, वह उत्साहित है। उनके नायक क्रोध करते हैं, जुनून उनकी आत्माओं के साथ खेलते हैं, अक्सर उन्हें पागलपन की ओर धकेलते हैं, कवि उनका न्याय नहीं करता है। उनका कथानक मानवीय सहिष्णुता से ओत-प्रोत है। उनकी कविताओं में घटित घटनाओं और पात्रों के संबंध में उनकी स्थिति प्राचीन रंगमंच में कोरस की स्थिति के समान है। गाना बजानेवालों को खुशी होती है, दुख होता है, लेकिन कभी गुस्सा नहीं होता, निंदा नहीं करता या घटनाओं में हस्तक्षेप नहीं करता।

होमर संसार और मनुष्य दोनों के प्रति अपनी निरंतर प्रशंसा को छिपा नहीं सकता। संसार भव्य है, महान है, सुंदर है, दुर्जेय हो सकता है, व्यक्ति को मौत के घाट उतार सकता है, लेकिन व्यक्ति को दबा नहीं सकता। मनुष्य अनिवार्यता के प्रति समर्पण करता है, क्योंकि देवता भी इसका पालन करते हैं, लेकिन वह देवताओं के प्रति कभी भी दासतापूर्ण आत्म-अपमान नहीं दिखाता है। वह तर्क करता है, विरोध करता है और यहां तक ​​कि देवताओं को भी निशाने पर लेता है। दुनिया अपनी सभी अभिव्यक्तियों में सुंदर है: अच्छे और बुरे में, आनंद में और त्रासदी में।

और यही कवि की स्थिति है, यही उसके व्यक्तित्व के लक्षण हैं।

होमर अपनी कविताओं में अपने राजनीतिक विचार भी व्यक्त करते हैं। वह एक ही शासक के पक्ष में है ("कई शक्तियों में कोई अच्छाई नहीं है")। शासक के पास ईश्वर से शक्ति होती है (उसे ज़ीउस द्वारा "राजदंड और कानून" दिए गए हैं)। वह "शब्द कहने और सुनने दोनों के लिए बाध्य है।" एक शासक का सबसे बड़ा गुण सुनने की क्षमता है। राय, सलाह सुनने, स्थिति, घटनाओं, परिस्थितियों को ध्यान में रखने, लचीला होने की क्षमता, जैसा कि हम अपने समय में कहते हैं, एक शासक के लिए सबसे मूल्यवान चीज़ है, और सबसे बुद्धिमान होमर ने इसे अच्छी तरह से समझा। एल्डर नेस्टर के होठों के माध्यम से, वह शासक को निर्देश देता है: "यदि आपके दिल से प्रेरित कोई व्यक्ति कुछ अच्छा कहता है, तो दूसरे के विचार पर अमल करें।" और साथ ही, होमर हमें याद दिलाता है कि "कुल मिलाकर, एक व्यक्ति सब कुछ नहीं जान सकता।" देवता एक को "लड़ने की क्षमता" देते हैं, दूसरे को "उज्ज्वल दिमाग" देते हैं, जिसके फल से "शहर खड़े होते हैं" और "जनजातियाँ नश्वर लोगों को समृद्ध करती हैं।"

होमर अच्छे शासक की प्रशंसा करता है। ओडीसियस एक दयालु, बुद्धिमान राजा था और अपने लोगों से "एक अच्छे स्वभाव वाले पिता की तरह" प्यार करता था। कवि इसे एक से अधिक बार दोहराता है। होमर प्रकृति की प्रशंसा करता है:

रात…
आकाश में लगभग एक माह तक स्पष्ट मेज़बान रहता है
हवा शांत हो तो तारे खूबसूरत लगते हैं;
चारों ओर सब कुछ खुल जाता है - पहाड़ियाँ, ऊँचे पहाड़,
डॉली; स्वर्गीय ईथर सब असीम को खोलता है;
सारे तारे दिखाई दे रहे हैं; और चरवाहा अचम्भित होकर अपने मन में आनन्द मनाता है।

और यहाँ एक शीतकालीन चित्र है:

बर्फ तेज़ी से आती है और बार-बार टुकड़ों में गिरती है
सर्दियों में... बर्फबारी लगातार होती रहती है;
ऊँचे पर्वतों के शिखर और चट्टानों की चोटियाँ,
और फूलदार सीढ़ियाँ, और खेतों के मोटे हलवाहे;
धूसर समुद्र के तटों और घाटों पर बर्फ गिर रही है;
इसकी तरंगें, दौड़ती हुई, इसे सोख लेती हैं; लेकिन बाकी सब कुछ
वह कवर करता है.

उदाहरण के लिए, अपने पिता की तलाश में टेलीमेकस की यात्रा के बारे में बात करते हुए, वह आने वाली सुबह के बारे में बात करता है।

यह एक सरल, सरल और स्थानीय चित्र प्रतीत होगा। सूरज उग आया, उसकी किरणें चमकने लगीं... लेकिन होमर ने उसे एक लौकिक और सार्वभौमिक चरित्र दिया:

हेलिओस सुंदर समुद्र से उठा और तांबे पर प्रकट हुआ
स्वर्ग की तिजोरी, अमर देवताओं और मनुष्यों के लिए चमकने के लिए,
उपजाऊ भूमि पर रहने वाले लोगों का भाग्य भाग्य के अधीन है।

घटनाओं के प्रति, दुनिया के प्रति, मनुष्य के प्रति होमर का दृष्टिकोण विशेषणों और तुलनाओं में व्यक्त होता है, और उनके लिए वे दृश्यात्मक, सुरम्य और भावनात्मक रूप से आवेशित होते हैं। वह दयालु, असीम और बुद्धिमान दयालु है। तो, वह कहता है कि एथेना मेनेलॉस की छाती में मारे गए तीर को हटा देती है, "जैसे एक कोमल माँ अपने बेटे से मक्खी को दूर भगाती है, जो मीठी नींद में सो गया है।"

ओडीसियस और उसके साथियों के साथ, हम खुद को गर्म दक्षिणी समुद्र के तट पर पाते हैं। हम दुनिया और जीवन के आकर्षण से मंत्रमुग्ध हैं, जिसे प्रतिभाशाली कवि ने ऐसी अद्भुत शक्ति के साथ चित्रित किया है: “दैवीय रूप से सुस्त रात आ गई है। किनारे से टकराती लहरों की आवाज़ सुनकर हम सभी सो गये”; हम, होमर के साथ, सुंदर पेनेलोप, शाश्वत स्त्रीत्व की पहचान की प्रशंसा करते हैं, जब वह "सपनों के मूक द्वारों में," "मीठी नींद से भरी हुई" रहती है।

होमर के प्रत्येक शब्द में उसकी आत्मा, उसके विचार, उसकी खुशी या उदासी समाहित है, यह उसकी भावना से रंगा हुआ है और यह भावना हमेशा नैतिक और उदात्त है।
बीमार
यहां वह हमें ओडीसियस दिखाते हैं, जो अपने मूल स्थान इथाका से बहुत दूर गहरे दुःख में है:

वह एक चट्टानी किनारे पर अकेला बैठा था, और उसकी आँखें
आँसुओं में थे; बूँद-बूँद करके धीरे-धीरे बह गया,
उसके लिए जीवन अपनी सुदूर मातृभूमि के लिए निरंतर लालसा में है।

और हमारा मानना ​​​​है कि अपनी मातृभूमि की खातिर, वह अपने गायक होमर की तरह, अमरता और "अनन्त खिलती हुई जवानी" दोनों को अस्वीकार कर सकता है जो कि अप्सरा कैलिप्सो ने उसे प्रदान की थी।

होमर को व्यापक चित्र वाली तुलनाएँ पसंद हैं। वे नाटक और गतिशीलता से भरपूर, सम्मिलित लघुकथाओं की तरह बन जाते हैं। एड डेमोडोकस को सुनते समय ओडीसियस कैसे रोया, इसके बारे में बात करते हुए, होमर अचानक रुक जाता है और हमें एक और मानवीय दुर्भाग्य की ओर ले जाता है: एक जिद्दी लड़ाई के बाद, एक योद्धा घिरे शहर के सामने गिर गया। उन्होंने "अपने साथी नागरिकों और परिवार को घातक दिन से बचाने का प्रयास करते हुए" आखिरी दम तक संघर्ष किया। यह देखकर कि वह "नश्वर संघर्ष में" कैसे कांप रहा था, उसकी पत्नी उसकी ओर झुक गई। वह पास है, वह उसके साथ है। अब, उसकी छाती से लिपटकर, वह उदास होकर रोती हुई खड़ी है, वह पहले से ही एक विधवा है, और उसके दुश्मनों ने उसे भाले के वार से पीटा, उसे उसके प्यारे शरीर से अलग कर दिया और "बेचारी (होमर अपनी सर्वव्यापी करुणा में सुंदर है) है" गुलामी और लंबे दुःख की ओर ले जाया गया।” गुलामी और लम्बा दुःख! होमर यह जोड़ना नहीं भूलेगा कि वहाँ, कैद में, गुलामी में, उसके गाल उदासी और रोने से सूख जायेंगे।

होमर की कविताएँ मनुष्य के जीवन, यौवन और सौंदर्य का महिमामंडन करती हैं। वह "जीवन" और "युवा" शब्दों के लिए सबसे कोमल विशेषण लागू करता है। इसमें हम बुद्धिमान वृद्धावस्था के लक्षण देखते हैं। होमर निस्संदेह बूढ़ा था, बहुत कुछ जानता था, बहुत कुछ देखता था, बहुत कुछ सोचता था। वह पहले से ही "खूबसूरत युवा" के बारे में बात कर सकता है और वह युवा लापरवाह, अहंकारी है, कि "युवा शायद ही कभी समझदार होता है।" अपने व्यापक जीवन अनुभव और गहन चिंतन के आधार पर, वह मनुष्य और उसके सार्वभौमिक भाग्य के बारे में दुखद निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

सर्वशक्तिमान देवताओं ने हम अभागे लोगों का न्याय किया,
पृथ्वी पर दुःख में रहना: अकेले देवता ही लापरवाह हैं।

और यहीं से उसकी बुद्धिमान सहनशीलता आती है। उन्होंने मानव आत्माओं को देखा और जुनून के उबाल का वर्णन किया, या तो किसी व्यक्ति को सबसे ऊंचे आदर्शों के आसमान पर चढ़ाया, या उसे राक्षसी अत्याचारों की खाई में गिरा दिया। होमर ने न तो अपने देवताओं को आदर्श बनाया, जो हर चीज़ में लोगों के समान थे, न ही अपने नायकों को, जो बुराइयों और गुणों दोनों में अपने देवताओं के समान थे। बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति ने स्वयं को किसी एक या दूसरे का मूल्यांकन करने की अनुमति नहीं दी। वे उससे लम्बे थे। उसके लिए, संक्षेप में, दुनिया में दोष देने वाला कोई नहीं था। सब कुछ - बुरा और अच्छा दोनों - सभी देवताओं से आते हैं, और देवताओं के लिए (वे भी सर्वशक्तिमान नहीं हैं) - महान और सर्वशक्तिमान भाग्य से।

हम होमर नामक व्यक्ति के बारे में कुछ नहीं जानते। यह प्रतिभाशाली रचनाकार कौन है? उनका जन्म कहां हुआ, किस परिवार में हुआ, उनकी मृत्यु कहां हुई और उन्हें कहां दफनाया गया? एक अंधे बूढ़े व्यक्ति का केवल एक मूर्तिकला चित्र ही हम तक पहुंचा है। क्या यह होमर है? - मुश्किल से। लेकिन वह जीवित हैं, वह हमारे साथ हैं, हम उनकी निकटता महसूस करते हैं।' वह उनकी कविताओं में है. यहीं उसकी दुनिया है, उसकी आत्मा है। उस दूर के समय में भी, वह रूसी कवि की तरह अपने बारे में कह सकता था: "नहीं, मैं सब नहीं मरूंगा, क़ीमती वीणा में आत्मा मेरी राख से बच जाएगी और क्षय से बच जाएगी..."

इलियड

क्रोध, हे देवी, गाओ...
डाक का कबूतर

इस प्रकार इलियड की शुरुआत होती है। हम "गाओ" शब्द को महिमामंडन के आह्वान के रूप में समझते हैं। लेकिन कवि क्रोध को महिमामंडित करने के लिए म्यूज़ की ओर नहीं जाता है। वह उससे सच्चाई से मदद करने के लिए कहता है (निश्चित रूप से सच्चाई से, क्योंकि केवल सच्चाई में ही उसने कहानी की गरिमा देखी थी) ताकि वह दूर के प्राचीन मामलों के बारे में, लड़ाइयों और नरसंहारों के बारे में, और एक व्यक्ति के अनियंत्रित क्रोध के प्रकोप के बारे में बता सके। कारण बन सकता है, यदि यह व्यक्ति अपने हाथों में ताकत और ताकत रखता है।

क्रोध, क्रोध और क्रोध! क्रोध का विषय पूरी कविता में व्याप्त है। कोई केवल अवधारणा और कार्यान्वयन की एकता पर आश्चर्यचकित हो सकता है।
आइए क्रोध के इतिहास का पता लगाएं, यह कैसे शुरू हुआ, कैसे प्रकट हुआ और कैसे समाप्त हुआ।

इलियड का मुख्य पात्र और क्रोध का मुख्य वाहक अकिलिस है, जो मर्मिडॉन राजा पेलियस का पुत्र, एकस का पोता और नदी देवता असोपा की बेटी है। तो, अकिलिस देवताओं का वंशज है, वह ज़ीउस का परपोता है। उनकी मां भी कोई साधारण इंसान नहीं हैं. वह अप्सरा थेटिस है। ग्रीक पौराणिक कथाओं के अनुसार, जंगलों, पहाड़ों और नदियों में सुंदर और युवा जीव-अप्सराएँ निवास करती हैं, जो "सुंदर उपवनों में, उज्ज्वल झरनों में और फूलों की घाटियों में रहती हैं।" पहाड़ों में ये अयस्क हैं, समुद्र में ये नेरीड हैं, जंगलों में ये ड्रायड हैं, नदियों में ये नायड हैं। इन नेरिड्स में से एक अकिलिस की मां थेटिस थी। बेशक, वह ओलंपियन देवी-देवताओं के साथ समानता का दावा नहीं कर सकती, लेकिन वह हमेशा ज़ीउस में प्रवेश करती है, और वह उसे मित्रवत और स्नेहपूर्वक प्राप्त करता है।

अकिलिस का डोमेन उत्तरी ग्रीस के पूर्व में थिसली में कहीं है। अपने पिता पेलियस के अधीन, और इसलिए उनके अधीन, मायर्मिडोंस अपनी उत्पत्ति चींटियों से मानते हैं, जैसा कि उनके नाम से ही पता चलता है। चींटी के लिए ग्रीक शब्द मायरमेक्स है। मिथक बताता है कि अकिलिस के दादा एकस के शासनकाल के दौरान, ज़ीउस की पत्नी देवी हेरा ने उनके लोगों में एक बीमारी भेजी और वे सभी मर गए। तब ईक ने मुख्य देवता, अपने पिता से प्रार्थना की, और उन्होंने उसे नई प्रजा दी - चींटियाँ, उन्हें लोगों में बदल दिया।

घटनाओं की एक श्रृंखला अकिलिस को ट्रॉय से जोड़ती है। वह त्रासदी जो अंततः ट्रॉय और उसके सभी निवासियों के विनाश का कारण बनेगी, उसके माता-पिता, थेटिस और पेलियस की शादी से शुरू हुई। विवाह में एक को छोड़कर सभी देवी-देवताओं को आमंत्रित किया गया था - कलह की देवी। नाराज देवी ने कपटपूर्वक तथाकथित "कलह का सेब" लगाया, जिस पर लिखा था "सबसे सुंदर के लिए।" तीन देवियों - हेरा, एथेना और एफ़्रोडाइट - ने तुरंत उन पर अपना दावा घोषित कर दिया। उनमें से प्रत्येक स्वयं को सबसे सुंदर मानती थी। ज़ीउस, हालांकि वह देवताओं में सबसे दुर्जेय था, वह देवी-देवताओं के चरित्र को जानता था,
विवेकपूर्वक निर्णय को टाल दिया और उन्हें ट्रोजन चरवाहे पेरिस के पास भेज दिया, उन्हें एक बाहरी व्यक्ति के रूप में और निष्पक्ष रूप से न्याय करने दिया। निस्संदेह, पेरिस कोई साधारण चरवाहा नहीं था, बल्कि एक युवा राजकुमार था, जो प्रियम और हेकुबा का पुत्र था। अपने जन्म के समय, हेकुबा ने एक भयानक सपना देखा था, जैसे कि उसने एक लड़के को नहीं, बल्कि एक जलते हुए ब्रांड को जन्म दिया था जिसने ट्रॉय को जला दिया था। भयभीत रानी ने जन्मे हुए पुत्र को महल से निकाल दिया, और वह इडा के जंगली ढलानों पर चरता हुआ बड़ा और परिपक्व हो गया।
पशु ओलंपस के खूबसूरत निवासी उसी की ओर मुड़े। प्रत्येक ने उसे उपहार देने का वादा किया: हेरा - शक्ति, एथेना - ज्ञान, एफ़्रोडाइट - हेलस की सबसे खूबसूरत महिलाओं का प्यार। आखिरी उपहार युवा पेरिस के लिए सबसे आकर्षक लग रहा था, और उसने एफ़्रोडाइट को सेब दिया, जिससे उसका निरंतर पक्ष और अन्य दो की समान रूप से निरंतर नफरत जीत गई। इसके बाद उनकी यात्रा हुई, मेहमाननवाज़ और सरल स्वभाव वाले मेनेलॉस के साथ रहना, जिनसे उन्होंने एफ़्रोडाइट की मिलीभगत से उनकी खूबसूरत पत्नी और अनगिनत खजाने का अपहरण कर लिया। यह उनके कारण था कि होमर के विवरण के आधार पर युद्धप्रिय आचेन्स और उनके सहयोगी ट्रॉय की दीवारों पर समाप्त हो गए, जिनकी संख्या लगभग एक लाख थी, प्रत्येक 50 से 120 योद्धाओं के बहु-मंजिला जहाजों पर। उनमें से पचास जहाजों की कमान नेता के हाथ में थी
मायरमिडॉन शक्तिशाली अकिलिस हैं, जिन्हें हम इलियड में युवा, ताकत, साहस और क्रोध से भरे हुए देखते हैं।

पृष्ठभूमि से दो और परिस्थितियों की ओर इशारा करना जरूरी है। उनके जन्म के समय, थेटिस को भविष्यवाणी की गई थी कि यदि उनका बेटा लड़ना और सैन्य गौरव हासिल करना चाहता है तो वह लंबे समय तक जीवित नहीं रहेगा। यदि वह अस्पष्टता के लिए सहमत हो जाता है, तो वह शांति और समृद्धि में एक परिपक्व वृद्धावस्था तक जीवित रहेगा। थेटिस ने, किसी भी माँ की तरह, अपने बेटे के लिए बाद वाले को चुना। जब उन्होंने ट्रॉय के खिलाफ अभियान के लिए एक सेना इकट्ठा करना शुरू किया, तो उसने उसे स्काईरोस द्वीप पर महिलाओं के कपड़ों में छिपा दिया, यह विश्वास करते हुए कि राजा लाइकोमेडिस की बेटियों के बीच वह अपरिचित रहेगा। लेकिन वह ओडीसियस की चालें नहीं जानती थी। यह बाद वाला, एक अभियान पर नायक को लुभाने की इच्छा से, उपहार लेकर स्काईरोस आया। निःसंदेह, युवा अकिलिस, जिसका फुलाना अभी तक उसके ऊपरी होंठ पर दिखाई नहीं दिया था, को उसके आस-पास की लड़कियों से अलग करना मुश्किल था। और ओडीसियस ने महिलाओं के गहनों की पसंद की पेशकश की, और उनमें तलवारें और भाले भी शामिल थे। लड़कियों ने गहने चुने, अकिलिस ने तलवार पकड़ ली और पहचान लिया गया।

इसलिए, थेटिस अपने बेटे को एक लंबा और शांत जीवन प्रदान करने में विफल रही; उसने एक छोटा जीवन पसंद किया, लेकिन तूफानों, चिंताओं और महिमा से भरा। अकिलिस को उसकी प्रारंभिक मृत्यु के बारे में पता था, दूसरों को इसके बारे में पता था, और सबसे बढ़कर उसकी माँ को, जिसे हम लगातार दुखी, उसके भाग्य के लिए कांपते हुए देखते हैं।

त्रासदी की आभा अकिलिस के युवा सिर को घेर लेती है। "आपका जीवन छोटा है, और इसकी सीमा निकट है!.." - थेटिस उसे बताता है। "एक बुरे समय में, हे मेरे बेटे, मैंने तुम्हें घर में जन्म दिया।" होमर हमें कविता में एक से अधिक बार इसकी याद दिलाते हैं, और आसन्न मौत की यह छाया, जो लगातार एच्लीस का पीछा करती है, युवा नायक के प्रति हमारे दृष्टिकोण को नरम कर देती है। यह होमर के दयालु हृदय को भी नरम करता है, जो खुद को प्राचीन काल के देवताओं और नायकों के कृत्यों का न्याय करने का अधिकार नहीं मानता है, आंतरिक कंपकंपी के बिना अकिलिस की क्रूर क्रूरता के कृत्यों का वर्णन नहीं कर सकता है। और वे वास्तव में क्रूर हैं.

अकिलिस तेज़-तर्रार ("उधम मचाने वाला") और क्रोध में अदम्य, जंगली, गुस्सैल और लंबी याददाश्त वाला है।

उसका मित्र पेट्रोक्लस उसे मन ही मन धिक्कारता है:

निर्दयी! आपके माता-पिता अच्छे स्वभाव वाले पेलियस नहीं थे,
माँ थेटिस नहीं है; लेकिन नीला समुद्र, उदास चट्टानें
आप पैदा हुए थे, हृदय से कठोर, अपने ही समान!

पूरी कविता, मानो एक ही मर्म के माध्यम से, इस क्रोध के विषय से व्याप्त है। और होमर को अपने नायक की इस मूलतः स्वार्थी, निंदनीय, महत्वाकांक्षी भावना से सहानुभूति नहीं है। इस गुस्से का कारण क्या है? सभी आचेन्स के सैनिकों के सर्वोच्च सैन्य नेता अगामेमोन ने युद्ध की लूट को विभाजित करने के बाद अकिलिस से बंदी ब्रिसिस को ले लिया। उसने ऐसा इसलिए किया क्योंकि उसे स्वयं अपने शिकार क्रिसिस से अलग होना था, जिसे अपोलो के आदेश पर उसके पिता को लौटा दिया गया था। एगामेमोन, जैसा कि कवि ने उसका वर्णन किया है, सभी योद्धाओं की तरह बहादुर और शक्तिशाली है, और युद्ध में भयंकर है, लेकिन निर्णय लेने में स्थिर नहीं है, घबरा सकता है और, शायद, चतुर नहीं है। उसने परिणामों के बारे में सोचे बिना अकिलिस से युद्ध की लूट ले ली। तब उसे बहुत पछतावा होगा और वह योद्धा को भरपूर उपहार और छीनी गई युवती दोनों की पेशकश करेगा। लेकिन अकिलिस गर्व से उन्हें अस्वीकार कर देगा। उसके लड़ाके, उनमें से दो हजार से अधिक, और वह स्वयं लड़ाई से अलग रहे, और आचेन्स को एक के बाद एक हार का सामना करना पड़ा। अब हेक्टर के नेतृत्व में ट्रोजन, घेरने वालों के शिविर के करीब आ गए, जहाजों के पास आकर उन्हें जला दिया और सभी नवागंतुकों को मौत के घाट उतार दिया। उनमें से कई, अकिलिस के हाल के साथियों की मृत्यु हो गई, लेकिन वह केवल उनकी विफलताओं पर खुशी मनाता है और इसके लिए ज़ीउस को धन्यवाद देता है।

और केवल अंतिम क्षण में, जब सामान्य विनाश का खतरा सभी पर मंडरा रहा था, उसने पेट्रोक्लस के नेतृत्व में अपने सैनिकों को आचेन्स की सहायता के लिए जाने की अनुमति दी। इस युद्ध में पेट्रोक्लस की मृत्यु हो गई। हेक्टर ने उसे मार डाला. होमर ने पेट्रोक्लस के शरीर के आसपास के विवाद और लड़ाई का विस्तार से और रंगीन वर्णन किया, क्योंकि उसने अकिलिस के हथियार पहने हुए थे; "एक मजबूत आदमी का अमर कवच।" पेट्रोक्लस! होमर उसे नम्र ("नम्र-हृदय") कहता है। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने एक भयानक त्रासदी का अनुभव किया जिसने उनकी आत्मा पर एक अमिट छाप छोड़ी। एक बच्चे के खेल और बहस में, उसने गलती से अपने साथी, एम्फीडामास के बेटे को मार डाला। और मैं अब घर पर नहीं रह सकता था. मेनोएटियस, उसके पिता, लड़के को पेलियास ले आए। उन्होंने, "उसे अनुकूल रूप से प्राप्त किया," उसे अपने बेटे अकिलिस के साथ स्नेहपूर्वक पाला। तब से, एक अटूट दोस्ती ने दोनों नायकों को बांध दिया है।

सामाजिक पदानुक्रम में, और यह होमर के समय में ग्रीस में पहले से ही अस्तित्व में था, पेट्रोक्लस को जन्म और स्थिति दोनों के आधार पर अकिलिस से नीचे रखा गया था, और मेनोएटियस ने अपने बेटे को अपने दोस्त का पालन करने का निर्देश दिया, हालांकि वह वर्षों में उससे छोटा था।

सौम्य और लचीले चरित्र वाले पेट्रोक्लस के लिए यह मुश्किल नहीं था और अकिलिस उससे बहुत प्यार करता था। पेट्रोक्लस का उसके लिए क्या मतलब था, यह उसने अपनी मृत्यु के बाद पूरी ताकत से समझा। दुख, मायर्मिडोंस के भावुक, मनमौजी नेता की सभी भावनाओं की तरह, उन्मत्त था। उसने अपने बाल नोच लिए, ज़मीन पर लोट गया, चिल्लाया, चिल्लाया। और अब गुस्से की एक नई लहर ने उसे जकड़ लिया - ट्रोजन और विशेष रूप से हेक्टर के खिलाफ गुस्सा, जिसने उसके दोस्त को मार डाला।
अगेम्नोन के साथ सुलह हो गई।

अकिलिस को यकीन हो गया कि उसकी नाराज़गी, अपने भाइयों से उसका गर्वपूर्ण निष्कासन, न केवल उनके लिए, उसके साथियों के लिए, बल्कि उसके लिए भी कई मुसीबतें लेकर आया। अब वह कड़वाहट के साथ, बदला लेने, पीड़ा देने, मारने के उन्मत्त जुनून के साथ ट्रोजन के खिलाफ लड़ाई में भाग गया ("एक काला खूनी मैदान बह रहा था ... दिव्य पेलिड के तहत, कठोर खुर वाले घोड़ों ने लाशों, ढालों और हेलमेटों को कुचल दिया, रथ का पूरा तांबे का धुरा और ऊंचा अर्धवृत्त नीचे से खून से लथपथ हो गया... बहादुर पेलिड ... ने अपने असुरक्षित हाथों को खून से रंग दिया")।

होमर इस सब के बारे में घबराहट के साथ बात करता है। वह खुद को नायक को दोष देने की अनुमति नहीं दे सकता, क्योंकि वह एक देवता है, ज़ीउस का पोता है, और राष्ट्रों की इस भयानक लड़ाई में कौन सही है और कौन गलत है, इसका फैसला करना उसका, गरीब गायक का काम नहीं है। लेकिन, कविता को पढ़ते हुए, हमें लगता है कि अकिलिस के क्रूर क्रोध का चित्रण करते हुए, बूढ़ा व्यक्ति आंतरिक रूप से कैसे कांपता है।

ट्रोजन मोक्ष की तलाश में घबराहट में भाग जाते हैं। यहाँ उनके सामने स्कैमैंडर की भयानक धारा है। वे इसके चट्टानी तटों पर शरण लेने की कोशिश करते हैं। व्यर्थ में, अकिलिस उनसे आगे निकल गया। "अपने हाथों को हत्या से थका देने के बाद," वह उनमें से बारह युवकों को चुनता है, जो "युवा पेड़ों की तरह" भय से पागल हो जाते हैं, उनके हाथ बांधते हैं और उन्हें मायरमिडॉन शिविर में भेज देते हैं, ताकि वे पेट्रोक्लस को आग में फेंक सकें। त्याग करना। यहाँ वह प्रियम के बेटों में सबसे छोटे, युवा लाइकोन को देखता है, और उसे अपनी आँखों पर विश्वास नहीं होता है, क्योंकि हाल ही में उसने उसे पकड़ लिया था, रात में उस पर हमला किया था, और उसे लेमनोस द्वीप पर गुलामी में बेच दिया था, "सौ सौ डॉलर" प्राप्त किए थे। कीमत में।" यह युवक किस चमत्कार से बच गया? लाइकॉन लेमनोस से भाग गया और खुश होकर, अपनी नई मिली स्वतंत्रता और मातृभूमि पर आनन्दित हुआ, लेकिन लंबे समय तक नहीं। "ग्यारह दिनों तक घर पर मैंने अपने दोस्तों के साथ मौज-मस्ती की" और बारहवें दिन... वह फिर से अकिलिस के चरणों में है, निहत्थे, बिना ढाल के, बिना हेलमेट के और यहां तक ​​​​कि बिना भाले के:

लाइकाओन अधमरा हो गया,
पेलिडु के पैरों को गले लगाने के लिए तैयार, उसने अवर्णनीय कामना की
भयानक मृत्यु और निकट काले विनाश से बचें।
इस बीच, लंबे-चौड़े डार्ट को बेड़े-पैर वाले एच्लीस द्वारा ले जाया गया,
फूट-फूट कर रोने को तैयार होकर, वह दौड़ा और उसके पैरों से लिपट गया,
घाटी की ओर झुककर; और भाला उसकी पीठ पर सीटी बजाता हुआ,
एक कांपता हुआ, लालची इंसान का खून जमीन में धंस गया था।
युवक ने अपने बाएँ हाथ से अपने घुटनों को पकड़कर भीख माँगते हुए कहा,
दाहिने ने भाला पकड़ लिया और उसे अपने हाथ से जाने नहीं दिया।
इसलिए उसने अकिलिस से प्रार्थना की, भाषण देते हुए:
- मैं तुम्हारे पैरों को गले लगाऊंगा, दया करो, अकिलिस, और दया करो!
मैं दया का पात्र याचक बनकर आपके सामने खड़ा हूँ!

लेकिन अकिलिस ने नहीं छोड़ा। उन्होंने उससे कहा कि पुराने दिनों में, पेट्रोक्लस की मृत्यु से पहले, कभी-कभी उनके लिए ट्रोजन को क्षमा करना और फिरौती लेकर उन्हें मुक्त करना सुखद होता था, लेकिन अब - सभी "ट्रोजन, मृत्यु और विशेष रूप से बच्चों के लिए" प्रियम!” उसने उससे यह भी कहा कि रोने की कोई जरूरत नहीं है, मौत उससे बेहतर लोगों को भी झेलती है, लाइकॉन, कि पेट्रोक्लस मर गया, और वह खुद, अकिलिस, मर जाएगा, और इस बीच:

क्या तुम देखते हो कि मैं कैसी हूं, दिखने में सुंदर और राजसी दोनों हूं।
एक प्रसिद्ध पिता का बेटा, मेरी माँ के लिए एक देवी है!
लेकिन पृथ्वी पर भी मैं इस शक्तिशाली भाग्य से बच नहीं सकता।

"सांत्वना" ने लाइकॉन को आश्वस्त नहीं किया, उसे केवल यह एहसास हुआ कि कोई दया नहीं होगी, और उसने समर्पण कर दिया। होमर ने चौंकाने वाली सच्चाई के साथ एक क्रूर हत्या के दृश्य को चित्रित किया:

“...युवक के पैर और हृदय कांपने लगे।
उसने भयानक डार्ट गिरा दिया और, कांपते हुए, अपनी बाहें फैलाकर,
अकिलिस बैठ गया, जल्दी से एक दूसरे से तलवार छीन ली,
गर्दन में कंधे पर और मूठ तक फँसा हुआ
तलवार अंतड़ियों में धंस गई, काली धूल में गिर गई
वह लेट गया, साष्टांग लेट गया, खून बह रहा था और ज़मीन पर बह रहा था।
अकिलिस ने मृत व्यक्ति का पैर पकड़कर उसे नदी में फेंक दिया,
और, उसका मज़ाक उड़ाते हुए, उसने पंखदार भाषण दिए:
“वहां लेट जाओ, मछलियों के बीच! अल्सर के चारों ओर लालची मछली
वे लापरवाही से तुम्हारा खून चाटेंगे! बिस्तर पर माँ नहीं
आपके शरीर को शोक मनाने के लिए रखा जाएगा, लेकिन ज़ैंथ क्षणभंगुर है
एक तूफ़ानी लहर तुम्हें समुद्र की असीम गोद में ले जाएगी...
इसलिए नष्ट हो जाओ, ट्रोजन, जब तक हम ट्रॉय को नष्ट नहीं कर देते।

दयालु और बुद्धिमान होमर, बेशक, युवा लाइकाओन पर दया करता है, लेकिन वह खुद अकिलिस के कार्यों का न्याय करने की हिम्मत नहीं करता है और उसे नदी देवता ज़ैंथस के फैसले के लिए सौंप देता है। और "ज़ैंथस उससे बुरी तरह चिढ़ गया था," "एक नश्वर के रूप में, भगवान ने गहरे रसातल से चिल्लाकर कहा:"... मेरे प्रकाश-प्रवाह वाले पानी मृतकों की लाशों से भरे हुए हैं... ओह, बचना। ” और उसके बाद:

अकिलिस के चारों ओर उत्तेजना का भयानक तूफ़ान उठ खड़ा हुआ,
नायक के तीर उसकी ढाल पर गिरते हुए लहराते हैं; वह अपने पैरों पर खड़ा है
बोले विरोध नहीं कर सके; एल्म पकड़ लिया,
मोटा, फैला हुआ, और एल्म, अपनी जड़ों सहित गिर रहा है,
किनारा अपने आप ढह गया, तेजी से बहते पानी को रोक लिया
इसकी शाखाएँ मोटी हैं और नदी पर पुल की तरह फैली हुई हैं,
उसके ऊपर झुक गया. नायक, रसातल से गायब हो गया,
डर के मारे वह अपने तेज़ पैरों से उड़ने के लिए घाटी में दौड़ा,
क्रोधित देवता भी पीछे नहीं थे; परन्तु, उसके पीछे से उठकर उसने प्रहार किया
काले सिर वाला दस्ता, अकिलिस पर अंकुश लगाने के लिए जल रहा है
युद्ध और ट्रॉय के कारनामों में, बेटों को हत्या से बचाएं।

और यदि पोसीडॉन और एथेना नहीं होते, जो मदद के लिए पुकारने आए और, "लोगों का रूप धारण करके", उसे अपने हाथ दिए और उसे बचाया, तो शक्तिशाली अकिलिस "एक अपमानजनक मौत... एक युवा की तरह" मर गया होता सूअर चराने वाला।”

अकिलिस के क्रोध की कहानी की परिणति हेक्टर के साथ उसका द्वंद्व था। हमारे सामने एक बड़ी मानवीय त्रासदी सामने आ रही है। होमर ने हमें इसके लिए तैयार किया, वह अक्सर ट्रोजन के मुख्य पात्र की मृत्यु की भविष्यवाणी करता था। हम पहले से ही जानते हैं कि अकिलिस जीतेगा, हेक्टर उसके हाथ में आ जाएगा, लेकिन हम अभी भी अंतिम क्षण तक चमत्कार की प्रतीक्षा कर रहे हैं - हमारे दिल इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकते हैं कि यह गौरवशाली व्यक्ति, एकमात्र सच्चा रक्षक है ट्रॉय एलियन के भाले से मारा जाएगा और गिर जाएगा।

होमर अकिलिस के साथ घबराहट और शायद डर के साथ व्यवहार करता है; वह उसे सर्वोच्च सैन्य गुणों से संपन्न करता है, लेकिन वह हेक्टर से प्यार करता है। ट्रोजन नायक मानव है. उसने कभी भी हेलेन पर तिरछी नज़र नहीं डाली, और वह ट्रोजन के सभी दुर्भाग्य की दोषी थी, और उसने उसे कड़वे शब्द से अपमानित नहीं किया। और उसके मन में अपने भाई पेरिस के प्रति कोई बुरी भावना नहीं थी, और सारी परेशानियाँ उसी से आईं। ऐसा उसके साथ हुआ, अपने भाई की पवित्रता, लापरवाही और आलस्य पर झुंझलाहट में, क्रोधित निंदा करने के लिए, क्योंकि उसे समझना चाहिए था कि शहर की घेराबंदी हो गई थी, कि दुश्मन दीवारों को नष्ट करने और सभी को नष्ट करने वाला था। लेकिन जैसे ही पेरिस स्वीकार करता है कि वह, हेक्टर, सही है और उसकी बात मानता है, हेक्टर का गुस्सा शांत हो जाता है, और वह उसे सब कुछ माफ करने के लिए तैयार है:

"दोस्त! "आप एक बहादुर योद्धा हैं, अक्सर धीमे होते हैं, काम करने में अनिच्छुक होते हैं," वह उससे कहता है, और उसकी आत्मा उसके लिए व्यथित है, और वह अपने लापरवाह भाई को निन्दा और तिरस्कार से बचाना चाहेगा। वैवाहिक और पैतृक भावनाओं की सबसे उदात्त कविता होमर के छंदों में सुनाई देती है, जिसमें हेक्टर की एंड्रोमाचे और उसके बेटे, जो अभी भी एक बच्चा है, एस्टियानाक्स के साथ मुलाकात के दृश्य को दर्शाया गया है। ये सीन मशहूर है. दो हजार वर्षों से इसने पाठकों के दिलों को झकझोर दिया है, और होमर और उनकी कविताओं के बारे में लिखने वालों में से किसी ने भी इसे चुपचाप नहीं छोड़ा है। यह विश्व के सभी संकलनों में प्रवेश कर चुका है।

एंड्रोमाचे अपने पति को लेकर चिंतित है। उसके लिए, वह सब कुछ है ("अब आप मेरे लिए सब कुछ हैं - पिता और प्यारी माँ, आप और मेरा इकलौता भाई, आप और मेरे प्यारे पति"), क्योंकि उसके सभी रिश्तेदारों को एच्लीस ने उसके गृहनगर और उसके घर पर हमला करके मार डाला था। पिता, बड़ा इटिओप, और उसके सात भाई। उसने बड़ी फिरौती के लिए अपनी माँ को रिहा कर दिया, लेकिन वह भी जल्द ही मर गई। और अब एंड्रोमचे की सारी आशाएँ, सारी खुशियाँ और चिंताएँ उसके दो प्रिय प्राणियों - उसके पति और बेटे - की ओर निर्देशित हैं। बेटा अभी भी एक "शब्दहीन बच्चा" है - "प्यारा, एक चमकते सितारे की तरह।"

होमर अपनी भावनाओं को ज्वलंत विशेषणों, रूपकों और तुलनाओं के साथ व्यक्त करता है। हेक्टर ने अपने बेटे का नाम स्कैमैंडर नदी (ज़ेंथस) के सम्मान में स्कैमैंड्रियस रखा, जबकि ट्रोजन ने उसका नाम एस्टयानैक्स रखा, जिसका अर्थ था "शहर का स्वामी।" हेक्टर लड़के को अपनी बाहों में लेना चाहता था और उसे गले लगाना चाहता था, लेकिन वह अपने चमकदार हेलमेट और "झबरा बालों वाली कंघी" से डर गया, चिल्लाया और "नर्स के शानदार बागे" को अपनी छाती पर दबा लिया, और खुश पिता मुस्कुराए, "शानदार चमकदार" हेलमेट उतार दिया (होमर किसी चित्र विशेषण के बिना नहीं रह सकता, कल्पना कीजिए कि वह न तो किसी व्यक्ति और न ही किसी वस्तु का वर्णन करता है), उसे जमीन पर रखता है, अपने बेटे को ले जाता है, "उसे चूमता है, उसे हिलाता है।" एंड्रोमाचे अपने आंसुओं के माध्यम से उन्हें देखकर मुस्कुराती है, और हेक्टर "भावपूर्ण रूप से प्रभावित" होता है: "अच्छा है! अत्यधिक दु:ख से अपना हृदय नष्ट मत करो।”

दृश्य त्रासदी से भरा है, क्योंकि हेक्टर ट्रॉय के आसन्न विनाश के बारे में जानता है ("मैं खुद को दृढ़ता से जानता हूं, विचार और दिल दोनों में आश्वस्त हूं"), और एंड्रोमाचे यह जानता है।

हेक्टर सिर्फ एक मजबूत और बहादुर योद्धा नहीं है, वह एक नागरिक है और होमर हर समय इस पर जोर देता है। जब ऐलेना ने उससे घर में प्रवेश करने, उनके साथ बैठने, "उसकी दुखती आत्मा" को शांत करने के लिए कहा, तो उसने जवाब दिया कि वह स्वागत निमंत्रण स्वीकार नहीं कर सकता, कि वे वहां युद्ध के मैदान में उसका इंतजार कर रहे हैं, कि उसकी "आत्मा उसकी ओर खिंची चली आ रही है" अपने साथी नागरिकों की रक्षा।” जब एक लड़ाके ने बायीं ओर से उड़ रहे बाज को अपशकुन बताया (बायीं ओर से उड़ना एक बुरा संकेत माना जाता था), तो हेक्टर ने उसे धमकी देते हुए कहा कि वह संकेतों से घृणा करता है और उसे इसकी परवाह नहीं है कि पक्षी बायीं ओर से उड़ रहे हैं या सही। "सबसे अच्छा संकेत पितृभूमि के लिए बहादुरी से लड़ना है!"

यह हेक्टर है. और ये उनका आखिरी घंटा है. ट्रोजन घबराहट में शहर की ओर भाग गए और हेक्टर के बारे में भूलकर, जल्दी से गेट बंद कर दिए। वह शहर की दीवारों के बाहर दुश्मनों की भीड़ के सामने अकेला रह गया था। हेक्टर का दिल कांप उठा और वह अकिलिस से डर गया। वे ट्रॉय के चारों ओर तीन बार दौड़े। सभी देवताओं ने उनकी ओर देखा, और शहर की दीवारों से ट्रोजन, और उसके पिता, रोते हुए प्रियम। अच्छे स्वभाव वाले ज़ीउस को नायक पर दया आ गई और वह उसकी मदद करने, उसे मुसीबत से बचाने के लिए तैयार था, लेकिन एथेना ने हस्तक्षेप किया, और अपने "काले बादल" पिता को याद दिलाया कि प्राचीन काल से भाग्य ने लोगों के लिए "दुखद मौत" लिखी है। और ज़ीउस ने उसे खूनी परिणाम को तेज करने की अनुमति दी। देवी के कार्य क्रूर और विश्वासघाती थे। वह डेफोबस की छवि लेकर हेक्टर के सामने आई। हेक्टर प्रसन्न हुआ, वह अपने भाई के आत्म-बलिदान से प्रभावित हुआ, क्योंकि डिफोबस ने उसकी सहायता के लिए आने का साहस किया, जबकि अन्य लोग शहर में ही रहे और उसकी पीड़ा को उदासीनता से देखते रहे। “ओह डिफ़ोबे! और आप बचपन से ही मुझ पर हमेशा दयालु रहे हैं। एथेना, डिफोबस की छवि में, बड़े धोखे का सहारा लेती है, कहती है कि उसकी माँ और पिता दोनों ने उससे (डीफोबस) रहने के लिए विनती की, और उसके दोस्तों ने उससे शहर न छोड़ने की भीख माँगी, लेकिन वह, उसके लिए "लालसा से विलाप" कर रहा था। , मदद के लिए उसके पास आया। अब झिझकने की कोई जरूरत नहीं है, भाले छोड़ने और एक साथ लड़ाई में आगे बढ़ने की कोई जरूरत नहीं है।
होमर लिखते हैं, "इस प्रकार भविष्यवाणी करते हुए, पलास ने कपटपूर्ण ढंग से आगे कदम बढ़ाया।" और हेक्टर युद्ध में चला गया. अकिलिस ने उस पर भाला फेंका और चूक गया। एथेना ने, हेक्टर द्वारा देखे बिना, भाला उठाया और उसे अपने पसंदीदा को सौंप दिया। तब हेक्टर ने अपना भाला अकिलिस की ओर फेंका, भाला ढाल से टकराया और उछल गया, क्योंकि हेफेस्टस ने स्वयं ढाल बनाई थी। हेक्टर ने डिफोबस को फोन किया, दूसरा भाला मांगा, चारों ओर देखा - कोई नहीं! वह देवी के दुष्ट विश्वासघात को समझ गया। वह निहत्थे ही अपने नश्वर शत्रु के सामने खड़ा रहा:

हाय!.. मुझे लगा कि मेरा भाई मेरे साथ है...
वह इलियम की दीवारों के भीतर है: पलास ने मुझे धोखा दिया,
मेरे पास सिर्फ मौत है!

इस प्रकार शहर के गौरवशाली रक्षक का भाग्य पूरा हुआ। पहले से ही मरते हुए, उसने अकिलिस से उसके शरीर का मज़ाक न उड़ाने के लिए कहा, बल्कि उसे सभ्य तरीके से दफनाने के लिए अपने घर लौटा दिया। परन्तु क्रोध और घृणा से जलते हुए अकिलिस ने उससे कहा:

"यह व्यर्थ है, कुत्ते, तुम मेरे पैरों को गले लगाते हो और अपने परिवार के लिए प्रार्थना करते हो!
यदि मैं क्रोध की बात सुनूँ, तो तुझे टुकड़े-टुकड़े कर डालूँगा,
मैं तुम्हारे कच्चे शरीर को खा जाऊँगा।”

इसके साथ ही हेक्टर की मृत्यु हो जाती है - "आत्मा चुपचाप, उसके होठों को छोड़कर, पाताल लोक में उतर जाती है।" "खून से लथपथ" अकिलिस ने अपना कवच फाड़ना शुरू कर दिया। आचेन्स जो बार-बार भागते थे, उन्होंने नायक के पहले से ही बेजान शरीर को अपनी बाइक से छेद दिया, लेकिन पराजित और मृत होने के बावजूद, वह सुंदर था, "हर कोई आश्चर्यचकित था, उसकी वृद्धि और अद्भुत छवि को देखकर।"

हालाँकि, अकिलिस ने अभी तक अपना गुस्सा शांत नहीं किया था और "एक अयोग्य कार्य की कल्पना की थी", उसने अपने पैरों के टेंडन को छेद दिया, बेल्ट में धागा डाला और हेक्टर के शरीर को एक रथ से बांध दिया, घोड़ों को चलाया, शरीर को धूल भरी सड़क पर घसीटा। नायक का सुंदर सिर सड़क पर धड़क रहा था, उसके काले बाल दूर-दूर तक बिखरे हुए थे और धूल से ढके हुए थे। ट्रॉय के निवासियों ने शहर की दीवारों से सब कुछ देखा, बूढ़ा प्रियम रोया, अपने भूरे बाल नोच डाले, हेकुबा सिसकने लगा, एंड्रोमाचे का दुःख अथाह था। लेकिन इससे अकिलिस की बदला लेने की प्यास नहीं बुझी; हेक्टर के शव को अपने शिविर में लाकर, उसने वहां "अयोग्य कार्य" जारी रखा, उसके शरीर को पेट्रोक्लस की कब्र के चारों ओर घसीटा, "इसलिए उसने अपने क्रोध में दिव्य हेक्टर की शपथ ली।" ओलंपस से इसे देखते हुए, अपोलो "रजत-धनुष" इसे बर्दाश्त नहीं कर सका। उसने देवताओं पर द्वेष, हेक्टर के प्रति कृतघ्नता और उसके हत्यारे के प्रति अनुचित पक्षपात का गंभीर आरोप लगाया:

आपने अकिलिस डाकू के अनुकूल होने का निर्णय लिया,
उस पति के लिए जिसने न्याय को अपने विचारों से, अपने हृदय से निकाल दिया है
उसने सभी दया को अस्वीकार कर दिया और, एक शेर की तरह, केवल क्रूरता के बारे में सोचता है...
तो इस पेलिड ने सारी दया नष्ट कर दी, और उसने शर्म खो दी...
उन्मत्त पति पृथ्वी का, गूंगी पृथ्वी का अपमान करता है।

होमर ने कहीं भी एच्लीस की प्रसिद्ध एड़ी का उल्लेख नहीं किया है, जो नायक के शरीर का एकमात्र कमजोर स्थान है। और, जाहिरा तौर पर, यह कोई संयोग नहीं है कि तब हेक्टर के साथ उसका द्वंद्व एक राक्षसी हत्या जैसा लगेगा, क्योंकि उसके सामने ट्रोजन निहत्थे (कमजोर) दिखाई देगा।

अकिलिस की गलती क्या है? और निस्संदेह वह अपने भीतर एक दुखद अपराध बोध रखता है। होमर चुपचाप उसकी निंदा क्यों करता है? और निंदा लगभग स्पष्ट है. अनुपात की भावना के नुकसान में. यहां हमारे सामने जीवन और कला दोनों में प्राचीन यूनानियों की सबसे बड़ी आज्ञाओं में से एक है - अनुपात की भावना। कोई भी अतिशयोक्ति, आदर्श से कोई भी विचलन आपदा से भरा होता है।

अकिलिस लगातार सीमाओं का उल्लंघन करता है। वह अत्यधिक प्रेम करता है, अत्यधिक घृणा करता है, अत्यधिक क्रोधी, प्रतिशोधी, स्पर्शी होता है। और यह उसकी दुखद गलती है. वह असहिष्णु, क्रोधी और चिड़चिड़ा होने पर असंयमी होता है। यहां तक ​​कि उसका प्रिय पेट्रोक्लस भी उससे डरता है: "वह फ़्लाइटी है" (गर्म स्वभाव वाला) और गुस्से में वह निर्दोषों पर आरोप लगा सकता है, वह अपने दोस्त के बारे में कहता है। पेट्रोक्लस स्वयं कितना अधिक मानवीय दिखता है। जब ब्रिसिस, जिसके कारण अकिलिस का घातक क्रोध उत्पन्न हुआ, उसके पास लौटी, तो उसने मृत पेट्रोक्लस को देखा। वह उसका प्रेमी नहीं था, और वह उससे प्यार नहीं करती थी। लेकिन वह उसके प्रति दयालु था, चौकस था, उसने दुःख में उसे सांत्वना दी, उसके प्रति उत्तरदायी था, एक बंदी महिला थी जिस पर अकिलिस ने मुश्किल से ध्यान दिया था। और, शायद, उसे मृतक के लिए सबसे अधिक दया महसूस हुई। कविता में उसका दुःख वास्तविक और अप्रत्याशित था। होमर ने हमें इसके लिए तैयार करने के लिए कुछ नहीं किया:

ओह मेरे पेट्रोक्लस! ऐ दोस्त, बदनसीब, मेरे लिए अनमोल...
तुम गिर गये हो! प्रिय नवयुवक, मैं तुम्हारे लिए सदैव शोक मनाता रहूंगा।

कविता हेक्टर के शरीर की फिरौती के दृश्य के साथ समाप्त होती है। यह वह प्रसिद्ध दृश्य भी है जहां होमर ने अपनी सबसे बड़ी मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि दिखाई थी। बूढ़ा प्रियम, एक ड्राइवर के साथ, अकिलिस के संरक्षित शिविर में दाखिल हुआ, और उसे अपने बेटे के शव के लिए भरपूर फिरौती दी। ज़्यूस ने इसमें उसकी मदद करने का फैसला किया और हर्मीस को उसके पास भेजा, जो बूढ़े आदमी के सामने आया, "दिखने में एक युवा की तरह, जिसकी जवानी पहली चोटी से आकर्षक है," और उसे एच्लीस के पास सुरक्षित ले गया।

अकिलिस और प्रियम के बीच मुलाकात और बातचीत, संक्षेप में, घटनाओं और भावनाओं की पूरी गांठ का खंडन है जो कविता की शुरुआत में "क्रोध" शब्द से शुरू हुई थी। यह अकिलिस की नैतिक हार है! प्रियम ने मानवीय प्रेम की शक्ति से उसे हरा दिया:

बूढ़ा आदमी, किसी के द्वारा ध्यान न दिए जाने पर, शांति में प्रवेश करता है और, पेलिदु,
आपके पैरों पर गिरकर, वह आपके घुटनों को गले लगाता है और आपके हाथों को चूमता है, -
भयानक हाथ जिन्होंने उसके कई बच्चों को मार डाला!
डरावने हाथ!

होमर ने वास्तव में खुद को मात दे दी है। इसे समझने के लिए कितनी बुद्धि, हृदय, प्रतिभा की आवश्यकता है! इस आश्चर्यजनक मनोवैज्ञानिक तर्क को खोजने के लिए मानव आत्मा की कितनी गहराई की खोज करनी पड़ी!

बहादुर! लगभग आप देवता हैं! मेरे दुर्भाग्य पर दया करो,
पेलेउस के पिता को याद रखें: मैं पेलेउस की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक दयनीय हूँ!
मैं वह अनुभव करता हूँ जो पृथ्वी पर किसी भी मनुष्य ने अनुभव नहीं किया है:
मैं अपने पति, जो मेरे बच्चों का हत्यारा है, को अपने हाथों से अपने होठों पर दबाती हूँ।

और अकिलिस हार गया। पहली बार, किसी व्यक्ति के लिए दया उसके दिल में घुस गई, उसने स्पष्ट रूप से देखा, उसने दूसरे व्यक्ति के दर्द को समझा और प्रियम के साथ रोया। चमत्कार! ये आँसू मीठे निकले, "और महान पेलिड ने आँसुओं का आनंद लिया।" यह पता चला है कि दया की भावना कितनी अद्भुत है, क्षमा करना, बुराई और क्रूर प्रतिशोध को भूल जाना और किसी व्यक्ति से प्यार करना कितना आनंददायक है! प्रियम और अकिलिस, मानो नवीनीकृत हो गए हों; वे अपने अंदर एक-दूसरे के प्रति कटुता और शत्रुता की ताज़ा भावना नहीं पा सकते हैं:

प्रियम डार्डैनाइड्स बहुत देर तक राजा अकिलिस को देखकर आश्चर्यचकित होते रहे,
उसका रूप और ऐश्वर्य: ऐसा प्रतीत होता था मानो वह ईश्वर को देख रहा हो।
राजा अकिलिस डार्डानाइड्स प्रियम पर भी उतना ही चकित था,
आदरणीय छवि को देखना और बड़ों के भाषण सुनना।
वे दोनों एक-दूसरे को देखकर आनंद लेते रहे।

यह सभी समयों और लोगों के महान सर्व-मानवीय नाटक का समापन है।

एक किंवदंती थी कि होमर और हेसियोड के बीच एक प्रतियोगिता हुई थी और कथित तौर पर शांतिपूर्ण श्रम के गायक (कविता "वर्क्स एंड डेज़") के रूप में हेसियोड को प्राथमिकता दी गई थी। लेकिन होमर ने युद्ध का महिमामंडन नहीं किया। बेशक, वह अपने नायकों के साहस, ताकत, बहादुरी और सुंदरता की प्रशंसा करता था, लेकिन वह उनके लिए बहुत दुखी भी था। हर चीज़ के लिए देवता दोषी थे, और उनमें से युद्ध के देवता, "पति-हत्यारे", "राष्ट्रों के विध्वंसक, दीवारों के विध्वंसक, खून से लथपथ" एरेस और उसकी बहन - "संघर्ष के क्रोध से अतृप्त।" होमर के वर्णन के आधार पर, यह व्यक्ति शुरू में कद में काफी छोटा होता है और रेंगता और कराहता है, लेकिन फिर वह बढ़ती है, फैलती है और इतनी विशाल हो जाती है कि उसका सिर आकाश पर और उसके पैर जमीन पर टिक जाते हैं। वह लोगों में क्रोध फैलाती है, "आपसी विनाश के लिए, रास्तों पर इधर-उधर घूमती है, मरने वालों की कराहें बढ़ाती है।"

युद्ध के देवता, एरेस, आचेन शिविर के एक नश्वर योद्धा डायोमेडिस द्वारा घायल हो गए हैं। एरेस ने अपने पिता से शिकायत की, "घाव से बहता अमर रक्त दिखा रहा है।" और ज़ीउस के बारे में क्या?

उसे खतरनाक दृष्टि से देखते हुए, वज्र क्रोनियन ने घोषणा की:
“चुप रहो, ओ चेंजिंग! मेरे पास बैठ कर चिल्लाओ मत!
आकाश में निवास करने वाले देवताओं में से तुम मेरे लिए सबसे अधिक नफ़रत करने वाले हो!
केवल आप ही शत्रुता, कलह और लड़ाइयों का आनंद लेते हैं!
आपमें मातृत्व की भावना है, बेलगाम, हमेशा जिद्दी,
हेरा, जिसे मैं स्वयं शब्दों से बमुश्किल वश में कर सकता हूँ!

होमर ने संभवतः कुछ हद तक आश्चर्य और भय के साथ युद्ध का वर्णन किया है। लोगों में कितनी कड़वाहट होती है! “भेड़ियों की तरह, योद्धा एक दूसरे पर टूट पड़े; आदमी से आदमी जूझते रहे।" और योद्धाओं की मृत्यु, "युवा, जीवन से खिलते हुए," पैतृक दुःख के साथ शोक मनाया जाता है। वह भाले से मारे गए सिमोइस की तुलना एक युवा चिनार से करता है। यहाँ यह है, चिनार "चिकना और साफ" है, "गीले घास के मैदान का एक पालतू जानवर", इसे रथ के लिए पहिया बनाने के लिए काटा गया था, अब यह सूख रहा है, "अपनी मूल धारा के किनारे" पड़ा हुआ है। इस तरह सिमोस युवा और नग्न (बिना कवच के) "शक्तिशाली अजाक्स" के हाथों मारा गया।

होमर ने अपनी कविता को कई नामों और ऐतिहासिक जानकारी से भर दिया, सैकड़ों नियति को एक साथ लाया, इसे अपने साथी आदिवासियों के जीवन और जीवन की सबसे ज्वलंत यथार्थवादी तस्वीरें प्रदान कीं, इसे काव्यात्मक तुलनाओं और विशेषणों के साथ रंग दिया - लेकिन अकिलिस को केंद्र में रखा। उन्होंने अपने नायक के चित्र में एक भी अविश्वसनीय विशेषता नहीं जोड़ी जो उसे ऊपर उठाती हो। उनका नायक स्मारकीय है, लेकिन वह जीवित है, हम सुनते हैं कि उसका दिल कैसे धड़कता है, उसका सुंदर चेहरा गुस्से से कैसे विकृत हो जाता है, हम उसकी गर्म सांसें सुनते हैं। वह हंसता है और रोता है, वह चिल्लाता है और शाप देता है, कभी-कभी वह भयानक रूप से क्रूर होता है, कभी-कभी नरम और दयालु होता है - और वह हमेशा जीवित रहता है। उनका चित्र सत्य है, हमें उनमें एक भी मिथ्या, आविष्कृत या जोड़ा हुआ लक्षण नहीं दिखेगा। यहां होमर का यथार्थवाद उच्चतम स्तर पर है, जो आधुनिक यथार्थवादी काव्य की उच्चतम मांगों को पूरा करता है।

होमर का हृदय भय और दया से भर गया है, लेकिन वह अपने नायक का मूल्यांकन नहीं करता है। देवताओं को दोष देना है. ज़ीउस ने इसकी अनुमति दी।
जीवन हमारे सामने अपनी दुखद उदासीनता में घटित हो रहा है। नाटकीयता के साथ एक आश्चर्यजनक तस्वीर! लेकिन उसके नियंत्रण से परे दुनिया की ताकतों के सामने मनुष्य का कोई अपमान नहीं है जो हमें निराश करता है। मनुष्य, मृत्यु और त्रासदी दोनों में, महान और सुंदर है।

यह वही है जिसने त्रासदी के सौंदर्य आकर्षण को निर्धारित किया, जब "उदासी" "प्रसन्नता" बन जाती है।

एक दिन ऐसा आएगा जब पवित्र ट्रॉय नष्ट हो जाएगा,
उसके साथ प्रियम और प्रियम के भालाधारी लोग नष्ट हो जायेंगे।
डाक का कबूतर

यह भविष्यवाणी इलियड में कई बार दोहराई गई है। यह सच हो गया. पवित्र ट्रॉय नष्ट हो गया। भाला ढोने वाला प्रियम और वे सभी जो उसके साथ रहते थे, उससे प्रेम करते थे, कष्ट सहते थे और आनन्द मनाते थे, भी मर गए। पतवार-चमकदार हेक्टर, बेड़े-पैर वाले अकिलिस, और घुंघराले सिर वाले दानान नष्ट हो गए। केवल "गर्जनशील, गहरे रसातल स्कैमेंडर" ने अभी भी अपने तूफानी पानी को समुद्र की लहरों और जंगली इडा में डाला है, जहां से बादल पकड़ने वाले क्रोनियन ने एक बार शानदार शहर को देखा था, जो पुराने परिवेश से ऊपर था। लेकिन अब यहां न तो इंसानी आवाजें सुनाई देती थीं और न ही बजती हुई वीणा की मधुर ध्वनि।

केवल पक्षी और धूल भरी आंधियां और बर्फीले तूफ़ान उस पहाड़ी पर बहते थे जिस पर कभी महल और मंदिर गर्व से खड़े थे। समय ने किले की दीवारों और जले हुए आवासों के अवशेषों को पृथ्वी की घनी, बहु-मीटर परत से ढक दिया है। उस स्थान को पहचानना कठिन हो गया जहाँ होमर के नायक अभिनय करते थे।

लेकिन होमर की कविता बनी हुई है. उन्होंने इसे पढ़ा और फिर से पढ़ा, कविता की सुंदरता, उनके निर्माता की बुद्धिमत्ता और प्रतिभा की प्रशंसा की, हालांकि उन्हें कहानी की सच्चाई, इसमें वर्णित घटनाओं की वास्तविकता और यहां तक ​​कि इस तथ्य पर भी शायद ही विश्वास था। "पवित्र ट्रॉय" कभी अस्तित्व में था। 19वीं शताब्दी में केवल एक उत्साही व्यक्ति ने होमर पर विश्वास किया (ऐसा नहीं हो सकता कि इतनी ठोस सच्चाई के साथ बताई गई हर बात सच नहीं थी!) और पौराणिक ट्रॉय की खोज शुरू कर दी। यह हेनरिक श्लीमैन था। उनके जीवनी लेखक ने उन स्थानों के साथ श्लीमैन की पहली मुलाकात के क्षण का वर्णन किया है जहां उन्हें ट्रॉय की खुदाई करनी थी और इसे सभ्य मानवता की दुनिया के सामने प्रकट करना था: "... उनका ध्यान बार-बार स्कैमैंडर घाटी से पचास मीटर ऊपर उठती एक पहाड़ी की ओर आकर्षित होता था .

यह गिसारलिक है, एफेंदी,'' गाइड कहता है। तुर्की में इस शब्द का अर्थ है "महल"... (अधिक सटीक रूप से, एक किला, दुर्ग - "ख्यसर।" - एस.ए.)। हिसारलिक पहाड़ी के पीछे जंगलों से घिरा इडा पर्वत है, जो देवताओं के पिता का सिंहासन है। और इडा और समुद्र के बीच, शाम के सूरज में नहाया हुआ, ट्रोजन मैदान फैला हुआ है, जहां दस साल तक दो वीर लोग एक-दूसरे से भिड़ते रहे। श्लीमैन को ऐसा लगता है कि, जमीन पर गिरे कोहरे की हल्की धुंध के माध्यम से, वह जहाजों के धनुष, यूनानियों के शिविर, हेलमेट की फड़फड़ाती पंख और हथियारों की चमक, इधर-उधर भागते सैनिकों को देखता है, सुनता है युद्ध की पुकार और देवताओं की पुकार। और पीछे गौरवशाली नगर की दीवारें और मीनारें खड़ी हैं।”

यह 1868 की गर्मियों की बात है। श्लीमैन ने अपने हाथों में कवि होमर की एक पुस्तक लेकर खुदाई शुरू की। इस प्रकार होमरिक ग्रीस की खोज हुई।

सटीक और कठोर विज्ञान ने श्लीमैन के रोमांटिक निष्कर्षों में अपना समायोजन किया, शहरी स्तर की सीमाओं और घटना के स्तर की स्थापना की, और उन शहरों के उद्भव और मृत्यु का समय निर्धारित किया जो सदियों और सहस्राब्दियों से एक के ऊपर एक बनाए गए थे। ऐतिहासिक वास्तविकताओं के शुष्क तथ्यों के प्रकाश में ट्रॉय का सपना कुछ हद तक फीका पड़ गया, लेकिन होमर की दुनिया खुली थी।

होमर ने श्लीमैन को अपनी खुदाई जारी रखने और नई सनसनीखेज खोजें खोजने में "मदद" की। होमर के विशेषण "स्वर्ण-प्रचुर" ("स्वर्ण-प्रचुर मात्रा में माइसीने") ने उन्हें प्राचीन ग्रीस की सबसे समृद्ध सोने की वस्तुओं की खोज करने और अंततः उन्हें प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया, जिसे उन्होंने "अगेम्नोन का सोना" कहा।

आपने होमर से काफी देर तक अकेले में बात की,
हम बहुत दिनों से आपका इंतज़ार कर रहे थे,
और उज्ज्वल तुम रहस्यमय ऊंचाइयों से नीचे आये,
और वे हमारे लिये अपनी गोलियाँ ले आये।
ए.एस. पुश्किन

इस तरह पुश्किन ने होमर के इलियड के गेडिच के अनुवाद का स्वागत किया। यह रूसी संस्कृति की एक घटना थी। ग्रीस के महानतम कवि ने रूसी भाषा में भाषण दिया।

अनुवाद की भाषा कुछ हद तक पुरातन है। हम अब "डोंडेज़े" ("कब तक"), "पाकी" ("फिर से") या "व्या" ("गर्दन") नहीं कहते हैं। अब न तो गेदिच स्वयं और न ही रूस में उनके समकालीन लोग इस तरह की बात करते थे। ये शब्द, रोजमर्रा की बोली जाने वाली भाषा को छोड़कर, विशेष अवसरों के लिए बने रहे, प्रार्थना भजन में बुने गए, जो कुछ हो रहा था उसकी असामान्यता की भावना पैदा कर रहे थे, कुछ महत्वपूर्ण, रोजमर्रा की नहीं, उदात्त। प्राचीन ग्रीस में अपने श्रोताओं के लिए होमर की कविताओं की यही भाषा थी। प्राचीन यूनानी ने एड की नपी-तुली वाणी सुनी और विस्मय में पड़ गया और विस्मय से भर गया: ऐसा लगा मानो देवता स्वयं उससे बात कर रहे हों। रूसी पाठक तक इसी तरह की संवेदना व्यक्त करने के लिए गेदिच ने बड़ी चतुराई के साथ पुराने रूसी शब्दों का सहारा लिया। भाषा की पुरातन प्रकृति, बेशक, पाठ की समझ को जटिल बनाती है, लेकिन साथ ही इसे एक उच्च कलात्मक रंग भी देती है। इसके अलावा, इतने सारे अप्रचलित शब्द नहीं हैं - सौ के भीतर।

रूसी लोगों ने ग्रीक भाषा से बहुत कुछ अपनी भाषा में स्थानांतरित किया है। गेडिच ने इलियड का अनुवाद करते हुए ग्रीक मॉडल के आधार पर क्रियात्मक विशेषणों की रचना की, जो हमारी आंखों और कानों के लिए असामान्य थे, लेकिन वे वाणी के उत्साह का प्रभाव भी पैदा करते हैं। कवि (और एक ही समय में वैज्ञानिक) ने 20 से अधिक वर्षों तक अनुवाद पर काम किया, इसे 1829 में प्रकाशित किया। पुश्किन ने उनके बारे में उत्साहपूर्वक बात की ("मैं दिव्य हेलेनिक भाषण की मूक आवाज सुनता हूं, मैं एक भ्रमित आत्मा के साथ महान बुजुर्ग की छाया महसूस करता हूं")।

गेदिच के जीवन का कार्य। आजकल सेंट पीटर्सबर्ग में, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के स्मारक कब्रिस्तान में, आप संगमरमर के मकबरे के साथ एक दफन टीला पा सकते हैं। उस पर अंकित है:

"गेनेडिच के लिए, जिन्होंने ओमिर के अनुवाद के साथ रूसी साहित्य को समृद्ध किया - मित्रों और प्रशंसकों से।" और फिर - इलियड का एक उद्धरण:

"उसके भविष्यसूचक होठों से सबसे मधुर शहद बहता था।"

वैसे, पुश्किन ने भी "उच्च शैली" का सहारा लिया, दयनीय पुरातनपंथियों के लिए जब काम की सामग्री को इसकी आवश्यकता थी:

लेकिन मैं क्या देख रहा हूँ? मेल-मिलाप की मुस्कान वाला एक नायक
सुनहरे जैतून के साथ आ रहा है।

या उसी कविता से ("ज़ारसोए सेलो में यादें"):

सांत्वना पाओ, रूसी शहरों की माँ,
अजनबी की मौत देखो.
आज वे अपनी अहंकारी गर्दनों के बोझ तले दबे हुए हैं
बदला लेने वाले निर्माता का हाथ.

ओडिसी

छह घंटे तक नाव हवा के विपरीत चलती रही जब तक कि वह पहुंच नहीं गया
इथाका. रात हो चुकी थी, मखमली काली, जुलाई की रात,
आयोनियन द्वीप समूह की सुगंध से भरपूर... श्लीमैन धन्यवाद
देवताओं ने अंततः उसे ओडीसियस के राज्य में उतरने की अनुमति दी।
जी शटोल

होमर द्वारा गाए गए इस द्वीप को आज भी इथाका कहा जाता है। यह ग्रीस के दक्षिण-पश्चिमी तट पर आयोनियन सागर के सात द्वीपों में से एक है। हेनरिक श्लीमैन ने होमर द्वारा वर्णित उन्नत संस्कृति के भौतिक साक्ष्य खोजने की उम्मीद में द्वीप पर पुरातात्विक खुदाई की। लेकिन कुछ पता नहीं चल सका. विज्ञान ने अब तक केवल 5वीं शताब्दी के आसपास ही इसे स्थापित किया है। ईसा पूर्व इ। वहां एक छोटी सी बस्ती थी. एक शब्द में, न तो ओडीसियस, न पेनेलोप, न ही उनका बेटा टेलीमेकस, न ही उनका समृद्ध घर, न ही समुद्र के किनारे का शहर - होमर द्वारा इतने रंगीन और विशद रूप से वर्णित कुछ भी इथाका में कभी मौजूद नहीं था। क्या ऐसा संभव है?

क्या यह सब सचमुच प्राचीन यूनानियों की कलात्मक कल्पना का फल है? इस पर विश्वास करना कठिन है: द्वीप की उपस्थिति और उस पर मौजूद हर चीज़ का बहुत विस्तार से वर्णन किया गया है, वास्तव में कविता में प्रलेखित है:

यह यूमियस है, ओडीसियस के खूबसूरत घर से कम नहीं!
कई लोगों के बीच भी उन्हें पहचानना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है.
यहां सब कुछ एक से बढ़कर एक है. कुशलता से टेढ़ी-मेढ़ी दीवार
यार्ड घिरा हुआ है, डबल-पत्ती वाले द्वार आश्चर्यजनक रूप से मजबूत हैं...

सब कुछ जीवित है, सब कुछ दृश्यमान है, हमें रोजमर्रा की जिंदगी से परिचित कराया जाता है, हम होमर के नायकों के साथ वहां मौजूद हैं। यहाँ है "काली रात... आ गई है", "हर कोई घर चला गया" और "टेलीमेकस स्वयं अपने ऊँचे महल में सेवानिवृत्त हो गया।" उसके सामने, "वफादार गृहस्वामी" यूरीक्लिआ ने एक मशाल ले रखी थी। बेशक, होमर ने यह भी बताया कि टेलीमेकस का महल आंगन की ओर था, "खिड़कियों के सामने एक व्यापक दृश्य खुलता था।" यहां टेलीमेकस "अमीर बेडरूम" में प्रवेश करता है, बिस्तर पर बैठता है, और अपनी पतली शर्ट उतार देता है। देखभाल करने वाली बूढ़ी महिला "सावधानीपूर्वक" मालिक का लबादा लेती है, उसे तहों में मोड़ती है, और अपने हाथों से उसे चिकना करती है। होमर बिस्तर के बारे में बात करते हैं - इसे "कुशलता से घुमाया जाता है", और दरवाज़े के हैंडल के बारे में - वे "चांदी" हैं, कुंडी भी हैं - उन्हें एक बेल्ट से कड़ा किया गया है।

होमर को कुछ भी याद नहीं है. उन्होंने ओडीसियस के घर में भंडार कक्ष का भी वर्णन किया है:
इमारत विशाल है; वहां सोने और तांबे के ढेर लगे हुए थे;
वहाँ सन्दूकों में बहुत से कपड़े और सुगन्धित तेल रखा हुआ था;
बारहमासी और मीठी शराब के साथ मिट्टी से बने कूफ़े खड़े थे
दीवारों के पास, जिसमें एक दिव्य शुद्ध पेय है।

बेशक, पेंट्री के दरवाजे विशेष हैं, "डबल दरवाजे, डबल लॉक।" पेंट्री में व्यवस्था को "उचित" गृहस्वामी यूरीक्लिया द्वारा "अनुभवी सतर्क परिश्रम" के साथ बनाए रखा गया था।

आधुनिक विज्ञान में होमर की कविताओं की उत्पत्ति पर कोई सहमति नहीं है। कई धारणाएँ बनाई गई हैं; विशेष रूप से, कि ओडिसी इलियड की तुलना में सौ साल बाद बनाया गया था। बहुत सम्भव। हालाँकि, इलियड के लेखक ने एक से अधिक बार ओडीसियस को "चालाक", "बहु-दिमाग वाला", "एक प्रसिद्ध पीड़ित" कहा है। ओडीसियस को समर्पित इलियड की कविताएँ ओडिसी में उसके बारे में बताई गई हर चीज़ का पूर्वानुमान लगाती प्रतीत होती हैं। "बहादुर, उसका दिल हमेशा खतरे का सामना करने की हिम्मत रखता था", "उद्यमी", "श्रम और परेशानियों में दृढ़", "पलास एथेना द्वारा प्यार किया गया", "जलती हुई आग" से बिना किसी नुकसान के बाहर निकलने में सक्षम, "उसका दिमाग ऐसा है" आविष्कारों में समृद्ध” . महान होमर की दूसरी कविता में ओडीसियस के ये सभी गुण विशद और चित्रात्मक रूप से प्रकट होंगे।

मार्क्स ने प्राचीन यूनानी समाज को मानवता का बचपन कहा था। होमर की ओडिसी, शायद कविता के किसी भी अन्य कार्य से अधिक, इस प्रसिद्ध कहावत को दर्शाती है। यदि आप इसकी मुख्य दार्शनिक योजना के बारे में सोचें तो यह कविता मनुष्य द्वारा दुनिया की खोज को समर्पित है। वास्तव में, ट्रॉय के विनाश के बाद घर लौटने वाले ओडीसियस, मेनेलॉस और अन्य योद्धाओं के भटकने का क्या मतलब है? ओइकुमेने का ज्ञान - पृथ्वी का आबाद हिस्सा, जो उस समय ग्रीस को ज्ञात था। इस क्षेत्र की सीमाएँ बहुत छोटी थीं। यूनानियों ने कल्पना की कि पूरी पृथ्वी महासागर से घिरी हुई है, एक नदी जो अंदर मौजूद सभी झीलों, समुद्रों, झरनों और नालों को पानी देती है। किसी ने भी महासागर से आगे जाने की हिम्मत नहीं की। होमर पश्चिम में भूमध्यसागरीय तट के करीब के देशों को जानता था, जिब्राल्टर से आगे नहीं। यूबोइया द्वीप उसे एक सीमा लगती थी, "जिसके पार कुछ भी नहीं है," और फिर भी यह द्वीप एजियन सागर में स्थित था। यूबोइया द्वीप तक नौकायन करना विशेष रूप से बहादुर नाविकों का काम लगता था।

होमर के दिनों में, यूनानियों ने तत्कालीन ओइकुमीन की पश्चिमी और पूर्वी सीमाओं में नई भूमि की खोज की। होमर ओइकुमीन के पूर्वी और पश्चिमी किनारों पर रहने वाले लोगों को "चरम लोग" कहते हैं, "दो तरह से बसे हुए": "एक, जहां चमकदार भगवान उतरते हैं," दूसरे, जहां वह चढ़ते हैं।

मेनेलॉस ने अपनी भटकन में बहुत कुछ देखा, जो ओडीसियस की तरह तुरंत अपने मूल तटों तक नहीं पहुंच पाया। ट्रॉय पर कब्ज़ा करने के बाद वह अपने मूल आर्गोस लौटने से पहले सात साल तक तत्कालीन दुनिया भर में घूमता रहा:

मैंने साइप्रस देखा, फोनीशियनों से मुलाकात की, मिस्र पहुंचा,
काले इथियोपियाई लोगों ने घुसपैठ की, सिदोनियों, एरेम्बी के साथ रहे,
अंततः लीबिया में सींग वाले मेमने पैदा होते हैं।
खेतों के दूसरी ओर अभाव का स्वामी और चरवाहा है
पनीर और मांस, और गाढ़े दूध में उनके पास नहीं है,
वहां साल भर प्रचुर मात्रा में गायों का दूध निकाला जाता है।

ओडीसियस की यात्रा और भी लंबी (10 वर्ष) थी। उनके भ्रमण का वर्णन पहले ही विस्तार से किया जा चुका है। उनके शत्रु और मित्र - समुद्र - का समान विस्तार से वर्णन किया गया है।

यह कविता के मुख्य पात्रों में से एक बन गया। यह सुंदर है, अपने शासक पोसीडॉन, "नीला-घुंघराले" देवता की तरह, लेकिन यह भयानक और विनाशकारी भी है। इस विकराल तत्व के सामने मनुष्य तुच्छ और दयनीय है, जैसे तूफ़ान के दौरान प्रचंड लहरों में ओडीसियस। निःसंदेह, पोसीडॉन हर चीज़ के लिए दोषी है; उसने "अथाह से एक लहर उठाई... भयानक, भारी, पर्वत-विशाल।" “लहरें उबल रही थीं और चिल्ला रही थीं, समुद्र से ऊँचे तट पर भयंकर रूप से दौड़ रही थीं... चट्टानें और चट्टानें चिपक गईं। ओडीसियस भयभीत था।" लेकिन फिर "नीला-घुंघराले ईओस" प्रकट हुआ, और सब कुछ बदल गया, तूफान शांत हो गया, "समुद्र शांत शांति में चमक उठा।"

सभी विशेषणों में से, सबसे विविध और कभी-कभी विरोधाभासी, कविता में "समुद्र" शब्द के साथ आते हैं। जब यह किसी अज्ञात खतरे की आशंका जताता है, तो यह "धुंधला" या यहां तक ​​कि "काला धूमिल" भी होता है, कभी-कभी यह "बुरा", "गरीब", "भयानक" और हमेशा "प्रचुर मात्रा में", "महान", "पवित्र" होता है। - फिर "मछलियों से भरपूर" और "बहुत सारी मछलियाँ", कभी "बंजर-नमकीन", कभी "शोर" या यहाँ तक कि "मोटे तौर पर शोर", कभी "रेगिस्तान" या "असीम रेगिस्तान"।

ऊबड़-खाबड़ समुद्र तट और असंख्य द्वीपों वाले ग्रीस के निवासियों के लिए समुद्र आर्थिक और सांस्कृतिक गतिविधि का एक महत्वपूर्ण तत्व था। परिणामस्वरूप, यूनानी बहादुर और कुशल नाविक बन गए, इसलिए होमर में "समुद्र" शब्द "बहुत परीक्षित" विशेषण पर आधारित है।

यूनानियों का, या इससे भी बेहतर, संपूर्ण मानवता का एक विशिष्ट प्रतिनिधि, ज्ञान की अपनी प्यास के साथ, लड़ने की अपनी अदम्य शक्ति के साथ, मुसीबतों और दुर्भाग्य में महान साहस के साथ, वास्तव में ओडीसियस है। इलियड में, वह केवल एक योद्धा है - बहादुर, मजबूत और चालाक, बुद्धिमान, वाक्पटु, "सलाह में बुद्धिमान।" यहाँ, "ओडिसी" कविता में, वह अपनी संपूर्ण मानवीय महानता में प्रकट हुए।

उनकी संरक्षिका एथेना, सबसे बुद्धिमान और सबसे सक्रिय देवी है। यहां वह सख्त है, लेकिन क्रूर नहीं। जब उसके पसंदीदा टाइडियस में से एक, जिसे वह अमर बनाना चाहती थी, ने क्रूरता दिखाई, तो वह घृणा से उससे दूर हो गई। (मिथक के अनुसार, उसने अपने विरोधियों में से एक को मार डाला, उसकी खोपड़ी को विभाजित कर दिया और एक जंगली उन्माद में उसके मस्तिष्क को चूस लिया।) वह गोरगोन मेडुसा को मारता है, हरक्यूलिस, पर्सियस, प्रोमेथियस की मदद करता है, शिल्प की कला को पहचानता है, इसलिए इसमें मूल्यवान है ग्रीस, और ओडीसियस को संरक्षण देता है, उसकी प्रशंसा करता है: "आप कृपया हर सलाह को स्वीकार करते हैं, आप समझते हैं, आप निष्पादन में साहसी हैं," लेकिन कभी-कभी वह उसे उसकी चालाकी के लिए दोषी ठहराता है - "एक षडयंत्रकारी, कपटी आविष्कार करने का साहस करने वाला।"

अपनी योजनाओं को क्रियान्वित करने में, ओडीसियस जिद्दी और दृढ़ है, जो उसके साथियों को हमेशा पसंद नहीं आता है। परन्तु उनकी निन्दा उसकी बड़ी प्रशंसा के समान लगती है:

“तुम, ओडीसियस, अडिग क्रूर हो, तुम्हें महान शक्ति का उपहार दिया गया है; तुम्हें कोई थकान नहीं, तुम लोहे के बने हो।”

ओडीसियस एक वफादार पति, एक प्यार करने वाला पिता, एक बुद्धिमान शासक है, जिसके लिए इथाका के लोग उसे महत्व देते हैं और उसकी प्रशंसा करते हैं, लेकिन वह घरेलू शांति और शांत पारिवारिक खुशियों के लिए नहीं बना है। उसका तत्व है संघर्ष, बाधाओं पर काबू पाना, अज्ञात को सीखना। जैसा कि होमर उनके बारे में रिपोर्ट करता है, उन्हें "फील्ड वर्क" या "शांत घरेलू जीवन" पसंद नहीं था। वह "युद्ध और पंख वाले तीर", "तांबे की तरह चमकने वाले भाले" ("दुर्जेय, बहुत विस्मय पैदा करने वाला और कई लोगों को भयभीत करने वाला") से आकर्षित था।

जब जादूगरनी सिर्से उसे भयानक स्काइला के खिलाफ चेतावनी देती है, तो वह पीछे हटने वाला नहीं है, बल्कि "बल के साथ वापस लड़ना" चाहता है:

"के बारे में! बेलगाम, उसने फिर से युद्ध के कारनामों की कल्पना की,
आप फिर से लड़ने का सपना देखते हैं; आप देवताओं से युद्ध करके प्रसन्न हैं।”

ओडीसियस बहादुर, साहसी, चतुर ("चालाक") है। लेकिन शायद उनकी सबसे बड़ी विशेषता जिज्ञासा है। वह सब कुछ देखना, सब कुछ सुनना, सब कुछ सीखना, सब कुछ अनुभव करना चाहता है। अक्सर यह उसे सबसे गंभीर परेशानियों में डाल देता है, जिससे वह हमेशा बाहर निकलने का रास्ता ढूंढ लेता है।

उन्हें विश्वास है कि मेडेन सायरन पक्षी खतरनाक हैं, कि वे पहले ही "मीठे" और "आकर्षक" गायन से कई को नष्ट कर चुके हैं। वह उन्हें सुनने का प्रयास करता है और प्रत्येक दल को अपने कानों को मोम से कसकर ढकने का आदेश देता है, जबकि उसने खुद उन्हें खुला छोड़ दिया और मजबूत रस्सियों से मस्तूल के खंभे से बांध दिया, अद्भुत और भयानक युवती-पक्षियों के गायन की शक्ति का अनुभव किया।

वह इसे क्यों कर रहा है? जानने के।

होमर की रिपोर्ट है कि ओडीसियस के अपने मूल इथाका लौटने के बाद भी, वह शांत नहीं होगा और फिर से रोमांच की तलाश में निकल जाएगा। उसे कोई नहीं रोकता. वह अपने बारे में कहता है, “मृत्यु के विचार ने कभी मेरे दिल को परेशान नहीं किया।” उन्होंने एक ऐसी जगह का दौरा किया जहां से कोई भी नश्वर व्यक्ति कभी नहीं लौटा - छाया के राज्य में, पाताल लोक में, और खुशी और शांति की परी-कथा भूमि में, जहां आत्मसंतुष्ट अल्सिनस शासन करता है ...

यह ओडीसियस और उसकी मुख्य विशेषताएं हैं। लेकिन, उनके अलावा, उनके मन में एक महान, पोषित भावना भी है - यह अपनी मातृभूमि के लिए एक अटूट प्यार है। वह उसके लिए तरसता है, उसके लिए आँसू बहाता है, शाश्वत यौवन और अमरता से इनकार करता है, जो अप्सरा कैलिप्सो उसे प्रदान करती है, बस वापस वहीं रहने के लिए जहां वह पैदा हुआ और बड़ा हुआ। और शाश्वत भावनाएं, हर समय सभी के करीब, प्राचीन कवि द्वारा आश्चर्यजनक, कभी-कभी दुखद सच्चाई के साथ व्यक्त की जाती हैं।

"हमारी प्रिय पितृभूमि, जहाँ हम पैदा हुए और फले-फूले।"

"हमारी मातृभूमि और हमारे रिश्तेदारों से बढ़कर हमारे लिए कुछ भी प्यारा नहीं है,"

होमर गाता है, और उसका "ओडिसी" उसकी मातृभूमि के सम्मान में एक भजन बन जाता है।

न केवल ओडीसियस, बल्कि अन्य नायक भी अपनी मातृभूमि को विस्मृति की हद तक प्यार करते हैं:

ख़ुशी से, नेता अगामेमोन ने अपने माता-पिता के तट पर पैर रखा।
वह फिर से देखकर अपनी प्रिय पितृभूमि को चूमने लगा
वांछित भूमि, उसने प्रचुर मात्रा में गर्म आँसू बहाए।

होमर ने क्रोध, अवमानना ​​(अगेम्नोन की हत्या), और कोमलता और श्रद्धापूर्वक - पारिवारिक भावनाओं: वैवाहिक, संतान और माता-पिता का प्यार (ओडीसियस, पेनेलोप, टेलीमेकस) दोनों के साथ कपटपूर्ण मानवीय क्रूरता दिखाई। वह दो नियति, दो नैतिक श्रेणियों - पेनेलोप की वफादारी और विश्वासघात, क्लाइटेमनेस्ट्रा का अपराध और "एजिसथस घृणित" के बीच अंतर करता प्रतीत होता था।

होमर कोमलता और कोमलता से पेनेलोप की छवि बनाता है। वह एक वफादार पत्नी है, जो लगातार अपने अनुपस्थित पति के बारे में सोचती रहती है, वह एक माँ है, और अपने बेटे के लिए उसकी चिंताओं का हार्दिक गर्मजोशी के साथ वर्णन किया गया है। उनके लिए, वह "एक ऐसा युवा है जिसने कभी ज़रूरत नहीं देखी और लोगों से बात करने का आदी नहीं है।" टेलीमेकस बीस साल का है, वह काफी स्वतंत्र है और कभी-कभी खुद को घर में सबसे बड़ा घोषित करता है और यहां तक ​​कि अपनी मां को अपने कक्ष में सेवानिवृत्त होने का आदेश भी दे सकता है:

लेकिन सफल रहें: गृह व्यवस्था का ख्याल रखें जैसा आपको करना चाहिए,
सूत, बुनाई; देखिये कि दास अपने काम में लगनशील हैं
अपने थे; बात करना औरत का काम नहीं, बात है
मेरे पति, और अब मेरे: मैं ही अपना एकमात्र शासक हूं।

जैसा कि हम देखते हैं, यहां प्राचीन ग्रीस में महिलाओं की अधीनस्थ स्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है। पेनेलोप ने पहली बार अपने बेटे को इस तरह बोलते हुए सुना और आश्चर्यचकित रह गई और, शायद, उसके लिए गर्व से भर गई, लेकिन, किसी भी माँ की तरह, वह उसके लिए हमेशा एक बच्चा ही रहेगा। यह जानने के बाद, उससे गुप्त रूप से, वह अपने पिता की तलाश में गया, और गुप्त रूप से क्योंकि वह उसे परेशान नहीं करना चाहता था, ताकि "उसके चेहरे की ताजगी उदासी से फीकी न पड़ जाए," होमर के रूप में, जो हमेशा सुंदरता की महिमा करता है, समझाती है, वह चिंतित हो जाती है। “उसका हृदय कांप उठता है, ऐसा न हो कि दुष्ट समुद्र में वा पराए देश में परदेशी लोगों के बीच उसका कुछ विपत्ति हो।”

होमर हर जगह टेलीमेकस की युवा विनम्रता और शर्मीलेपन पर जोर देता है। जब मेंटर उसे नेस्टर के "लगाम घोड़ों" से उसके पिता के बारे में पूछने के लिए भेजता है, तो टेलीमेकस झिझकता है: क्या युवा लोगों के लिए अपने बड़ों से सवाल करना उचित है?

यूनानियों का मानना ​​था कि प्रत्येक व्यक्ति का अपना दानव, एक विशेष संरक्षक, एक अनोखी आत्मा होती है, जो समय आने पर उसे सही विचार, सही शब्द और सही कार्य बताएगी (इसलिए हमारे रोजमर्रा के जीवन में "उसकी प्रतिभा" की अभिव्यक्ति) :

आप स्वयं बहुत कुछ अनुमान लगा सकते हैं, टेलीमेकस, अपनी बुद्धि से,
दानव आपके सामने बहुत सी बातें प्रकट करेगा...

कुछ हद तक, होमर का ओडिसी भी एक यूटोपिया है, मनुष्य की खुशी का महान सपना। ओडीसियस ने फियाशियनों के देश का दौरा किया। फ़ेसियन एक शानदार, खुशमिजाज़ लोग हैं। उनका देश वास्तव में एक प्राचीन एल्डोरैडो है। उनके राजा अलसिनस स्वीकार करते हैं:

फ़ेशियन के जहाज न तो पायलटों को जानते हैं और न ही पतवारों को, "अंधेरे और कोहरे में लिपटे हुए", वे लहरों के साथ उड़ते हैं, केवल अपने जहाज़ियों के विचारों का पालन करते हैं। वे न तो तूफ़ान से डरते हैं और न ही कोहरे से। वे अजेय हैं. प्राचीन ग्रीक का अद्भुत सपना: सिर्फ एक विचार से तंत्र को सीधे नियंत्रित करना! आजकल वे इसे ऑटोकाइनेसिस कहते हैं।

लेकिन फियाशियनों का अद्भुत, शानदार शहर दुर्गम हो जाएगा। क्रोधित पोसीडॉन इसे एक पहाड़ से बंद कर देगा, और इस तक पहुंच सभी के लिए हमेशा के लिए अवरुद्ध हो जाएगी, और फियाशियन, परेशानियों, चिंताओं और दुखों की दुनिया से सुरक्षित होकर, एक शाश्वत आनंदमय अस्तित्व में अकेले रहेंगे। चकाचौंध, आकर्षक और अवास्तविक खुशी के बारे में परियों की कहानियां हमेशा इसी तरह समाप्त होती हैं।

होमर ने वीर स्वभावों के बारे में एक गीत गाया; उन्होंने उनकी ताकत और साहस की महिमा की। नायक चले गए, मर गए, लेकिन उनका जीवन एक गीत बन गया, और इसलिए उनका भाग्य अद्भुत है:

इलियड में, होमर एडास के बारे में बात नहीं करता है। वह दावतों और अंगूर की फसल के दौरान नवयुवकों के गीतों और नृत्यों की रिपोर्ट करता है, लेकिन विशेषज्ञ गायकों का अभी तक कोई उल्लेख नहीं है। सच है, दूसरे गीत में उन्होंने थ्रेस के एक निश्चित थमीर का उल्लेख किया है, जिन्होंने खुद संगीत के साथ गायन में प्रतिस्पर्धा करने का फैसला किया और, इस तरह की जिद के लिए सजा के रूप में, उन्हें अंधा कर दिया गया और "गीतों के लिए मधुर दिव्य उपहार और खड़खड़ाने की कला" से वंचित कर दिया गया। वीणा।”

इलियड में वीणा की संगत में नायकों के बारे में गाने और महाकाव्य कहानियाँ पेशेवर विशेषज्ञों द्वारा नहीं, बल्कि सामान्य शौकीनों द्वारा प्रस्तुत की गईं।

मैं कहूंगा, हम न तो मुक्केबाज़ी में और न ही कुश्ती में उत्कृष्ट हैं;
अपने पैरों पर तेज़, लेकिन समुद्र में अविश्वसनीय रूप से प्रथम;
हमें विलासितापूर्ण रात्रिभोज, गायन, वादन, नृत्य पसंद है।
ताज़ा कपड़े, शानदार स्नान और मुलायम बिस्तर।
इस उद्देश्य के लिए, मृत्यु और विनाशकारी बहुत कुछ उनके पास भेजा गया था।
हे भगवान, वे भावी पीढ़ी के लिए एक गौरवशाली गीत बनें।

होमर की कला

गायकों का सभी द्वारा बहुत सम्मान किया जाता है, उसने उन्हें स्वयं सिखाया
गायन संग्रहालय; वह कुलीन जनजाति के गायकों से प्यार करती है।
डाक का कबूतर

युद्ध के शांत घंटों के दौरान, अपने आलीशान तंबू में अकिलिस ने वीणा बजाई और गाया ("वीणा के साथ उसने वीरों की महिमा गाकर आत्मा को प्रसन्न किया")।

इलियड स्पष्ट रूप से ओडिसी से बहुत पहले बनाया गया था। इस दौरान समाज के जीवन में कुछ परिवर्तन आये। महाकाव्य कथाओं के विशेष कलाकार उपस्थित हुए। ओडिसी उनके बारे में बहुत कुछ बताती है।

इसके अलावा, पहले से ही धोखेबाज़ कहानीकारों, "घमण्डी धोखेबाजों," "कई आवारा लोगों के बारे में चर्चा हो रही है जो पृथ्वी के चारों ओर घूमते हैं, जो उन्होंने देखा है उसके बारे में बेतुकी कहानियों में हर जगह झूठ फैलाते हैं।" स्वयं होमर का व्यक्तित्व, ओडिसी में पेशेवर गायकों के साथ उनका जुड़ाव, और उनके पेशेवर हित, और पेशेवर गौरव, और उनका सौंदर्य कार्यक्रम काफी स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।

प्राचीन यूनानियों, होमर के समकालीन, ने कविता में दिव्य प्रेरणा देखी (कवि "उच्च प्रेरित देवताओं की तरह है")। यहीं से कविता के प्रति गहरा सम्मान और रचनात्मकता की स्वतंत्रता की पहचान उत्पन्न हुई।

यदि प्राचीन यूनानी के अनुसार, लोगों के सभी विचार और कार्य देवताओं की इच्छा और प्रेरणा पर निर्भर थे, तो एड्स के लिए यह और भी सच था। इसलिए, युवा टेलीमेकस ने तब आपत्ति जताई जब उसकी मां पेनेलोप ने गायक फेमियस को रोकना चाहा, जो "ट्रॉय से दुखद वापसी" के बारे में गा रहा था:

प्रिय माँ, ओडीसियस के समझदार बेटे ने आपत्ति जताई,
आप गायक को हमारी खुशी से कैसे प्रतिबंधित करना चाहते हैं?
फिर जपें कि उसके हृदय में क्या जागता है? अपराधी
यह गायक नहीं है जो दोषी है, बल्कि ज़ीउस दोषी है, जो ऊपर से भेजता है।
उच्च भावना वाले लोग अपनी इच्छा से प्रेरित होते हैं।
नहीं, डाने की दुखद वापसी के बारे में गायक के साथ हस्तक्षेप न करें
गाओ - बड़ी प्रशंसा के साथ लोग उस गीत को सुनते हैं,
हर बार वह अपनी आत्मा को इस तरह प्रसन्न करती है जैसे वह नई हो;
आप स्वयं इसमें दुःख नहीं, बल्कि दुःख से आनंद पाएंगे।

रचनात्मकता की स्वतंत्रता पहले से ही प्राचीन कवि का सौंदर्य सिद्धांत बन रही थी। आइए हम "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग" से पुश्किन के जादूगर को याद करें: "उनकी भविष्यवाणी की भाषा सच्ची और स्वतंत्र और स्वर्ग की इच्छा के अनुकूल है।"

प्राचीन मनुष्य, जिसका आध्यात्मिक जीवन मिथक और किंवदंतियों के दायरे में बीता, ने कल्पना को स्वीकार नहीं किया। वह बचकाना भोला-भाला था, हर बात पर विश्वास करने को तैयार था, लेकिन किसी भी आविष्कार को उसके सामने सत्य, निर्विवाद वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। अत: कहानी की सत्यता भी एक सौन्दर्यपरक सिद्धान्त बन गयी।

ओडीसियस ने राजा अलसिनस के साथ एक दावत में गायक डेमोडोकस की प्रशंसा की, मुख्य रूप से उसकी कहानी की प्रामाणिकता के लिए। उन्होंने उससे कहा, "कोई सोच सकता है कि आप स्वयं हर चीज में भागीदार थे, या आपने वफादार चश्मदीदों से सब कुछ सीखा," लेकिन ओडीसियस उन घटनाओं में एक प्रत्यक्षदर्शी और भागीदार था, जिनके बारे में डेमोडोकस ने गाया था।

और अंत में, तीसरा सिद्धांत - गायन की कला से लोगों को खुशी मिलनी चाहिए, या, जैसा कि हम अब कहेंगे, सौंदर्य आनंद। वह कविता में इसके बारे में एक से अधिक बार बोलते हैं ("हमारी सुनने की शक्ति को मोहित करना," "हमें प्रसन्न करना," "हमारी आत्मा को प्रसन्न करना," आदि)। होमर का अवलोकन आश्चर्यजनक है कि कोई भी कलाकृति दोबारा पढ़ने पर अपना आकर्षण नहीं खोती - हर बार हमें वह नई लगती है। और फिर (यह पहले से ही कला के सबसे जटिल रहस्य को संदर्भित करता है), सबसे दुखद टकरावों को चित्रित करते हुए, यह आत्मा में एक अतुलनीय शांति लाता है और, यदि यह आँसू का कारण बनता है, तो आँसू "मीठे", "शांत" होते हैं। इसलिए, टेलीमेकस अपनी मां से कहता है कि डेमोडोकस अपने गीत से उसे "दुख से खुशी" दिलाएगा।

प्राचीन यूनानी, और होमर उनका सबसे गौरवशाली प्रतिनिधि था, कला के उस्तादों के साथ बहुत सम्मान से व्यवहार करता था, चाहे वह गुरु कोई भी हो - कुम्हार, फाउंड्री, उत्कीर्णक, मूर्तिकार, बिल्डर, बंदूक बनाने वाला। होमर की कविता में हमें ऐसे उत्कृष्ट कलाकार के लिए लगातार प्रशंसा के शब्द मिलेंगे। गायक को विशेष स्थान दिया गया है। आख़िरकार, वह फेमियस को एक "प्रसिद्ध गायक," एक "दिव्य व्यक्ति," "उच्च आत्मा" का व्यक्ति कहते हैं, जो "हमारे कानों को मोहित करता है, प्रेरित उच्च देवताओं की तरह है।" गायक डेमोडोकस को होमर द्वारा भी महिमामंडित किया गया है। ओडीसियस कहते हैं, "मैं तुम्हें, डेमोडोकस, सभी नश्वर लोगों से ऊपर रखता हूं।"

वे कौन थे, ये गायक, या एड्स, जैसा कि यूनानियों ने उन्हें बुलाया था? जैसा कि हम देखते हैं, फेमियस और डेमोडोकस दोनों अत्यधिक पूजनीय हैं, लेकिन, संक्षेप में, वे भिखारी हैं। उनके साथ ओडीसियस डेमोडोकस की तरह व्यवहार किया जाता है, जिन्होंने उसे अपनी प्लेट से "चर्बी से भरे एक तेज दांत वाले सूअर की रीढ़" भेजा था, और "गायक ने दान को कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार किया," उन्हें एक दावत में आमंत्रित किया गया, ताकि भोजन के बाद और वे अपने प्रेरित गायन को सुन सकते हैं। लेकिन, संक्षेप में, उनका भाग्य दुखद था, डेमोडोकस का भाग्य भी उतना ही दुखद था: "जन्म के समय म्यूज़ ने उसे बुराई और अच्छाई से पुरस्कृत किया," उसे "मीठा गायन" दिया, लेकिन साथ ही "उसकी आँखों को अंधेरा कर दिया", अर्थात्। वे अन्धे थे। परंपरा ने स्वयं अंधे होमर की छवि हमारे सामने ला दी है। इस तरह वह तीन हजार वर्षों तक लोगों की कल्पना में बने रहे।

होमर अपनी प्रतिभा की बहुमुखी प्रतिभा से आश्चर्यचकित करता है। उन्होंने वास्तव में अपनी कविताओं में पुरातनता के संपूर्ण आध्यात्मिक शस्त्रागार को समाहित किया है। उनकी कविताओं ने प्राचीन ग्रीक के सूक्ष्म संगीत कान और भाषण की लयबद्ध संरचना के आकर्षण को सहलाया; उन्होंने उन्हें सुरम्य सुरम्य, काव्यात्मक अभिव्यक्ति, ग्रीस की आबादी के प्राचीन जीवन के चित्रों से भर दिया। उनकी कहानी सटीक है. उनके द्वारा प्रदान की गई जानकारी इतिहासकारों के लिए अमूल्य दस्तावेज़ है। यह कहना पर्याप्त होगा कि हेनरिक श्लीमैन ने ट्रॉय और माइसीने में खुदाई करते समय होमर की कविताओं का उपयोग भौगोलिक और स्थलाकृतिक मानचित्र के रूप में किया था। यह परिशुद्धता, कभी-कभी एकदम सटीक डॉक्यूमेंट्री, अद्भुत है। ट्रॉय को घेरने वाली सैन्य इकाइयों की गणना, जिसे हम इलियड में पाते हैं, थकाऊ भी लगती है, लेकिन जब कवि इस गणना को इस कविता के साथ समाप्त करता है: "पेड़ों पर पत्तियों की तरह, समुद्र पर रेत की तरह, अनगिनत सेनाएं हैं," हम अनजाने में इस अतिशयोक्तिपूर्ण तुलना पर विश्वास कर लेते हैं।

एंगेल्स, सैन्य इतिहास की ओर मुड़ते हुए, होमर की कविता का उपयोग करते हैं। अपने निबंध "कैंप" में, उन्होंने पूर्वजों के बीच सैन्य किलेबंदी और रक्षा के निर्माण की प्रणाली का वर्णन करते हुए होमर से मिली जानकारी का उपयोग किया है।

होमर अपनी कविता में सभी पात्रों के नाम बताना नहीं भूलते, यहाँ तक कि मुख्य कथानक के संबंध में सबसे दूर के पात्रों का नाम भी: राजा मेनेलॉस का स्लीपिंग बैग "फुर्तीली एस्फेलियन", उनका दूसरा स्लीपिंग बैग "ईटन द आदरणीय", नहीं भूलना अपने पिता का उल्लेख करने के लिए "ईटन, वोट्स का पुत्र"।

कहानी की पूर्ण प्रामाणिकता का आभास विवरण की चरम, कभी-कभी पांडित्यपूर्ण सटीकता से भी प्राप्त होता है। इलियड के दूसरे गीत में, होमर ने ट्रॉय की दीवारों पर पहुंचे जहाजों और दस्तों के नेताओं के नाम सूचीबद्ध किए हैं। वह छोटी-छोटी बातों को भी याद रखना नहीं भूलता। प्रोटेसिलॉस का नाम लेते हुए, उन्होंने न केवल बताया कि यह योद्धा मर गया, जो जहाज से कूदने वाला पहला व्यक्ति था, बल्कि यह भी कि उसकी जगह एक "समान-रक्त वाले" भाई ने ले ली, जो "वर्षों में सबसे छोटा" था, कि उसकी मातृभूमि में नायक को छोड़ दिया गया था एक पत्नी के साथ "फटी हुई आत्मा के साथ," एक घर "आधे-अधूरे" और यह अंतिम विवरण (अधूरा घर), जिसका शायद बिल्कुल भी उल्लेख नहीं किया गया है, संपूर्ण कथा की समग्र विश्वसनीयता के लिए बहुत महत्वपूर्ण साबित होता है।

यह सूचीबद्ध योद्धाओं और उन स्थानों की व्यक्तिगत विशेषताएँ देता है जहाँ से वे आए थे। एक मामले में, "ओलिज़ोना के कठोर क्षेत्र", बेबेंडस्कॉय की "उज्ज्वल झील", "इज़ोलक का हरा-भरा शहर" या "चट्टानी पिथोस", "ऊंची चट्टान वाली इफोमा", "ढेलेदार लारिसा", आदि योद्धा हैं। लगभग हमेशा "प्रसिद्ध", "बख्तरबंद" होते हैं, लेकिन एक मामले में वे उत्कृष्ट भाला फेंकने वाले होते हैं, दूसरे मामले में वे उत्कृष्ट निशानेबाज होते हैं।

होमर के समकालीनों ने ओडीसियस के कारनामों के बारे में उनकी कहानियों को उनके भोले विश्वदृष्टि की पूरी गंभीरता के साथ माना। हम जानते हैं कि स्काइला या चरीबडिस न तो था और न ही है, लोगों को जानवरों में बदलने वाला क्रूर सिरस न तो था और न ही हो सकता है, सुंदर अप्सरा कैलीप्सो भी नहीं थी और न ही हो सकती थी, जिसने ओडीसियस को "अमरता और शाश्वत यौवन दोनों" प्रदान किए। ” और फिर भी, होमर को पढ़ते हुए, हम लगातार खुद को इस तथ्य में पकड़ लेते हैं कि, 20वीं सदी के व्यक्ति की संशयपूर्ण चेतना के बावजूद, हम ग्रीक कवि के भोले विश्वास की दुनिया में अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित होते हैं। किस बल से, किस माध्यम से वह हम पर इतना प्रभाव डालता है? उनकी कथा की प्रामाणिकता पर क्या प्रभाव पड़ता है? शायद, मुख्यतः कहानी के गहन विवरण में। अपनी यादृच्छिकता से वे काल्पनिक पूर्वाग्रह की भावना को खत्म कर देते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि ये कुछ यादृच्छिक विवरण अस्तित्व में नहीं रहे होंगे, और कथानक के संदर्भ में कहानी को बिल्कुल भी नुकसान नहीं हुआ होगा, लेकिन, यह पता चला है, प्रामाणिकता के सामान्य मूड को नुकसान हुआ होगा।

उदाहरण के लिए, होमर को एल्पेनोर के चित्र की आवश्यकता क्यों थी, जो ओडीसियस के दुस्साहस की कहानी के दौरान काफी अप्रत्याशित रूप से प्रकट हुआ था? ओडीसियस का यह साथी, "लड़ाइयों में साहस से प्रतिष्ठित नहीं, देवताओं से उदारतापूर्वक बुद्धिमत्ता का उपहार नहीं मिला", दूसरे शब्दों में, कायर और मूर्ख, रात में सिर्स के घर की छत पर "शांति के लिए" सोने गया और वहां से गिर गया , "रीढ़ की हड्डी टूट गई, और उसकी आत्मा पाताल लोक में उड़ गई।" इस दुखद घटना का ओडीसियस और उसके साथियों के भाग्य पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, और यदि हम कथा के सख्त तर्क का पालन करते हैं, तो इसे रिपोर्ट नहीं किया जा सका, लेकिन होमर ने इसके बारे में विस्तार से बात की, और बाद में ओडीसियस की मुलाकात कैसे हुई पाताल लोक में एल्पेनोर की छाया और उन्होंने उसे कैसे दफनाया, उसकी कब्र के ऊपर एक पहाड़ी खड़ी की, और उस पर अपना चप्पू रखा। और कवि की संपूर्ण कथा ने एक डायरी प्रविष्टि की प्रामाणिकता प्राप्त कर ली। और हम अनजाने में हर चीज़ पर विश्वास कर लेते हैं (ऐसा हुआ! हर चीज़ का सबसे छोटे विवरण तक सटीक वर्णन किया गया था!)।

होमर की विस्तृत और संपूर्ण कहानी ज्वलंत और नाटकीय है। यह ऐसा है जैसे हम, ओडीसियस के साथ मिलकर, समुद्र के उग्र तत्वों के खिलाफ लड़ रहे हैं, हम बढ़ती लहरों को देखते हैं, हम एक उन्मत्त दहाड़ सुनते हैं और अपनी जान बचाने के लिए उससे लड़ने के लिए बेताब हैं:

उसी समय एक बड़ी लहर उठी और टकरा गयी
उसके पूरे सिर पर; बेड़ा तेजी से घूमने लगा,
डेक से छीनकर समुद्र में ले जाया गया, वह सिर के बल गिरकर लापता हो गया
हाथ से स्टीयरिंग व्हील; मस्तूल भारी वजन के नीचे टूटकर नीचे गिर गया
विपरीत हवाएँ, एक दूसरे के विरुद्ध बह रही हैं।
...एक तेज़ लहर उसे चट्टानी तट पर ले गई;
यदि केवल उसे उज्ज्वल देवी एथेना द्वारा समय पर निर्देश दिया गया होता
वह नहीं था, उसने पास की चट्टान को अपने हाथों से पकड़ लिया; और उससे लिपट गया,
वह कराहते हुए, एक पत्थर पर लटक कर, लहर के गुजरने का इंतज़ार करने लगा
अतीत; वह भागी, लेकिन अचानक, वापसी में प्रतिबिंबित हुई
उसने उसे चट्टान से गिरा दिया और अंधेरे समुद्र में फेंक दिया।

प्राचीन कवि ने ओडीसियस की स्थिति, उसके "महान हृदय" के साथ उसकी निरंतर बातचीत और देवताओं को संबोधित उसकी प्रार्थना का भी चित्रात्मक और नाटकीय रूप से चित्रण किया है, जब तक कि "नीला-घुंघराले" पोसीडॉन ने, अपने क्रोध को शांत करते हुए, अंततः उस पर दया नहीं की, समुद्र को वश में करना और लहरों को शांत करना। दयनीय और थका हुआ, ओडीसियस को किनारे पर ले जाया गया:

...उसके नीचे उसके घुटने जवाब दे गए, उसकी शक्तिशाली भुजाएँ लटक गईं; समुद्र में उसका हृदय थक गया;
उसका पूरा शरीर सूज गया था; मुँह और नाक दोनों से बाहर उगलना
समुद्र के किनारे, वह अंततः गिर गया, बेजान, आवाजहीन।

पेंटिंग्स नायकों के चित्र हैं। कविता में उन्हें क्रियान्वित किया गया है। उनकी भावनाएँ और जुनून उनके रूप-रंग में झलकते हैं। यहाँ युद्ध के मैदान पर एक योद्धा है:

हेक्टर अपनी उदास भौंहों के नीचे बहुत क्रोधित हुआ
वे आग से भयानक रूप से चमक रहे थे; सिर के ऊपर, एक शिखा के साथ उठता हुआ,
हेक्टर का हेलमेट, जो तूफ़ान की तरह युद्ध में उड़ रहा था, बुरी तरह हिल गया!

एक अन्य व्यक्ति का चित्र, पेनेलोप के प्रेमियों में से एक, उसी अभिव्यक्ति के साथ चित्रित किया गया था:

एंटिनस - क्रोध से उबलता हुआ - उसकी छाती ऊपर उठी,
काले क्रोध से दबी हुई उसकी आँखें धधकती आग की तरह चमक उठीं।

महिला की भावनाएँ अलग तरह से प्रकट हुईं, यहाँ हरकतों में संयम था, पीड़ा का गहरा छिपाव था। पेनेलोप को जब पता चला कि प्रेमी उसके बेटे को नष्ट करने जा रहे हैं, तो वह "बहुत देर तक अवाक रही," "उसकी आँखों में आँसुओं के कारण अंधेरा छा गया, और उसकी आवाज़ ने उसकी बात नहीं मानी।"

होमर की कविताओं में निरंतर विशेषणों के बारे में बात करना आम बात हो गई है। लेकिन क्या यह केवल होमर की कविताओं में है?

हम पुरातन काल के सभी लोगों के कवियों के बीच निरंतर विशेषण और विशेष, कसकर वेल्डेड भाषण पैटर्न पाएंगे। "सुंदर युवती", "अच्छा साथी", "सफेद रोशनी", "नम धरती"। ये और इसी तरह के विशेषण हर रूसी परी कथा, महाकाव्य और गीत में पाए जाते हैं। और जो उल्लेखनीय है वह यह है कि वे बूढ़े नहीं होते हैं और अपनी प्राचीन ताजगी नहीं खोते हैं। एक अद्भुत सौंदर्य रहस्य! ऐसा लगता है जैसे लोगों ने उन्हें हमेशा के लिए तराशा है, और वे हीरे की तरह एक शाश्वत, मंत्रमुग्ध कर देने वाली चमक के साथ चमकते और झिलमिलाते हैं।

जाहिर है, बात विशेषण की नवीनता की नहीं, बल्कि उसकी सच्चाई की है। "मुझे एक अद्भुत क्षण याद है..." "अद्भुत!" - एक सामान्य, सामान्य विशेषण। हम अक्सर इसे अपने रोजमर्रा के भाषण में दोहराते हैं।

पुश्किन की पंक्ति में यह इतना ताज़ा और प्रतीत होता है कि आदिम क्यों है? क्योंकि यह असीम रूप से वफादार है, क्योंकि यह भावनाओं की सच्चाई बताता है, क्योंकि वह क्षण सचमुच अद्भुत था।

होमर के विशेषण स्थिर हैं, लेकिन साथ ही विविध और आश्चर्यजनक रूप से सुरम्य हैं, अर्थात, एक शब्द में, वे स्थिति को फिर से बनाते हैं। वे हमेशा उपयुक्त, अत्यंत अभिव्यंजक और भावुक होते हैं।

जब दुखी टेलीमेकस अपने लापता पिता के बारे में विचारों से भरा हुआ, "अपने हाथों को खारे पानी से गीला करने" के लिए समुद्र में जाता है, तो समुद्र "रेतीला" होता है। यह विशेषण हमें समुद्री तट का चित्र चित्रित करता है। जब टेलीमेकस अपने पिता की तलाश में यात्रा पर निकला, तो विशेषण पहले से ही अलग था - "धुंधला समुद्र"। यह अब एक दृश्य छवि नहीं है, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक छवि है, जो आगे आने वाली कठिनाइयों, आश्चर्यों से भरे रास्ते के बारे में बात कर रही है... तीसरे मामले में, समुद्र पहले से ही "भयानक" है जब यूरीक्लिआ, टेलीमेकस के भाग्य के बारे में चिंतित था, उसे पाइलोस जाने से मना किया। जब टेलेमाकस भोर में इथाका से रवाना हुआ, तो समुद्र ने फिर से सुरम्य विशेषण "अंधेरा" ("ज़ेफिर का एक ताज़ा झोंका, जो अंधेरे समुद्र को शोर बना रहा है") प्राप्त कर लिया। लेकिन जब भोर हुई, तो होमर ने सुबह की तस्वीर का वर्णन करने के लिए एक विशेषण का उपयोग किया - "बैंगनी लहरें।"

कभी-कभी समुद्र "अँधेरा और धुँधला" होता है, यानी खतरों और परेशानियों से भरा होता है, "बहुत पानी," "बड़ा"।

तूफान में लहरें "शक्तिशाली, भारी, पहाड़ जैसी" होती हैं। समुद्र "मछलियों से भरपूर," "व्यापक रूप से शोरगुल वाला," "पवित्र" है। जब पेनेलोप कल्पना करती है कि उसके बेटे को समुद्र में किन परेशानियों का सामना करना पड़ सकता है, तो यह पहले से ही एक "दुष्ट" समुद्र बन जाता है, चिंताओं और खतरों से भरा हुआ, "धुंधले समुद्र की चिंता"।

अपने श्रोता को सर्दियों का एक स्पष्ट विचार देने के लिए, होमर ने बताया कि योद्धाओं की ढालें ​​"ठंढ से पतले क्रिस्टल से ढकी हुई थीं।" कवि युद्धों के दृश्यों को चित्रमय ढंग से चित्रित करता है और शायद, कुछ हद तक प्राकृतिक रूप से भी। तो डायोमेडिस का भाला लग गया
आंखों के पास नाक में पैंड्रस: सफेद दांतों से उड़ गया,
तांबे को कुचलकर लचीली जीभ को जड़ से काट दिया गया
और, सिरा ठीक से चमकता हुआ, ठुड्डी में जम गया।

एक अन्य योद्धा को दाहिनी ओर भाले से छेद दिया गया था, "सीधे मूत्राशय में, जघन की हड्डी के नीचे," "एक चीख के साथ, वह अपने घुटनों पर गिर गया, और मौत ने गिरे हुए को ढक लिया।" वगैरह।

होमर हमेशा भावनाहीन नहीं होता. कभी-कभी लोगों और घटनाओं के प्रति उनका दृष्टिकोण काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है। ट्रोजन राजा प्रियम के सहयोगियों को सूचीबद्ध करते हुए, उन्होंने एक निश्चित एम्फिमाचस का नाम लिया, जो स्पष्ट रूप से एक उचित धूमधाम और दिखावा करने का प्रेमी था, ताकि "वह एक युवती की तरह सोने के कपड़े पहनकर युद्ध में भी गया। दयनीय! - होमर ने तिरस्कारपूर्वक कहा।

होमर एक कवि हैं, और, एक कवि के रूप में, वह काव्य रचनात्मकता के उस मुख्य तत्व की सराहना करते हैं, वह ईंट जिससे एक अलग कविता, गीत, कविता की रचना की जाती है - शब्द। और वह शब्दों के विशाल विस्तार को महसूस करता है, वह सचमुच वाणी के विस्तार में स्नान करता है, जहां सब कुछ उसके नियंत्रण में है:

मानव भाषा लचीली है; उनके लिए बहुत सारे भाषण हैं
सभी प्रकार की चीज़ें, यहां-वहां शब्दों का क्षेत्र असीमित है।

संक्षेप में, मेरी राय में, हमें होमर की कविताओं की मुख्य विशेषताओं को रेखांकित करना चाहिए। वे अपने विषयों में भिन्न हैं। इलियड ऐतिहासिक प्रकृति की कृति है। वह उस समय की न केवल राष्ट्रीय, बल्कि अंतरराष्ट्रीय महत्व की घटनाओं के बारे में भी बात करती हैं। एक विशाल क्षेत्र की जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ एक बड़े टकराव में टकरा गईं, और यह टकराव, बाद की पीढ़ियों द्वारा लंबे समय तक याद रखा गया (ऐसा माना जाता है कि यह 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था), ऐतिहासिक विज्ञान के लिए आवश्यक सटीकता के साथ वर्णित है।

यह कार्य विश्वकोशीय विस्तार के साथ प्राचीन ग्रीस की संपूर्ण आध्यात्मिक दुनिया को प्रतिबिंबित करता है - इसकी मान्यताएँ (मिथक), इसके सामाजिक, राजनीतिक और नैतिक मानदंड। इसने अपनी भौतिक संस्कृति को प्लास्टिक की स्पष्टता के साथ पकड़ लिया। एक ऐतिहासिक आख्यान के रूप में कल्पना की गई, इसने बड़ी कलात्मक अभिव्यक्ति के साथ घटना में प्रतिभागियों की शारीरिक और आध्यात्मिक उपस्थिति को फिर से बनाया - इसमें विशिष्ट लोगों, उनके व्यक्तिगत गुणों, उनके मनोविज्ञान को दिखाया गया।

कवि ने अपने आख्यान की मुख्य नैतिक समस्या को अलग कर दिया, इसके अधीन, संक्षेप में, कहानी का पूरा पाठ्यक्रम - समाज के जीवन पर मानवीय जुनून का प्रभाव (अकिलीज़ का क्रोध)। यह उनकी अपनी नैतिक स्थिति को दर्शाता है। उन्होंने क्रोध और कड़वाहट की तुलना मानवता और अच्छाई के विचार से की, महत्वाकांक्षा और महिमा की खोज (अकिलीज़) की तुलना उच्च नागरिक वीरता (हेक्टर) से की।

"द ओडिसी" ने प्राचीन ग्रीक समाज के नागरिक और पारिवारिक आदर्शों को अवशोषित किया - मातृभूमि के लिए प्यार, पारिवारिक चूल्हा, वैवाहिक निष्ठा की भावना, पितृत्व और पितृ स्नेह। हालाँकि, यह मुख्य रूप से "दुनिया की खोज" की कहानी है। एक आदमी, इस मामले में ओडीसियस, आसपास की रहस्यमय, अज्ञात, कई रहस्यों से भरी दुनिया को उत्सुकता से देखता है। उसकी जिज्ञासु दृष्टि उसके रहस्यों को भेदना, जानना, हर चीज़ का अनुभव करना चाहती है। अज्ञात को समझने की अनियंत्रित इच्छा ओडीसियस की भटकन और रोमांच का मुख्य वैचारिक मूल है। कुछ हद तक यह एक प्राचीन यूटोपियन उपन्यास है। ओडीसियस ने "अंडरवर्ल्ड", पाताल लोक और सामाजिक न्याय और सामान्य कल्याण के देश - फियाशियन द्वीप का दौरा किया। उन्होंने मानव तकनीकी प्रगति के भविष्य पर ध्यान दिया - वह विचार द्वारा नियंत्रित जहाज पर रवाना हुए।

किसी भी चीज़ ने उसकी जिज्ञासा को नहीं रोका। वह सब कुछ सहना चाहता था, सब कुछ अनुभव करना चाहता था, चाहे उसे कितनी भी मुसीबतों का सामना करना पड़े, सीखने के लिए, अभी तक अप्रयुक्त, अज्ञात को समझने के लिए।

इलियड ओडीसियस की चालाकी और धूर्तता को उसके मुख्य और, शायद, हमेशा आकर्षक गुणों के रूप में नहीं दिखाता है, जबकि ओडिसी जिज्ञासा और जिज्ञासु दिमाग को दर्शाता है। सच है, यहाँ भी छल की भावना उसका पीछा नहीं छोड़ती, सबसे कठिन परिस्थितियों में उसकी मदद करती है।

तो, दो कविताएँ जो प्राचीन यूनानी लोगों के जीवन को कवर करती हैं। पहले ने पूरे समाज को उसके ऐतिहासिक अस्तित्व की विविधता से रोशन किया, दूसरे ने व्यक्ति को लोगों के साथ और मुख्य रूप से प्रकृति के साथ उसके संबंधों में रोशन किया। ओडीसियस पूरी मानवता के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है, दुनिया की खोज करता है और उसे समझता है।

ग्रीक गीत

होमर यूनानी संस्कृति का चमकता हुआ शिखर है। नीचे, यदि हम भाषण के रूपक रूप से चिपके रहते हैं, तो शास्त्रीय ग्रीस के विशाल सुगंधित मैदान अपने गीत, नाटक, ऐतिहासिक, अलंकारिक और दार्शनिक गद्य के साथ फैले हुए हैं। एथेंस इसका भौगोलिक केंद्र था, 5वीं शताब्दी इसका सबसे समृद्ध काल था।

होमर ने प्राचीन विश्व संस्कृति में एक युग का अंत किया - इसका प्रारंभिक राष्ट्रीय चरण, जब इसे संपूर्ण लोगों द्वारा बनाया गया था। इसके कुछ प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों ने केवल अपने साथी आदिवासियों की उपलब्धियों का सामान्यीकरण और संश्लेषण किया। लोगों की स्मृति हमेशा उनके नाम बरकरार नहीं रखती। कभी-कभी वह, हमारे लिए उनमें से एक, विशेष रूप से प्रतिष्ठित और विशेष रूप से सम्मानित, का नाम संरक्षित करते हुए, उसे अन्य लेखकों की सर्वश्रेष्ठ कृतियों का श्रेय देती थी। होमर के साथ यही हुआ. और चूंकि प्राचीन लोगों ने रचनात्मकता में दैवीय प्रेरणा देखी, इसलिए व्यक्तिगत लेखकीय मौलिकता को महत्व नहीं दिया गया। लेखकों ने स्थापित परंपराओं को जारी रखा, उनका अपना व्यक्तित्व अस्पष्ट प्रतीत हुआ। यह संस्कृति के इतिहास में एक महाकाव्य चरण था। चीन, भारत, मध्य और निकट पूर्व के देशों और होमरिक ग्रीस के प्राचीन साहित्य के बारे में मैंने जो कुछ भी बताया है वह विश्व संस्कृति के इस महाकाव्य काल को संदर्भित करता है, जब
लेखक के व्यक्तित्व ने अभी तक किसी व्यक्तिगत रचनात्मक शैली का दावा नहीं किया है। ("...मेरे गीतों में कुछ भी मेरा नहीं है, लेकिन सब कुछ मेरे विचारों का है," ग्रीक कवि हेसियोड ने 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में लिखा था।)

साहित्य को आमतौर पर तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जाता है: महाकाव्य, गीतात्मक और नाटक। यह विभाजन, निश्चित रूप से, मनमाना है, क्योंकि महाकाव्य में गीतकारिता के तत्व और गीतकारिता में - महाकाव्य के तत्व मिल सकते हैं, लेकिन यह सुविधाजनक है, क्योंकि यह इनमें से प्रत्येक प्रकार के साहित्य की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं को इंगित करता है।

सबसे दूर के समय में, एक महाकाव्य कविता अभी तक उत्पन्न नहीं हो सकी थी; यह प्रागैतिहासिक युग के व्यक्ति के लिए अभी भी बहुत जटिल थी, जबकि एक स्पष्ट लय वाला एक सरल गीत उसके लिए काफी सुलभ था। प्रारंभ में ये श्रमिक गीत और प्रार्थनाएँ थीं। प्रार्थना ने मानवीय भावनाओं को व्यक्त किया - भय, प्रशंसा, प्रसन्नता। गीत अभी भी गुमनाम थे और किसी व्यक्ति की नहीं, बल्कि एक सामूहिक (कबीले, जनजाति) की भावनाओं को व्यक्त करते थे; यह स्थापित रहा, जैसे कि जमे हुए, रूप में और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहा। इस प्रकार के गीतों का वर्णन होमर द्वारा पहले ही किया जा चुका है:

उनके घेरे में वीणा बजाते हुए एक सुंदर युवक है
मीठी खड़खड़ाहट, सन के तारों पर खूबसूरती से गाती हुई
पतली आवाज़ में...

फिर किंवदंतियाँ सामने आईं, देवताओं की दुनिया में घटनाओं के बारे में महाकाव्य आख्यान, नायकों के बारे में। उनकी रचना और प्रदर्शन एड्स द्वारा किया गया था, मौखिक रूप से उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया गया, "चमकाया" गया और उनमें सुधार किया गया। इन गीतों से कविताएँ रची जाने लगीं (ग्रीस में इन्हें होमरिक भजन कहा जाता था)। ग्रीस में ऐसे संकलनकर्ताओं को रैप्सोड्स (संग्राहक, गीतों के "सिलाई करने वाले") कहा जाता था। इनमें से एक रैप्सोड, जाहिर तौर पर, होमर था। गीत पारंपरिक अनुष्ठान रूपों (त्यौहार, बलिदान, अंतिम संस्कार, रोना) के स्तर पर बने हुए हैं। लेकिन बाद में इसने महाकाव्य को किनारे कर दिया और शीर्ष पर आ गया, और पहले से ही एक नई गुणवत्ता हासिल कर ली है। कला के क्षेत्र में यह एक वास्तविक क्रांति थी, जो निस्संदेह सामाजिक कारकों से प्रेरित थी। व्यक्ति स्वयं को अलग-थलग करने लगा, समाज से अलग दिखने लगा और कभी-कभी समाज के साथ संघर्ष में भी आ गया। अब गीत व्यक्ति की व्यक्तिगत दुनिया को व्यक्त करने लगे।

गीतकार महाकाव्य कवि से काफी अलग था, जिसने बाहरी दुनिया - लोगों, प्रकृति को फिर से बनाया, लेकिन गीतकार ने अपना ध्यान खुद पर केंद्रित किया। महाकाव्य कवि ने चित्र की सच्चाई के लिए प्रयास किया, गीतकार ने भावना की सच्चाई के लिए। उसने "अंदर की ओर" देखा, वह अपने आप में व्यस्त था, अपनी आंतरिक दुनिया, अपनी भावनाओं, अपने विचारों का विश्लेषण कर रहा था:

मैं प्यार करता हूँ और जैसे कि मैं प्यार नहीं करता,
पागल और समझदार दोनों... -

गीतकार एनाक्रेओन ने लिखा। आत्मा में जुनून उबल रहा है - एक तरह का पागलपन, लेकिन चेतना के कोनों में कहीं एक ठंडा, संदेहपूर्ण विचार बसता है: क्या ऐसा है? क्या मैं अपने आप को धोखा दे रहा हूँ? कवि अपनी भावनाओं को समझने का प्रयास कर रहा है। महाकाव्य कवि ने अपने व्यक्तित्व को महत्व न देते हुए स्वयं को ऐसा करने की अनुमति नहीं दी।

होमर ने दुनिया को अकिलिस के क्रोध और इस क्रोध के सभी दुखद परिणामों के बारे में बताने में मदद करने के लिए म्यूज़ की ओर रुख किया, गीतकार ने म्यूज़ से कुछ और मांगा: क्या वे उसे (कवि को) उसके (कवि के) बारे में बात करने में मदद कर सकते हैं ) भावनाएँ - पीड़ा और खुशियाँ, संदेह और आशाएँ। महाकाव्य में सर्वनाम "वह", "वह", "वे" हैं, गीत में - "मैं", "हम"।

कवयित्री सप्पो ने गाया, "मेरा भाग्य धूप में और एक प्रेमी की सुंदरता में रहना है।" यहाँ जो अग्रभूमि में है वह सौंदर्य और सूरज नहीं है, बल्कि उनके प्रति कवयित्री का दृष्टिकोण है।

तो, होमर की राजसी और शानदार महाकाव्य कविता को उत्साहित, भावुक और सुस्त, कास्टिक और कठोर कविता, अपनी व्यक्तिगत गुणवत्ता में गीतात्मक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। अफसोस, यह सचमुच टुकड़ों में हम तक पहुंचा है। हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं कि यह किस प्रकार की सम्पत्ति थी। हम टिर्टियस, आर्किलोचस, सोलोन, सप्पो, अल्काईस, एनाक्रेओन और अन्य के नाम जानते हैं, लेकिन उनकी बहुत कम कविताएँ बची हैं।

गीतकार ने अपने खून बहते दिल को दिखाया, कभी-कभी, निराशा को दूर भगाते हुए, उन्होंने खुद को धैर्य और साहस की ओर बुलाया। आर्चिलोचस:

दिल दिल! मुसीबतें आपके सामने विकराल रूप धारण करके खड़ी थीं:
दिल थाम लो और उनसे अपने सीने से मिलो...

व्यक्तित्व उनकी स्वयं की जीवनीकार बन गई, उन्होंने अपने जीवन के नाटकों के बारे में बात की, वह अपनी खुद की चित्रकार और दुःखी थीं। कवि हिप्पोनैक्टस ने कड़वी मुस्कान के साथ देवताओं की ओर मुड़कर अपनी अलमारी की दयनीय स्थिति के बारे में बताया:

सिलीन के हर्मीस, माया के पुत्र, प्रिय हर्मीस!
कवि को सुनो. मेरा लबादा छेदों से भरा है, मैं कांप उठूंगा।
हिप्पोनैक्टस को कपड़े दो, जूते दो...

गीतात्मक कवि भी नागरिक भावनाओं का महिमामंडन करते हैं, सैन्य गौरव और देशभक्ति का गीत गाते हैं:

गिरे हुए वीर योद्धाओं के बीच, जीवन खोना मधुर है,
अपनी पितृभूमि की खातिर युद्ध में उतरे एक बहादुर पति को, -

टिरटेयस गाता है। "और एक पति के लिए अपनी मातृभूमि के लिए लड़ना प्रशंसनीय और गौरवशाली है," कालिन ने उसकी बात दोहराई। हालाँकि, नैतिक सिद्धांत स्पष्ट रूप से डगमगा गए हैं: कवि आर्किलोचस यह स्वीकार करने में संकोच नहीं करते हैं कि उन्होंने अपनी ढाल युद्ध के मैदान में फेंक दी थी (प्राचीन ग्रीक की नज़र में एक गंभीर अपराध)।

साईं अब मेरी निर्दोष ढाल पहनता है,
बिना सोचे-समझे मुझे इसे झाड़ियों में फेंकना पड़ा।
हालाँकि, मैं स्वयं मृत्यु से बच गया। और इसे मिट जाने दो
मेरी ढाल! मुझे नये से बुरा कुछ नहीं मिल सकता।

उसका एकमात्र बहाना यह था कि वह भाड़े की सेना में था। लेकिन स्पार्टन्स ने उनकी काव्यात्मक स्वीकारोक्ति के लिए उन्हें माफ नहीं किया और, जब उन्होंने एक बार खुद को उनके देश के क्षेत्र में पाया, तो उन्हें वहां से चले जाने के लिए कहा गया।

कवियों को अपनी कविता की सुंदरता की परवाह थी, लेकिन मुख्य चीज़ जो उन्होंने संगीतकारों से मांगी थी वह थी भावना, भावना, जुनून, दिलों को प्रज्वलित करने की क्षमता:

हे कलियोपे! हमें एक प्यारा सा बनाओ
एक गीत जलाओ और जुनून पर विजय पाओ
हमारा गान और गाना बजानेवालों को सुखद बनाओ।
अल्कमैन

शायद गीत काव्य का मुख्य विषय था, और है, और, जाहिर है, हमेशा रहेगा - प्रेम। प्राचीन काल में भी, सप्पो के खूबसूरत युवक फाओन के प्रति एकतरफा प्यार के बारे में एक किंवदंती सामने आई थी। उसके द्वारा अस्वीकार किए जाने पर, उसने कथित तौर पर खुद को एक चट्टान से फेंक दिया और मर गई। इस काव्य कथा को आधुनिक वैज्ञानिकों ने दूर कर दिया था, लेकिन यूनानियों के लिए यह मधुर थी, जिससे उनकी प्रिय कवयित्री के संपूर्ण स्वरूप में एक दुखद आकर्षण आ गया।

सप्पो ने लेस्बोस द्वीप पर लड़कियों का एक स्कूल चलाया और उन्हें गायन, नृत्य, संगीत और विज्ञान सिखाया। उनके गीतों का विषय प्रेम, सौंदर्य, सुंदर प्रकृति है। उन्होंने नारी सौंदर्य, नारी शील का आकर्षण, कोमलता और एक लड़की की शक्ल के युवा आकर्षण के बारे में गाया। दिव्य प्राणियों में से, प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट उसके सबसे करीब थी। एफ़्रोडाइट के लिए उनका भजन, जो जीवित है और हम तक पहुंचा है, उनकी कविता के सभी आकर्षण को प्रकट करता है। हम इसे पूर्ण रूप से प्रस्तुत करते हैं, व्याचेस्लाव इवानोव द्वारा अनुवादित:

इंद्रधनुष सिंहासन एफ़्रोडाइट! ज़ीउस की बेटी अमर है, वह एक चालबाज है!
दुःख से मेरा दिल मत तोड़ो!
दया करो देवी!
ऊपर की ऊंचाइयों से दौड़ें, जैसा कि पहले था:
तुमने दूर से मेरी आवाज़ सुनी:
मैंने पुकारा - तुम अपने पिता का स्वर्ग छोड़कर मेरे पास आये हो!
वह लाल रथ पर खड़ी थी;
बवंडर की तरह वह उसे तेज उड़ान में ले गई
अँधेरी धरती के ऊपर मजबूत पंखों वाला
कबूतरों का झुंड.
तुम दौड़े, तुम हमारी आँखों के सामने खड़े रहे,
वह अवर्णनीय चेहरे से मेरी ओर मुस्कुराई...
"सप्पो!" - मैंने सुना: - मैं यहाँ हूँ! आप किस लिए प्रार्थना कर रहे हैं?
आप किससे बीमार हैं?
क्या चीज आपको दुखी करती है और क्या चीज आपको पागल बनाती है?
मुझे सब कुछ बता! क्या दिल प्यार के लिए तरस रहा है?
वह कौन है, आपका अपराधी? मैं किसे मनाऊँगा?
जुए के नीचे जानेमन?
हाल ही में भगोड़े को बहिष्कृत नहीं किया जाएगा;
जिसने उपहार स्वीकार नहीं किया वह उपहार लेकर आएगा,
जो प्यार नहीं करता वह जल्द ही प्यार करेगा
और बिना शर्त..."
ओह, फिर से प्रकट हों - गुप्त प्रार्थना के माध्यम से,
अपने दिल को एक नए दुर्भाग्य से बचाएं!
सौम्य युद्ध में, सशस्त्र होकर खड़े हो जाओ
मेरी सहायता करो।
इरोज मुझे कभी साँस नहीं लेने देता।
वह साइप्रिस से उड़ता है,
चारों ओर सब कुछ अंधकार में डुबाना,
जैसे उत्तरी बिजली चमक रही हो
थ्रेसियन हवा और आत्मा
बहुत नीचे तक शक्तिशाली ढंग से हिलता है
जलता हुआ पागलपन.

सप्पो के समकालीन और हमवतन अल्केयस का नाम लेस्बोस द्वीप पर राजनीतिक घटनाओं से जुड़ा है। वह एक कुलीन व्यक्ति था। आमतौर पर उन दिनों ग्रीक शहर-राज्यों में, इन छोटे शहर-राज्यों में, कई प्रतिष्ठित परिवार थे जो खुद को "एरिस्टोस" ("सर्वश्रेष्ठ") शब्द से "सर्वश्रेष्ठ" मानते थे, जो कि "अभिजात वर्ग" शब्द है। ("सर्वोत्तम की शक्ति") प्रकट हुई।

आमतौर पर वे अपनी वंशावली किसी देवता या नायक से जोड़ते थे, उन्हें इस रिश्ते पर गर्व था और वे पैतृक गौरव की भावना में पले-बढ़े थे। इसने मिथकों को एक निश्चित आकर्षण दिया और उन्हें स्मृति में बनाए रखने की अनुमति दी, और कभी-कभी कबीले के प्रतिनिधियों की चापलूसी करते हुए नए काव्यात्मक विवरणों से समृद्ध किया। मिथकों ने कुलीन युवाओं को नैतिक रूप से पोषित किया। वीर पूर्वजों का अनुकरण करना, किसी अयोग्य कार्य से उनके सम्मान को ठेस न पहुँचाना प्रत्येक नवयुवक का नैतिक सिद्धांत था। इससे कुलीन परिवार के प्रति सम्मान की भावना जागृत हुई।

लेकिन समय बदल गया है. कुलीन परिवार गरीब हो गए, अमीर शहरवासी राजनीतिक क्षेत्र में प्रवेश कर गए, वर्ग संघर्ष पैदा हुए और कुछ मामलों में महत्वपूर्ण सामाजिक आंदोलन हुए। जो लोग पहले समाज के शीर्ष पर खड़े थे, उन्होंने खुद को पीछे छोड़ दिया। कवि अल्केयस का भाग्य ऐसा ही था, जो एक कुलीन व्यक्ति था जिसे जीवन की सामान्य दिनचर्या से बाहर निकाल दिया गया था, जो मायटिलीन में तानाशाह पिटकस के शासनकाल के बाद निर्वासित हो गया था।

अल्केअस ने कविता में एक जहाज-राज्य की छवि बनाई, जो उग्र समुद्र और तूफानी हवा से एक ओर से दूसरी ओर उछल रहा था।

कौन समझ सकता है, हवाओं का उग्र विद्रोह।
शाफ्ट घूम रहे हैं - यह यहाँ से, वह वहाँ
वहां से... उनके विद्रोही डंप में
हम तारकोलयुक्त जहाज लेकर इधर-उधर भाग रहे हैं,
बुरी लहरों के हमले का बमुश्किल विरोध करना।
डेक पूरी तरह से पानी से ढका हुआ था;
पाल पहले से ही चमक रहा है,
सब छिद्रों से भरा हुआ। क्लैंप ढीले हो गए हैं.

राजनीतिक तूफानों से हिले हुए राज्य की यह काव्यात्मक छवि बाद में विश्व कविता में एक से अधिक बार दिखाई दी।

राजनीतिक और दार्शनिक गीतों में कवि और राजनीतिज्ञ सोलोन दिलचस्प हैं। छठी शताब्दी में किए गए उनके सुधार इतिहास में दर्ज हो गए। ईसा पूर्व इ। अरस्तू ने उन्हें लोगों का पहला रक्षक कहा। उनके सुधारों में एथेंस के सबसे गरीब वर्गों के हितों को ध्यान में रखा गया। सोलोन ने अपनी भावनाओं को पाठक के साथ साझा नहीं किया; बल्कि, वह एक नैतिक और राजनीतिक गुरु थे ("एथेनियाई लोगों के लिए निर्देश", "खुद के लिए निर्देश"), जो देशभक्ति और नागरिकता की भावनाएँ पैदा करते थे। उनकी कविता "मानव जीवन के सप्ताह" ज्ञात है, जो आम तौर पर मानव जीवन, इसकी समय सीमाओं और किसी व्यक्ति की उम्र से संबंधित विशेषताओं के बारे में प्राचीन ग्रीक दृष्टिकोण को दर्शाती है। हम इसे पूर्ण रूप से प्रस्तुत करते हैं:

एक छोटा लड़का, जो अभी भी मूर्ख और कमज़ोर है, हार जाता है
उसके पहले दांतों की एक कतार है, वह लगभग सात साल का है;
यदि परमेश्वर दूसरे सात वर्षों को समाप्त कर दे, -
युवा हमें पहले से ही परिपक्वता के लक्षण दिखा रहा है।
तीसरा, युवक के सभी अंगों का तेजी से विकास होता है।
दाढ़ी हल्की फुल्की है, त्वचा का रंग बदल जाता है।
चौथे सप्ताह में हर कोई पहले से ही पूरी तरह खिल चुका है
शारीरिक बल तो सभी देखते हैं, उसमें वीरता का चिह्न भी है।
पांचवां, अब वांछित पुरुष से विवाह के बारे में सोचने का समय आ गया है।
अपने वंश को असंख्य संतानों के साथ आगे बढ़ाने के लिए।
छठे सप्ताह में इंसान का दिमाग पूरी तरह से परिपक्व हो जाता है
और वह अब असंभव कार्यों के लिए प्रयास नहीं करता।
सात सप्ताह में तर्क और वाणी पहले से ही पूरी तरह खिल चुके हैं,
आठ साल की उम्र में भी - कुल चौदह साल।
नौवें में लोग अभी भी शक्तिशाली हैं, लेकिन कमजोर हो रहे हैं
सर्व-बहादुरी भरे कार्यों, उनके वचन और मन के लिए।
यदि परमेश्वर सात वर्षों के अंत में दसवाँ भाग लाता है, -
तब लोगों की शीघ्र मृत्यु नहीं होगी।

आधुनिक समय में, प्राचीन यूनानी कवि एनाक्रेओन का नाम विशेष रूप से पसंद किया जाता था, जो एक हंसमुख बूढ़ा व्यक्ति था जिसने जीवन, युवावस्था और प्रेम की खुशियों का महिमामंडन किया था। 1815 में, सोलह वर्षीय लिसेयुम छात्र पुश्किन ने हास्य छंदों में उन्हें अपना शिक्षक कहा:

आनंद को दौड़ने दो
एक डरावना खिलौना लहराते हुए,
और यह हमें दिल से हँसाएगा
एक भरे हुए, झागदार मग के ऊपर...
पूरब कब समृद्ध होगा?
अंधेरे में, एक युवा परी
और सफेद चिनार चमक उठेगा,
सुबह की ओस से ढका हुआ
एनाक्रेओन के अंगूर परोसें:
वह मेरे शिक्षक थे...
"मेरा वसीयतनामा"

युवा दुनिया की अपनी उज्ज्वल धारणा के साथ सुंदर है। पुश्किन की युवावस्था ऐसी थी, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दूर के, बहुत पहले के कवि, जो उनसे पच्चीस शताब्दी पहले रहते थे, ने उन्हें अपनी हर्षित, हर्षित, शरारती कविता से इतना प्रसन्न किया। पुश्किन ने एनाक्रेओन से कई अनुवाद किए, जो सौंदर्य और मूल की भावना के प्रति निष्ठा में अद्भुत थे।

दुर्भाग्य से, एनाक्रेओन की बहुत कम कविताएँ हम तक पहुँच पाई हैं, और उनकी प्रसिद्धि, शायद, आधुनिक समय में उनकी कई नकलों और प्राचीन काल में उनके बारे में विकसित हुई किंवदंती के आकर्षण पर आधारित है। 16वीं शताब्दी में, प्रसिद्ध फ्रांसीसी प्रकाशक एटियेन ने 10वीं - 11वीं शताब्दी की पांडुलिपि के आधार पर एनाक्रेओन की कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित किया, लेकिन उनमें से अधिकांश कवि के नहीं थे, बल्कि प्रतिभाशाली पेस्टिच (नकल) थे। एक समृद्ध एनाक्रोंटिक कविता है। रूस में, एनाक्रेओन 18वीं शताब्दी में विशेष रूप से आकर्षित था। एम. वी. लोमोनोसोव की कविता "रात में आसमान अंधेरे से ढका हुआ था" यहां तक ​​कि एक लोकप्रिय रोमांस भी बन गया।

कवि पिंडर का नाम प्राचीन ग्रीस के सार्वजनिक जीवन की एक घटना से जुड़ा है, जो पैमाने, सुंदरता और नैतिक बड़प्पन में अद्भुत है - ओलंपिक खेल। पिंडर सचमुच उनके गायक थे। कवि एक साधारण मानव युग में रहते थे, लगभग सत्तर साल (518-442) के भीतर, ओलंपिक खेल एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक चले, लेकिन उनकी कविता ने इस सहस्राब्दी को युवा, स्वास्थ्य और सौंदर्य के इंद्रधनुषी रंगों से रंग दिया।

पहली खेल प्रतियोगिता 776 ईसा पूर्व ओलंपिया में हुई थी। इ। माउंट क्रोनोस और दो नदियों के पास एक शांत घाटी में - अल्फियस और उसकी सहायक नदी क्लाडिया - और 426 ईस्वी तक हर चार साल में दोहराई जाती थी, जब ईसाई कट्टरपंथियों ने पुरातनता की पुरानी मूर्तिपूजक संस्कृति को नष्ट करते हुए, ओलंपिक अल्टिस (मंदिर, वेदियां, पोर्टिको) को नष्ट कर दिया था। देवताओं और एथलीटों की मूर्तियाँ)।

एक हजार दो सौ वर्षों तक, एल्टिस प्राचीन दुनिया की हर खूबसूरत चीज़ का केंद्र था। "इतिहास के पिता" हेरोडोटस ने यहां अपनी किताबें पढ़ीं, दार्शनिक सुकरात यहां पैदल आए थे, प्लेटो ने यहां का दौरा किया था, महान वक्ता डेमोस्थनीज ने अपने भाषण दिए थे, यहां प्रसिद्ध मूर्तिकार फिडियास की कार्यशाला थी, जिन्होंने ओलंपियन ज़ीउस की मूर्ति बनाई थी।

ओलंपिक खेल प्राचीन ग्रीस का नैतिक केंद्र बन गए, उन्होंने सभी यूनानियों को एक जातीय समूह के रूप में एकजुट किया, उन्होंने युद्धरत जनजातियों में सामंजस्य स्थापित किया। खेलों के दौरान, सड़कें यात्रियों के लिए सुरक्षित हो गईं, और युद्धरत दलों के बीच एक संघर्ष विराम स्थापित हो गया। उस समय की पूरी दुनिया में, यूनानियों को ज्ञात, विशेष दूत (सिद्धांत - "पवित्र दूत") आगामी खेलों की खबर लेकर गए; उनका स्वागत "प्रॉक्सीन" - ओलंपिक खेलों के स्थानीय प्रतिनिधियों, विशेष आनंद लेने वाले व्यक्तियों ने किया सम्मान। फिर तीर्थयात्रियों की भीड़ ओलंपिया की ओर दौड़ पड़ी। वे सीरिया और मिस्र से, इतालवी भूमि से, गॉल के दक्षिण से, टॉरिस और कोलचिस से आए थे। केवल नैतिक रूप से त्रुटिहीन व्यक्तियों को ही खेलों में भाग लेने की अनुमति दी गई थी, जिन्हें कभी किसी अयोग्य कृत्य के लिए दोषी या दोषी नहीं ठहराया गया था। निस्संदेह, उस समय की भावना यहाँ स्वयं प्रकट हुई: महिलाओं को (मृत्यु के दर्द के तहत) प्रवेश नहीं दिया गया, साथ ही दासों और गैर-यूनानियों को भी प्रवेश नहीं दिया गया।

पिंडर ने प्रतियोगिताओं (एपिनिकिया) के विजेताओं के सम्मान में गंभीर भजनों की रचना की। गाना बजानेवालों की शक्तिशाली ध्वनि में नायक स्वयं, उसके पूर्वज और वह शहर जिसमें नायक रहता था, महिमामंडित हो रहे थे। दुर्भाग्य से, मंत्रों का संगीतमय भाग संरक्षित नहीं किया गया है। निस्संदेह, कवि ने स्वयं को केवल दिथिरैम्ब के करुणा तक ही सीमित नहीं रखा; उन्होंने अपने गीत में मानव जीवन में भाग्य की भूमिका, देवताओं की इच्छा, कभी-कभी अनुचित, याद रखने की आवश्यकता पर दार्शनिक चिंतन व्यक्त किया। मानवीय क्षमताओं की सीमाएं, प्राचीन ग्रीक के लिए पवित्र अनुपात की भावना पर।

प्राचीन काल में, कविताएँ वीणा या बाँसुरी की संगत में गाई जाती थीं। कविताएँ और गीत थे। कवि ने न केवल कविता का पाठ रचा, बल्कि एक राग भी प्रस्तुत किया और एक नृत्य भी रचा। यह मधुर कविता थी, जिसमें तीन तत्व शामिल थे: "शब्द, सामंजस्य और लय" (प्लेटो)।

संगीत ने प्राचीन यूनानियों के दैनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखा, यह अफ़सोस की बात है कि इसके टुकड़े हम तक पहुँच गए हैं।
शब्द "लिरिक" - लिरे शब्द से लिया गया है, जो संगत के रूप में इस्तेमाल किया जाने वाला एक संगीत वाद्ययंत्र है - जो अपेक्षाकृत देर से, तीसरी शताब्दी के आसपास सामने आया। ईसा पूर्व ई., जब यूनानी संस्कृति का केंद्र अलेक्जेंड्रिया चला गया। अलेक्जेंड्रियन भाषाशास्त्री, जो शास्त्रीय ग्रीस की साहित्यिक विरासत के वर्गीकरण और टिप्पणी में लगे हुए थे, इस नाम के तहत सभी काव्य शैलियों को एकजुट करते थे जो अपने हेक्सामीटर (हेक्सामीटर) और अन्य लयबद्ध रूपों के साथ महाकाव्य से भिन्न थे।

होमर एक प्राचीन यूनानी कवि - कथाकार, किंवदंतियों के संग्रहकर्ता, प्राचीन साहित्यिक कृतियों "इलियड" और "ओडिसी" के लेखक हैं।

इतिहासकारों के पास कथावाचक की जन्मतिथि के बारे में सटीक आंकड़े नहीं हैं। कवि का जन्मस्थान भी एक रहस्य बना हुआ है। इतिहासकारों का मानना ​​है कि होमर के जीवन की सबसे संभावित अवधि X-VIII शताब्दी ईसा पूर्व है। छह शहरों में से एक को कवि की संभावित मातृभूमि का स्थान माना जाता है: एथेंस, रोड्स, चियोस, सलामिस, स्मिर्ना, आर्गोस।

प्राचीन ग्रीस की एक दर्जन से अधिक अन्य बस्तियों का उल्लेख होमर के जन्म के संबंध में विभिन्न लेखकों द्वारा अलग-अलग समय पर किया गया था। प्रायः, कथावाचक को स्मिर्ना का मूल निवासी माना जाता है। होमर की रचनाएँ विश्व के प्राचीन इतिहास का उल्लेख करती हैं; उनमें उनके समकालीनों का कोई उल्लेख नहीं है, जिससे लेखक के जीवन की अवधि का निर्धारण करना जटिल हो जाता है। एक किंवदंती है कि होमर को स्वयं अपने जन्म स्थान का पता नहीं था। ओरेकल से, कहानीकार को पता चला कि इओस द्वीप उसकी माँ का जन्मस्थान था।

मध्ययुगीन कार्यों में प्रस्तुत कथावाचक के जीवन के बारे में जीवनी संबंधी आंकड़े इतिहासकारों के बीच संदेह पैदा करते हैं। कवि के जीवन के बारे में कार्यों में यह उल्लेख किया गया है कि होमर वह नाम है जो कवि को उसके अर्जित अंधेपन के कारण मिला था। अनुवादित, इसका अर्थ "अंधा" या "गुलाम" हो सकता है। जन्म के समय, उनकी माँ ने उनका नाम मेलेसिजेनस रखा, जिसका अर्थ है "मेल्स नदी के किनारे पैदा हुआ।" एक किंवदंती के अनुसार, जब होमर ने अकिलिस की तलवार देखी तो वह अंधा हो गया। सांत्वना के रूप में, देवी थेटिस ने उन्हें गायन का उपहार दिया।

एक संस्करण यह भी है कि कवि "अनुयायी" नहीं, बल्कि "नेता" था। कहानीकार के अंधे हो जाने के बाद उन्होंने उसका नाम होमर नहीं रखा, बल्कि इसके विपरीत, उसने अपनी दृष्टि वापस पा ली और बुद्धिमानी से बोलना शुरू कर दिया। अधिकांश प्राचीन जीवनीकारों के अनुसार मेलेसिजेन्स का जन्म क्रिफिस नामक महिला से हुआ था।

कहानीकार ने कुलीन लोगों की दावतों में, शहर की बैठकों में और बाजारों में प्रदर्शन किया। इतिहासकारों के अनुसार, होमर के जीवन के दौरान प्राचीन ग्रीस ने अपने उत्कर्ष का अनुभव किया। कवि ने एक शहर से दूसरे शहर यात्रा करते हुए अपनी रचनाओं के कुछ अंश सुनाये। उनका सम्मान किया जाता था, उनके रहने और खाने की व्यवस्था थी और वह गंदे घुमक्कड़ नहीं थे जैसा कि जीवनी लेखक कभी-कभी उनके बारे में चित्रित करते हैं।

एक संस्करण है कि ओडिसी, इलियड और होमेरिक भजन विभिन्न लेखकों की रचनाएँ हैं, और होमर केवल एक कलाकार थे। इतिहासकार इस संस्करण पर विचार करते हैं कि कवि गायकों के परिवार से थे। प्राचीन ग्रीस में, शिल्प और अन्य पेशे अक्सर पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहते थे। इस मामले में, परिवार का कोई भी सदस्य होमर के नाम से कार्य कर सकता है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी, कहानियाँ और प्रदर्शन का तरीका एक रिश्तेदार से दूसरे रिश्तेदार तक पहुँचाया जाता रहा। यह तथ्य कविताओं के सृजन के विभिन्न कालखंडों को स्पष्ट करेगा और कथाकार के जीवन की तिथियों के मुद्दे को भी स्पष्ट करेगा।

कवि का निर्माण

एक कवि के रूप में होमर के विकास के बारे में सबसे विस्तृत कहानियों में से एक हेलिकार्नासस के हेरोडोटस की कलम से आती है, जिसे सिसरो ने "इतिहास का पिता" कहा था। प्राचीन इतिहासकार के अनुसार जन्म के समय कवि का नाम मेलेसिजेन्स था। वह अपनी माँ के साथ स्मिर्ना में रहता था, जहाँ वह स्कूल के मालिक फेमियस का छात्र बन गया। मेलेसिजेन्स बहुत होशियार और विज्ञान में पारंगत था।

शिक्षक की मृत्यु हो गई और वह अपने सबसे अच्छे शिष्य को स्कूल जाने के लिए छोड़ गया। कुछ समय तक एक सलाहकार के रूप में काम करने के बाद, मेलेसिजेन्स ने दुनिया के बारे में अपने ज्ञान को गहरा करने का फैसला किया। मेंटेस नाम का एक व्यक्ति, जो लेफकाडा द्वीप से था, स्वेच्छा से उसकी मदद करने के लिए आया। मेलेसिजेन्स ने स्कूल बंद कर दिया और नए शहरों और देशों को देखने के लिए एक दोस्त के जहाज पर समुद्री यात्रा पर निकल पड़े।

कवि होमर

अपनी यात्रा के दौरान, पूर्व शिक्षक ने कहानियाँ, किंवदंतियाँ एकत्र कीं और स्थानीय लोगों के रीति-रिवाजों के बारे में पूछा। इथाका पहुँचकर मेलेसिजेन्स को अस्वस्थता महसूस हुई। मेन्टेस ने अपने साथी को एक विश्वसनीय व्यक्ति की देखरेख में छोड़ दिया और अपनी मातृभूमि के लिए रवाना हो गए। मेलेसिजेन्स पैदल ही अपनी आगे की यात्रा पर निकल पड़े। रास्ते में, उन्होंने अपनी यात्रा के दौरान एकत्र की गई कहानियाँ सुनाईं।

हेलिकार्नासस के हेरोडोटस के अनुसार, कोलोफॉन शहर में कहानीकार अंततः अंधा हो गया। वहां उन्होंने अपने लिए एक नया नाम रखा. आधुनिक शोधकर्ता हेरोडोटस द्वारा बताई गई कहानी के साथ-साथ होमर के जीवन के बारे में अन्य प्राचीन लेखकों के लेखन पर भी सवाल उठाते हैं।

होमरिक प्रश्न

1795 में, फ्रेडरिक ऑगस्ट वुल्फ ने प्राचीन यूनानी कथाकार की कविताओं के पाठ के प्रकाशन की प्रस्तावना में "होमरिक प्रश्न" नामक एक सिद्धांत सामने रखा। वैज्ञानिक के मत का मुख्य बिन्दु यह था कि होमर के समय में कविता एक मौखिक कला थी। एक अंधा भटकता कहानीकार किसी जटिल कला कृति का लेखक नहीं हो सकता।

होमर की प्रतिमाएँ

होमर ने गीतों, भजनों और संगीत महाकाव्यों की रचना की जो इलियड और ओडिसी का आधार बने। वुल्फ के अनुसार, कविता का अंतिम रूप अन्य लेखकों की बदौलत प्राप्त हुआ। तब से, होमर के विद्वान दो खेमों में विभाजित हो गए हैं: "विश्लेषक" वोल्फ के सिद्धांत का समर्थन करते हैं, और "यूनिटेरियन" महाकाव्य की सख्त एकता का पालन करते हैं।

अंधापन

होमर के काम के कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि कवि को देखा गया था। तथ्य यह है कि प्राचीन ग्रीस में दार्शनिकों और विचारकों को सामान्य दृष्टि से वंचित लोग माना जाता था, लेकिन चीजों के सार को देखने का उपहार, कथाकार की बीमारी की अनुपस्थिति के पक्ष में बोलता है। अंधापन ज्ञान का पर्याय हो सकता है। होमर को दुनिया की व्यापक तस्वीर के रचनाकारों में से एक माना जाता था, जो देवताओं की वंशावली के लेखक थे। उनकी बुद्धिमत्ता सबके सामने स्पष्ट थी।

एक मार्गदर्शक के साथ अंधा होमर। कलाकार विलियम बाउगुएरो

प्राचीन जीवनीकारों ने अपने कार्यों में अंधे होमर का सटीक चित्र बनाया, लेकिन उन्होंने कवि की मृत्यु के कई शताब्दियों बाद अपने कार्यों की रचना की। चूँकि कवि के जीवन के बारे में कोई विश्वसनीय डेटा संरक्षित नहीं किया गया है, प्राचीन जीवनीकारों की व्याख्या पूरी तरह से सही नहीं हो सकती है। यह संस्करण इस तथ्य से समर्थित है कि सभी जीवनियों में पौराणिक पात्रों से जुड़ी काल्पनिक घटनाएं शामिल हैं।

काम करता है

जीवित प्राचीन साक्ष्यों से पता चलता है कि प्राचीन काल में, होमर के लेखन को ज्ञान का स्रोत माना जाता था। कविताओं ने जीवन के सभी क्षेत्रों के बारे में ज्ञान प्रदान किया - सार्वभौमिक नैतिकता से लेकर सैन्य कला की मूल बातें तक।

प्लूटार्क ने लिखा कि महान सेनापति हमेशा इलियड की एक प्रति अपने पास रखता था। ग्रीक बच्चों को ओडिसी से पढ़ना सिखाया गया था, और होमर के कार्यों के कुछ अंश पाइथोगोरियन दार्शनिकों द्वारा आत्मा को सही करने के साधन के रूप में निर्धारित किए गए थे।

इलियड के लिए चित्रण

होमर को न केवल इलियड और ओडिसी का लेखक माना जाता है। कहानीकार हास्य कविता "मार्गेट" और "होमरिक भजन" का निर्माता हो सकता है। प्राचीन ग्रीक कथाकार के अन्य कार्यों में, ट्रोजन युद्ध के नायकों की ग्रीस में वापसी के बारे में ग्रंथों का एक चक्र है: "साइप्रिया", "द कैप्चर ऑफ इलियन", "इथियोपिडा", "द लेसर इलियड", "वापसी"। होमर की कविताएँ एक विशेष भाषा द्वारा प्रतिष्ठित हैं जिनका बोलचाल की भाषा में कोई एनालॉग नहीं था। कथन के ढंग ने कहानियों को यादगार और रोचक बना दिया।

मौत

एक किंवदंती है जो होमर की मृत्यु का वर्णन करती है। अपने बुढ़ापे में, अंधा कहानीकार आईओएस द्वीप पर गया। यात्रा के दौरान, होमर दो युवा मछुआरों से मिले जिन्होंने उनसे एक पहेली पूछी: "हमारे पास वह है जो हमने नहीं पकड़ा, और जो हमने पकड़ा, हमने उसे फेंक दिया।" कवि ने काफी देर तक पहेली को सुलझाने के बारे में सोचा, लेकिन सही उत्तर नहीं मिल सका। लड़के मछली नहीं, बल्कि जूँ पकड़ रहे थे। होमर इतना निराश था कि वह पहेली को हल नहीं कर सका और फिसल गया और उसके सिर पर चोट लगी।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, कथावाचक ने आत्महत्या कर ली, क्योंकि मृत्यु उसके लिए मानसिक तीक्ष्णता की हानि जितनी भयानक नहीं थी।

• कहानीकार की लगभग एक दर्जन जीवनियाँ हैं जो प्राचीन काल से हमारे समय तक चली आ रही हैं, लेकिन उन सभी में परी-कथा तत्व और होमर के जीवन की घटनाओं में प्राचीन यूनानी देवताओं की भागीदारी के संदर्भ शामिल हैं।
• कवि ने अपने छात्रों की मदद से अपने कार्यों को प्राचीन ग्रीस के बाहर फैलाया। उन्हें होमरिड्स कहा जाता था। उन्होंने विभिन्न शहरों की यात्रा की और चौराहों पर अपने शिक्षक के कार्यों का प्रदर्शन किया।

• होमर का कार्य प्राचीन ग्रीस में बहुत लोकप्रिय था। पाए गए सभी प्राचीन ग्रीक पेपिरस स्क्रॉल में से लगभग आधे कवि के विभिन्न कार्यों के अंश हैं।
• कथावाचक के कार्य मौखिक रूप से प्रसारित होते थे। आज हम जिन कविताओं को जानते हैं, उन्हें एथेनियन तानाशाह पेसिस्ट्रेटस के कवियों की सेना द्वारा अलग-अलग गीतों से एकत्र और सुसंगत कार्यों में संरचित किया गया था। पाठ के कुछ हिस्सों को ग्राहक की इच्छाओं को ध्यान में रखते हुए संपादित किया गया था।

• 1915 में, सोवियत गद्य लेखक ने "अनिद्रा" कविता लिखी थी। होमर. टाइट सेल्स", जिसमें उन्होंने "इलियड" कविता के कथावाचक और नायकों से अपील की।
• बीसवीं सदी के मध्य सत्तर के दशक तक होमर की कविताओं में वर्णित घटनाओं को शुद्ध कल्पना माना जाता था। लेकिन हेनरिक श्लीमैन के पुरातात्विक अभियान, जिन्होंने ट्रॉय को पाया, ने साबित कर दिया कि प्राचीन यूनानी कवि का काम वास्तविक घटनाओं पर आधारित है। इस तरह की खोज के बाद, प्लेटो के प्रशंसकों को यह उम्मीद और मजबूत हो गई कि एक दिन पुरातत्वविद् अटलांटिस को ढूंढ लेंगे।